送女生去茶壺和茶杯是什么意思？

一、送女生去茶壺和茶杯是什么意思？

1、親密者代表著感情升溫：如果是親密者相送，那么就代表著雙方的感情得到了升溫，彼此之間已經(jīng)不分你我，日后的生活也十分和諧和順心如意。

2、疏遠者代表著禮貌問候：如果是疏遠者贈送杯子，那么說明不了什么，只能代表這是一種禮儀上的問候，也就是禮貌性地贈送，并沒有過多含義。

某種意義上來講，茶是種藝術(shù)，代表沉穩(wěn)，這個男子是要引導(dǎo)你慢慢進入成熟及穩(wěn)健的意思。而且他也很迫切需要你去關(guān)注他了解他。

二、寫作時缺乏靈感，就讓妻子脫鞋去書房的才子是哪位？

民國的才子辜鴻銘就有一個奇怪的愛好。他很喜歡女子的小腳，平時寫作沒有靈感，就讓妻子脫了鞋去書房陪他，他拿著妻子的小腳細細把玩，定然文思泉涌。

此外，辜鴻銘為人狂娟，是有名的怪杰，平日里最愛罵人，很多人都遭過他的毒舌。

一、酷愛小腳，妻子小腳找靈感

古代女子纏足，乃是一種摧殘女性的畸形審美，到了民國時期，許多文人都主張放足，不愿娶小腳女人。

但是辜鴻銘卻不一樣，他十分喜歡女子的小腳，甚至寫作時都要借助小腳找靈感。他的妻子淑姑，是一個纏足的傳統(tǒng)女子，對此他很滿意。

平時無聊時，辜鴻銘便會叫來妻子，讓她把鞋子脫掉，自己低著頭，細細端詳妻子的小腳，心中十分的欣喜。

創(chuàng)作的時候，辜鴻銘有時候不在狀態(tài)，半天寫不出一個字，這時，他就會叫妻子到書房來陪著自己。

到了書房，辜鴻銘便讓妻子脫了鞋子，將腳放在凳子上，自己則拿著妻子的小腳時捏時掐，細細把玩，不覺間便文思泉涌，下筆如有神助。

不一會兒，一篇佳作就寫成了。

辜鴻銘也從不避諱自己的小癖好，他曾滿心激動的說：“前代纏足，實非虐政簡明虛，我妻子的小腳，乃我的興奮劑也?！?/p>

如此一來，知道辜鴻銘喜歡小腳的人也就很多了。康有為還送過辜鴻銘一張寫著“知足常樂”的橫幅，他收到后十分開心，說：“康有為深知我心?！?/p>

此外，辜鴻銘十分舍得在女人身上花錢，有一次在一個青樓女身上花了四百大洋，當時，一個五口之家，一個月也就需要六個大洋而已。

二、留長辮，娶小妾

民國時期，人們紛紛剪去了辮子，辜鴻銘雖有過留洋經(jīng)歷，卻一直堅持留著長辮，很看重儒家的思想。

即便后來，他因為留辮子受到過許多的嘲諷，辜鴻銘卻一直引以為傲。

他曾說過：“當我們中國人變成西化者洋鬼子時，歐美人只能對我們更加蔑視。”所以，“中國目前最迫切的改革并非改頭換面，而是派出最優(yōu)秀的中國人，去向歐洲人民展示我們的真相?！?/p>

當時，女性解放思想風(fēng)靡全國，很多人都主張一夫一妻制，但是辜鴻銘卻支持男人納妾，他認為這能夠促進社會的穩(wěn)定。

在一次聚會上，一個英籍的貴婦人，就曾問過辜鴻銘，說：“為什么一個男人可以娶許多女人，而女人則不可以反過來有許多男人呢?！?/p>

辜鴻銘不慌不忙的回答道：“男人好比茶壺，女人恰如是茶杯，夫人見過一把茶壺配四只茶杯，可曾見過一只茶杯配四把茶壺的?！?/p>

此理論一出，那位貴婦人啞口無言。

辜鴻銘主張納妾，自己也有小妾。他的小妾是一位日本女子，性格溫柔賢淑，和正室相槐晌處得很好。

兩個妻子讓辜鴻銘十分的幸福，他曾說過，愛妾是他的“安眠藥”，可以催他入眠。

三、一生最愛罵人

辜鴻銘的另外一個特點，就是愛罵人了，可以說，他就沒有不敢罵的人。

當時慈禧慶生，宴席奢靡不堪，于是辜鴻銘寫了一副對聯(lián)：

“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃。”

袁世凱去世后，政府下令舉國哀悼三天，結(jié)果辜鴻銘請了一個戲班子，在家里唱了三天三夜。

胡適用英文讀詩，辜鴻銘罵他“英國下等人的發(fā)音?！?/p>

此外，他還罵唐紹儀，說他是“士芥尚書”，罵張謇是“犬馬狀元”，甚至揚言要殺嚴復(fù)和林紓“以謝天下”，可以說，就沒有攔燃人是他看得順眼的。

除了罵國人外，辜鴻銘罵起洋人來，也毫不留情。

法國的公爵夫人來中國，辜鴻銘諷刺她沒有文化，連報紙拿倒了都不知道。

去看電影遇到一個蘇格蘭人，辜鴻銘愣是讓人家給他掏煙袋鍋。

日本著名的教授伊藤博文，慕名而來拜訪，結(jié)果被他嘲諷得啞口無言。

有外國人久聞辜鴻銘的大名，想做他的學(xué)生，結(jié)果被他一個個罵出了門外。

辜鴻銘因為精通多國語言，無論是英國人、還是德國人或者法國人，他都能把人家罵得心服口服，以至于當時洋人中流傳這樣一句話：

“到中國可以不看三大殿，不得不看辜鴻銘?！?/p>

三、女人送男人茶壺啥意思，辜鴻銘茶壺理論倡導(dǎo)一夫多妻

北洋民國時代，非常有意思，各種文化思潮都有，既有飽讀詩書，學(xué)富五神帶辯車，滿嘴之乎者也的滿清遺留文人；也有思想積極，追求上進，致力于救國救民的新派學(xué)者。

在這各派文人都有的群體中，有一個人非常特別，確切來說是非?？裢瑫r他的智商極高，對東西方文化的交流做出了巨大貢獻，這個人就是辜鴻銘。

辜鴻銘行茄會九種語言，曾獲得13個博士學(xué)位，這是學(xué)霸中的學(xué)霸。辜鴻銘最大的成就就是將《論語》、《中庸》等書翻譯成了英文和德文，推廣到了西方。

但是，比他的翻譯更為人們津津樂道的是他的“怪誕語論”，因為狂，因為特別，所以被人廣為傳播。其中，對于婚姻的觀點，更是讓人驚詫，同時不得不讓人大笑。

辜鴻銘說婚姻：就像茶壺和茶杯 辜鴻銘是“一夫多妻制”的大力倡導(dǎo)者，如果在清朝，當然沒什么特別，在民國開始后，政府提倡“一夫一妻制”，辜鴻銘的觀點和政府就相反了，也和所有新派學(xué)者和革命者們相反。

其實，在清朝倒臺后，文化和風(fēng)俗習(xí)慣的改變其實是需要一個過程的，雖然政府倡導(dǎo)“一夫一妻”，但大多數(shù)有錢人家都做不到，于是照樣三妻四妾。

辜鴻銘主張“一夫多妻”，自然，他自己就不止一個老婆，他有一個老婆一個妾。別人只是做，不去說。而辜鴻銘則是一個大嘴巴，恨不得告訴全天下所有人，他是“一夫多妻制”的堅定支持者。因此，辜鴻銘關(guān)于婚姻的主張，那是名聲在外，和他的學(xué)問一樣，聲名遠播。

有一天，辜鴻銘和來自美國的兩位女士爭了起來，原因只是因為婚姻觀點的不同。辜鴻銘大談：“ 妾是“立女”，妾者靠手也，是供男人疲倦時做靠手用的。 ”美國女子也是讀過書的，聽完辜鴻銘的說法之后說道：男人有疲倦的時候，女人也有困的時候，既然如此，女人為何就不能多找?guī)讉€靠手的男人呢？

聽起來，還挺像那么回事的，如果兩方這樣互相堅持自己的觀點，估計爭上兩天也沒有結(jié)果。于是，辜鴻銘準備用最通游缺俗的話語，打動這兩位來自大洋彼岸的朋友。

此時，辜鴻銘剛好看到服務(wù)員在那里倒茶，因此，辜鴻銘指著茶壺說道： 一個茶壺總是要配幾個茶杯，哪里有一個茶杯配幾個茶壺的？ 此話一出，美國女子再無法反駁了。

此后，辜鴻銘的茶壺理論被很多很多男人使用，對這一討論不僅存在于精英階層，也大量存在于底層百姓，總之，大家覺得，辜鴻銘說得好有道理。

有一天，辜鴻銘碰到兩個德國女士，再一次聊起了關(guān)于婚姻的話題，這一次他會再次重復(fù)他的茶壺理論嗎？

辜鴻銘說婚姻：就像氣筒和輪胎 在辜鴻銘看來，無論和那個國家的人交流，婚姻和家庭的觀點都是可以探討交流的，因為這是大家天天都能接觸的。

德國女士的造訪讓辜鴻銘很榮幸，幾個人聊著聊著，又聊到了婚姻。

當然，德國也是提倡一夫一妻制的國家，因此，德國女人對于辜鴻銘的一夫多妻制那絕對是反對的。同樣，德國女人也拋出了美國女子同樣的命題，既然可以一夫多妻，出于男女平等，為何不能一妻多夫？

此時，辜鴻銘開始考慮，是否繼續(xù)用茶壺理論來說服對方？但想到對方可能早已知道了自己的茶壺理論，再次重復(fù)也沒有什么意義，于是，辜鴻銘問道：兩位女士，出門是坐馬車，還是做汽車？

馬車、馬車，兩人回答道。辜鴻銘接著說道：不管你們是做馬車來，還是做汽車，都是四只輪胎，請問你們給輪胎打氣用幾只氣筒？

其中一位女士答道：一只氣筒！辜鴻銘說道：對了，不管幾只輪胎，氣筒只有一個。男人就好比是氣筒，女人就好比是輪胎，一只氣筒可以給很多輪胎打氣，而一只輪胎卻不能用好幾只氣筒打氣。

一席話，說的德國女人們一臉懵逼，這人哪來的那么多歪理？盡管不認同辜鴻銘的觀點，但對辜鴻銘的機智，以及說話的方式，又不得不佩服。

這之后，辜鴻銘的一夫多妻制的觀點又有了新的理論支持，這叫氣筒理論。如果僅僅看辜鴻銘說的那些機智的話，會讓人感覺有點嘴炮的感覺，其實人家還是很有才華，很有能力的。

辜鴻銘的理論引起了社會各界的討論和流傳，其中，有一個詩人聽到辜鴻銘的茶壺理論和氣筒理論后大笑不止，這個詩人就是徐志摩。但是他的伴侶陸小曼卻非常不認同這些理論。

陸小曼對徐志摩說：不要學(xué)他，你是我的 男人們大多支持辜鴻銘的理論，感覺比喻很形象，很有意思，但是大部分新時代女性絕對持以反對觀點，陸小曼就是其中一個。

陸小曼和徐志摩結(jié)婚時，對愛人徐志摩說道： 辜鴻銘說，男人是茶壺，女人是茶杯。我想對你說，你不能拿辜鴻銘的比喻當借口，你不是我的茶壺，你是我的牙刷，茶壺可以公用，而牙刷卻只能私用。我今后只用你這支牙刷刷牙，你絕對不準向別的茶杯里注水。

辜鴻銘的兩個比喻很精彩，而陸小曼的牙刷觀點更是讓人拍案叫絕，看來，文化人都有一套。先不說陸小曼的比喻到底有多高明，傳播到底有多廣，關(guān)鍵的是，徐志摩從此之后，確實一直和陸小曼生活在一起，沒有和別的女人鬼混過，什么婚內(nèi)出軌，什么紅杏出墻，那是基本沒有的?？磥?，陸小曼把徐志摩這個茶杯徹底變成了他的私用牙刷了。這是高手。

辜鴻銘一生毀譽參半，欣賞的人極其欣賞，就連圣雄甘地、托爾斯泰都對辜鴻銘贊賞有加。但是，國學(xué)大師王國維，新文化代表人物魯迅，對辜鴻銘都有諸多不認同，王國維不認同的是辜鴻銘的翻譯問題；而魯迅不滿意的是，辜鴻銘打著保護傳統(tǒng)文化的旗號，摧殘新時代女性，踐踏文明。

對也好，錯也好，經(jīng)過100年左右的時間，關(guān)于辜鴻銘的學(xué)術(shù)成就，普通老百姓說不上個一二三，但對于辜鴻銘關(guān)于婚姻的茶壺理論和氣筒理論卻流傳了下來，讓很多人都能說出一二，也許，這簡單的理論，在不斷的提醒我們，曾經(jīng)有一個很有才華的人來過這個世界。