開(kāi)會(huì)時(shí)后面為什么要放十面紅旗呀？

開(kāi)會(huì)時(shí)后面為什么要放十面紅旗呀？

只是一個(gè)會(huì)場(chǎng)布置好看，一直保留下來(lái)。

十二大以來(lái)，黨徽加十面紅旗的組合，成為黨的各級(jí)會(huì)議的必備布置要求。

1978年12月，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)。十好猜渣一屆三中全會(huì)沒(méi)有選擇之前常用的懷仁堂和人民大會(huì)堂，而是選擇了京西賓館作為會(huì)場(chǎng)。在會(huì)場(chǎng)的布置上，此次會(huì)議一改常態(tài)，沒(méi)有對(duì)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行任何布置。

在經(jīng)歷了幾次沒(méi)有會(huì)場(chǎng)布置的會(huì)議后，1982年9月，黨的十二大在人民大會(huì)堂召開(kāi)。在會(huì)場(chǎng)布置上，友悄十二大撤掉了會(huì)場(chǎng)中央的領(lǐng)袖畫(huà)像，改掛鐮刀錘頭組成的巨大黨徽，但兩側(cè)的十面紅旗仍然保留。

這一布置使十二大成為黨的歷史上第一次懸掛正式黨徽的全國(guó)代表大會(huì)，同時(shí)使其成為黨的歷史上第一次使用黨徽與十面紅旗的搭配布置會(huì)場(chǎng)的全國(guó)代表大會(huì)。在此之后，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)及代表兆盯會(huì)議都沿用了這一布置式樣，從未改變。

黨的會(huì)議中會(huì)場(chǎng)的布置演變，是黨的歷史發(fā)展過(guò)程中一個(gè)小細(xì)節(jié)。但通過(guò)對(duì)這一細(xì)節(jié)演變的觀察，我們可以見(jiàn)微知著，感受黨的前進(jìn)發(fā)展。一方面，會(huì)場(chǎng)布置的演變反映了黨的逐步強(qiáng)大。另一方面，會(huì)場(chǎng)布置的演變也反映了黨的成長(zhǎng)與規(guī)范。

擴(kuò)展資料：

1959年，為迎接新中國(guó)成立十周年而建的人民大會(huì)堂落成使用。其中，在為大型會(huì)議召開(kāi)而設(shè)計(jì)的大禮堂中，出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的會(huì)場(chǎng)布置式樣：會(huì)場(chǎng)中央懸掛國(guó)徽，兩側(cè)各布五面紅旗（共十面紅旗）。

在經(jīng)過(guò)多次黨政會(huì)議的檢驗(yàn)后，毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一布置特別是十面紅旗的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)極高。此后特別是1966年后，黨的多次中央全會(huì)及九大、十大和十一大等全國(guó)代表大會(huì)都在人民大會(huì)堂召開(kāi)。

上述會(huì)議借用了之前的會(huì)場(chǎng)布置式樣，保留了兩側(cè)的十面紅旗，只是把會(huì)場(chǎng)中央的國(guó)徽換成了毛澤東等領(lǐng)袖的畫(huà)像。這一時(shí)期，領(lǐng)袖畫(huà)像加十面紅旗的搭配逐漸成為黨的會(huì)議普遍的會(huì)場(chǎng)布置要素，一直延續(xù)到1978年。

參考資料來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨新聞-從會(huì)場(chǎng)布置的細(xì)節(jié)變化中感受黨的前進(jìn)發(fā)展——

主席臺(tái)布置盯銷(xiāo)一來(lái)是洋溢著熱烈的喜慶氣氛，一來(lái)揭示會(huì)議主題。中間懸掛國(guó)徽，表示拍握中華人民共和國(guó)代表會(huì)議，兩邊十面紅旗，一邊各五面斜架，簇?fù)碇鴩?guó)徽，表凱賀游示全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，這樣莊嚴(yán)肅穆，臺(tái)前一般擺上鮮花，象征蓬勃美麗，作營(yíng)造氣氛之用。

我認(rèn)為應(yīng)該是一個(gè)習(xí)慣問(wèn)題

就像開(kāi)會(huì)用的茶杯

沒(méi)有人規(guī)定一定要用帶蓋子的茶杯改孝

但是確實(shí)都在用帶渣廳蓋子的茶杯

而且大核梁稿多還是陶瓷的

應(yīng)該最先見(jiàn)于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

最先有人使用了這種布局

有人覺(jué)得不錯(cuò)

就沿襲使用了

應(yīng)該是紅色 代表了革命

十面是出于傳統(tǒng)的習(xí)慣

十全十美嘛

因?yàn)榉?面太松，放11面太擠

以杯子為話題寫(xiě)作文

1. 以“杯子”為話題寫(xiě)八百字文章,有什么內(nèi)容可寫(xiě) 很多啊，杯子的發(fā)源，歷史沿革，發(fā)展文化，內(nèi)含意義。

還可以寫(xiě)由杯子引發(fā)的一個(gè)事件等等。 先給你點(diǎn)基本資料： 瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來(lái)飲酒或飲茶。

基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足。

考古資料表明最早的杯始見(jiàn)于新石器時(shí)代。無(wú)論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見(jiàn)有陶制杯的存在。

這一時(shí)期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。 戰(zhàn)國(guó)至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長(zhǎng)沿旁有扁耳的杯最具代表性。

隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當(dāng)時(shí)還流行盤(pán)與數(shù)只小杯組合成套的飲具。

宋元時(shí)期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。橘巖虛宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥棗激、汝、均各窯。

其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內(nèi)心常印有小花草為飾，明清時(shí)其制杯最為精致，其胎輕薄，其釉溫潤(rùn)，其彩艷麗，其型多樣。

明代有著名的永樂(lè)壓手杯、成化斗彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見(jiàn)高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無(wú)把，還有帶蓋或無(wú)蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

瓷盞，飲茶用具。基本器型為敞口小足，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。

據(jù)考古或文獻(xiàn)資料證明，瓷盞在東晉時(shí)已有制作，所見(jiàn)實(shí)物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開(kāi)細(xì)碎紋片。南北朝時(shí)飲茶之風(fēng)逐漸流行起來(lái)。

唐代及五代時(shí)期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時(shí)茶盞又稱“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中說(shuō)：“甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已”，由此可見(jiàn)越窯盞的大致形態(tài)。

越窯盞多配有盞托，其托常常設(shè)計(jì)成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣?duì)畈璞K，頗為精巧動(dòng)人。越窯盞胎質(zhì)細(xì)膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當(dāng)然的。

邢窯盞以白如雪而聞名，且天下無(wú)貴賤而通用之，由此可見(jiàn)其受歡迎的程度。唐時(shí)南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見(jiàn)器型。

宋代斗茶之風(fēng)大盛，因便于觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。

他在《大觀茶論》中直言：盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上。有玉毫條的盞即是人們常說(shuō)的兔毫盞，產(chǎn)自福建建陽(yáng)窯。

宋時(shí)盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書(shū)壽山福海字樣。

除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。 元代黑釉茶盞相對(duì)減少，多見(jiàn)青白釉制品。

元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美。

成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。

中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝均勝過(guò)前朝，其粉彩和琺瑯彩繪畫(huà)裝飾的小盞更是精美絕倫。

基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相對(duì)低、小、淺，皆修制規(guī)整。 杯盞的發(fā)展史上，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先，盞在后，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡(jiǎn)約，盞的紋飾繁雜。

透過(guò)杯盞演變，圓燃可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。 意義 很多人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶等。

杯子除了非常實(shí)用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是“一輩子”，一杯子就意味著一輩子。

如果你收到朋友的杯子，那么就代表人家把你當(dāng)作一輩子的朋友了； 如果你收到愛(ài)人送的禮物——杯子，那么說(shuō)明愛(ài)情之神已經(jīng)來(lái)到了你的門(mén)口，丘比特已經(jīng)準(zhǔn)備好了，向你發(fā)射他那神奇的箭，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他（她）這是在向你示愛(ài)呢。

好好把握哦。

2. 以“杯子”為話題寫(xiě)八百字文章,有什么內(nèi)容可寫(xiě) 很多啊，杯子的發(fā)源，歷史沿革，發(fā)展文化，內(nèi)含意義。還可以寫(xiě)由杯子引發(fā)的一個(gè)事件等等。

先給你點(diǎn)基本資料：

瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來(lái)飲酒或飲茶。基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足?？脊刨Y料表明最早的杯始見(jiàn)于新石器時(shí)代。無(wú)論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見(jiàn)有陶制杯的存在。這一時(shí)期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。

戰(zhàn)國(guó)至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長(zhǎng)沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當(dāng)時(shí)還流行盤(pán)與數(shù)只小杯組合成套的飲具。宋元時(shí)期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內(nèi)心常印有小花草為飾，明清時(shí)其制杯最為精致，其胎輕薄，其釉溫潤(rùn)，其彩艷麗，其型多樣。明代有著名的永樂(lè)壓手杯、成化斗彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見(jiàn)高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無(wú)把，還有帶蓋或無(wú)蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

瓷盞，飲茶用具?；酒餍蜑槌谛∽?，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。據(jù)考古或文獻(xiàn)資料證明，瓷盞在東晉時(shí)已有制作，所見(jiàn)實(shí)物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開(kāi)細(xì)碎紋片。南北朝時(shí)飲茶之風(fēng)逐漸流行起來(lái)。唐代及五代時(shí)期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時(shí)茶盞又稱“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中說(shuō)：“甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已”，由此可見(jiàn)越窯盞的大致形態(tài)。越窯盞多配有盞托，其托常常設(shè)計(jì)成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣?duì)畈璞K，頗為精巧動(dòng)人。越窯盞胎質(zhì)細(xì)膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當(dāng)然的。邢窯盞以白如雪而聞名，且天下無(wú)貴賤而通用之，由此可見(jiàn)其受歡迎的程度。唐時(shí)南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見(jiàn)器型。

宋代斗茶之風(fēng)大盛，因便于觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。他在《大觀茶論》中直言：盞色貴青黑，玉毫條達(dá)者為上。有玉毫條的盞即是人們常說(shuō)的兔毫盞，產(chǎn)自福建建陽(yáng)窯。宋時(shí)盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書(shū)壽山福海字樣。除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。

元代黑釉茶盞相對(duì)減少，多見(jiàn)青白釉制品。元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美。成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝均勝過(guò)前朝，其粉彩和琺瑯彩繪畫(huà)裝飾的小盞更是精美絕倫?；酒餍螢槌?、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相對(duì)低、小、淺，皆修制規(guī)整。

杯盞的發(fā)展史上，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先，盞在后，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡(jiǎn)約，盞的紋飾繁雜。透過(guò)杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。

意義

很多人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶等。杯子除了非常實(shí)用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是“一輩子”，一杯子就意味著一輩子。

如果你收到朋友的杯子，那么就代表人家把你當(dāng)作一輩子的朋友了；

如果你收到愛(ài)人送的禮物——杯子，那么說(shuō)明愛(ài)情之神已經(jīng)來(lái)到了你的門(mén)口，丘比特已經(jīng)準(zhǔn)備好了，向你發(fā)射他那神奇的箭，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他（她）這是在向你示愛(ài)呢。好好把握哦。

3. 以杯子為話題,圍繞學(xué)習(xí)寫(xiě)一篇作文 杯子里先放了一塊體積和它差不多大小的石頭，石頭與杯子的縫隙可以容納沙子，當(dāng)石頭、沙子裝滿杯子，男孩根據(jù)沙子吸水、水能滲透沙子的科學(xué)規(guī)律，又在已經(jīng)放滿石頭、沙子的杯中注入水。這樣，從最初杯子空間被石頭占據(jù)，進(jìn)而被沙子、石頭占據(jù)，最后被水、沙子、石頭這幾樣“特性”鮮明的物質(zhì)混合充滿。

石頭、沙子、水，這三種特征鮮明、特性互補(bǔ)的物體可以充滿一個(gè)空杯子，但前提必須是先放石頭，再放沙子，最后放水。故事中，當(dāng)老師打破這個(gè)順序和規(guī)律，先放沙子、水，并考問(wèn)學(xué)生如果再想讓石頭也裝進(jìn)杯子里“該怎么放？”。結(jié)果，剛才那個(gè)充分發(fā)揮自己想象力的男孩，沒(méi)有中老師的“套”?！澳泻⒕桶驯永锏纳匙雍退钩鰜?lái)，先把石頭放進(jìn)去?！?/p>

男孩的舉動(dòng)，表面上看很簡(jiǎn)單。不就是重復(fù)第一次的做法步驟嗎？為何剛才那個(gè)極具想象力極有創(chuàng)新意識(shí)的男孩，這回“走老路”，循規(guī)蹈矩了呢？這樣的疑問(wèn)正是故事想要給予讀者的啟示。套用一個(gè)流行述語(yǔ)，石頭―沙子―水，最大限度的添滿了杯子的空間。事實(shí)上，真正充滿空杯子的是男孩的科學(xué)想象力，而男孩的科學(xué)想象力是建立在對(duì)物體特征充分把握、物質(zhì)特性充分利用的基礎(chǔ)上，建立在對(duì)科學(xué)占據(jù)空間的規(guī)律的基礎(chǔ)上。這里的“科學(xué)占據(jù)空間”其實(shí)就是“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀在一次物理小實(shí)驗(yàn)的中的成功運(yùn)用。

當(dāng)老師先放石頭時(shí)，第一次問(wèn)學(xué)生滿了嗎，這個(gè)男孩說(shuō)沒(méi)滿，還可以放沙子。假如第二個(gè)被補(bǔ)充到杯子里的不是沙子而是水，會(huì)怎樣呢？可想而知，石頭、水“充滿”的杯子是無(wú)法再補(bǔ)充沙子的，已經(jīng)“滿了的”杯子因?yàn)檠a(bǔ)充的沙子會(huì)使得杯中的水溢出。

一個(gè)空杯子，當(dāng)人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性、發(fā)揮科學(xué)想象力，遵循“石頭、沙子、水”的順序，遵循物質(zhì)特性派生的科學(xué)規(guī)律，我們就能夠讓杯子的空間得到最豐富的充滿。反之，如果不顧事物與事物之間產(chǎn)生影響關(guān)聯(lián)所固有的規(guī)律，只一味地想當(dāng)然的“添滿”，不僅達(dá)不到預(yù)想目的，而且會(huì)適得其反。

小小杯中折射的“科學(xué)發(fā)展觀”，不也值得人類(lèi)在工農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)、城市擴(kuò)張的大課題上反思嗎？為什么馬路越修越寬而交通卻越來(lái)越堵塞？為什么高層小區(qū)越建越密而人們的精神家園卻越來(lái)越空虛？為什么太湖巢湖水質(zhì)在科技發(fā)達(dá)的今天污染越來(lái)越嚴(yán)重？事實(shí)證明，“發(fā)展”不能不顧生態(tài)平衡，遵循科學(xué)規(guī)律才能發(fā)揮物質(zhì)特性的潛能，否則就會(huì)事倍功半，甚至遭到“文明的懲罰”。

4. 以茶杯為話題500字作文 一只茶杯圈住一杯水，再也簡(jiǎn)單不過(guò)的事實(shí)。單單只圈住了一杯水，沒(méi)有源頭，也沒(méi)有盡頭。中國(guó)的歷史太像一只茶杯，單單只守住了一份圓滿，無(wú)所謂快樂(lè)，也無(wú)所謂悲哀。

中國(guó)的歷史是狂風(fēng)暴雨式的：五千年的歲月在大地上磨出累累傷痕，多少硝煙戰(zhàn)云化作一聲聲尖利的咆哮，多少英魂梟骨留下一道道驚心動(dòng)魄的血痕。雨在下，淚在流，歷史的洪流在前進(jìn)，他以其無(wú)比的執(zhí)著和狂熱，在華夏兒女的心中種下了不滅的火種。然而，中國(guó)的歷史只是一只茶杯，坐在宮殿里的達(dá)官們慘笑一聲，筆尖輕輕一勾，勾掉了一段狂風(fēng)暴雨式的歷史，留下了一份所謂的圓滿，只要——水，還在杯中。

中國(guó)的歷史是殘缺式的：盡管有大江東逝的氣概，盡管有黃河遠(yuǎn)去的豪邁，卻只執(zhí)著于杯中的水，不敢灌注——怕太滿；不敢傾倒——怕見(jiàn)底?？傔€是一杯水好，即使掉進(jìn)一兩粒沙子，晃一晃又澄清了，水還是水，圓滿依舊。殊不知在這一份圓滿下，歷史的狂吼成了嗚咽，一種叫做靈魂的東西成了可笑的裝飾，水成了一杯死水，留下一片黑暗，還有悲涼——

中國(guó)的歷史是悲哀式的：哀怨的楊柳、憂郁的琵琶、惆悵的明月——這是一種諷刺，也是一種無(wú)奈。中國(guó)，太寂寞了，他的子孫既然演奏不了氣勢(shì)宏大的交響樂(lè)，那么他也就只能哼上一兩段傷感的小調(diào)，自怨自艾。他好恨，他多么想大叫一聲好恨，然而，圓滿依舊，只有冰冷的淚水劃落心間——杯中的水一片平靜，竟沒(méi)有一絲漣漪。

在這樣的歷史中，水留下來(lái)了，卻早已沒(méi)有了生機(jī)；圓滿也留下來(lái)了，卻成了一種自嘲。中國(guó)人犧牲了民族的精魂，原本以為可以創(chuàng)造一份圓滿，卻可笑地成了一出鬧劇，真不知是上天的悲哀，還是中國(guó)人自己的悲哀。

中國(guó)太不幸，因?yàn)橛刑嗫斩吹难劬?，有太多茫然的表情，有太深的安逸思想——這，才是中國(guó)歷史的大悲劇。

當(dāng)然，在這杯死水中，也會(huì)有不安的水珠。屈原不要圓滿，李白不要圓滿，杜甫不要圓滿，魯迅不要圓滿。他們跳出了茶杯，融入了滾滾的江水中，誠(chéng)然他們消亡了自己，卻成就了永恒！

歷史逝去，茶杯還在，水早已渾濁。也許，是該打破茶杯的時(shí)候了，是該打破圓滿的時(shí)候了。畢竟，我們的心中仍有一團(tuán)熊熊的烈火在燃燒。

奔騰的黃河水啊，請(qǐng)你再一次發(fā)出震人心魄的咆哮，請(qǐng)你再一次滋潤(rùn)空虛的心靈，請(qǐng)你再一次喚醒民族的真性——還有，那早已失去的民族精魂！

標(biāo)題“茶杯式的圓滿”

5. 以“水杯”為話題的作文逆向思維 一個(gè)水杯

在我生日的時(shí)候，媽媽給了我一個(gè)杯子，每當(dāng)我看見(jiàn)這個(gè)杯子時(shí)，我就會(huì)想起那件事。

生日那天，我一起來(lái)，就發(fā)現(xiàn)桌頭邊上有一個(gè)小巧又漂亮的杯子。我一看這杯子，有些好玩。杯子的上面大一些，下面的比上面的小上好多！它竟然還能站起來(lái)，杯子上還畫(huà)有許多花，五顏六色的，非常漂亮。上面還有一個(gè)喜羊羊，真有趣。我把這個(gè)杯子當(dāng)水杯用，當(dāng)我喝水的時(shí)候，那些花就像真的一樣，散發(fā)出一股清香味，讓我更愛(ài)它了！

中午，媽媽下班了，正在找水杯喝水，見(jiàn)我手里捧著那個(gè)杯子，驚奇地說(shuō)：“你怎么用我的杯子喝水？”我滿臉疑惑，“這個(gè)杯子不是我的嗎？”“不是，我的杯子壞了，我又買(mǎi)了一個(gè)。”媽媽回答。我失望極了，我以為那是媽媽送給我的生日禮物呢，原來(lái)他們都不記得我的生日了。媽媽好像知道了我的心思，點(diǎn)了點(diǎn)頭，就轉(zhuǎn)過(guò)身去，到臥室里去干什么了。

第二天的早晨，媽媽先走了。 我起來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)床頭上放著那個(gè)杯子，杯子的下面還壓著一張紙條，上面寫(xiě)著：對(duì)不起，兒子，我忘了昨天是你的生日，這個(gè)杯子就當(dāng)禮物送給你吧！”我看了以后，轉(zhuǎn)怒為喜。

我終于得到了這個(gè)漂亮的杯子，媽媽對(duì)我的愛(ài)是那樣濃濃的。

6. 以茶杯與杯壺的啟示為話題寫(xiě)作文 一個(gè)滿懷失望的人千里迢迢來(lái)到法門(mén)寺，對(duì)主持釋圓和尚說(shuō)：“我一心一意要學(xué)丹青，但至今沒(méi)有找到一個(gè)令我滿意的老師。

許多人都是徒有虛名，有的畫(huà)技還不如我。”釋圓聽(tīng)了，淡淡一笑說(shuō)：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛(ài)收集一些名家精品。

既然施主畫(huà)技不比那些名家遜色，就煩請(qǐng)施主為老僧留下一幅墨寶吧?！蹦贻p人問(wèn)：“畫(huà)什么呢？”釋圓說(shuō)：“老僧最大的嗜好，就是愛(ài)品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的茶具。

施主可否為我畫(huà)一個(gè)茶杯和茶壺？”年輕人聽(tīng)了，說(shuō)：“這還不容易。”于是鋪開(kāi)宣紙，寥寥數(shù)筆，就畫(huà)成了一個(gè)傾斜的水壺和一個(gè)造型典雅的茶杯。

那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來(lái)，注入到那茶杯中去。年輕人問(wèn)：“這幅畫(huà)您滿意嗎？”釋圓微微一笑，搖了搖頭，說(shuō)：“你畫(huà)的是不錯(cuò)，只是將茶壺和茶杯的位置放錯(cuò)了，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下啊?！?/p>

年輕人聽(tīng)了，笑道：“大師為何如此糊涂？哪有茶杯往茶壺里注水的？”釋圓聽(tīng)了，說(shuō)：“原來(lái)你懂的這個(gè)道理??！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么能注入你的杯子呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水；人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經(jīng)驗(yàn)?！蹦贻p人思忖了良久，終于恍然大悟。

7. 以茶杯與杯壺的啟示為話題寫(xiě)作文 一個(gè)滿懷失望的人千里迢迢來(lái)到法門(mén)寺，對(duì)主持釋圓和尚說(shuō)：“我一心一意要學(xué)丹青，但至今沒(méi)有找到一個(gè)令我滿意的老師。許多人都是徒有虛名，有的畫(huà)技還不如我?！?/p>

釋圓聽(tīng)了，淡淡一笑說(shuō)：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛(ài)收集一些名家精品。既然施主畫(huà)技不比那些名家遜色，就煩請(qǐng)施主為老僧留下一幅墨寶吧?！?/p>

年輕人問(wèn)：“畫(huà)什么呢？”

釋圓說(shuō)：“老僧最大的嗜好，就是愛(ài)品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的茶具。施主可否為我畫(huà)一個(gè)茶杯和茶壺？”年輕人聽(tīng)了，說(shuō)：“這還不容易。”于是鋪開(kāi)宣紙，寥寥數(shù)筆，就畫(huà)成了一個(gè)傾斜的水壺和一個(gè)造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來(lái)，注入到那茶杯中去。年輕人問(wèn)：“這幅畫(huà)您滿意嗎？”

釋圓微微一笑，搖了搖頭，說(shuō)：“你畫(huà)的是不錯(cuò)，只是將茶壺和茶杯的位置放錯(cuò)了，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下啊?！蹦贻p人聽(tīng)了，笑道：“大師為何如此糊涂？哪有茶杯往茶壺里注水的？”

釋圓聽(tīng)了，說(shuō)：“原來(lái)你懂的這個(gè)道理??！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么能注入你的杯子呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水；人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

年輕人思忖了良久，終于恍然大悟。

8. 請(qǐng)以 一杯白開(kāi)水 為題寫(xiě)一篇記敘文題型不少于800字 酒有酒的剛烈，一壺濁酒多少英雄事；茶有茶的淡雅，一碗香茶多少飄逸情；白開(kāi)水有白開(kāi)水的純樸，一杯白開(kāi)水多少平凡人。

我鐘情于這一杯純樸的白開(kāi)水。因?yàn)樗梢灾瞥鼍频牧遥璧难拧?/p>

酒太剛烈，酒太要強(qiáng)，酒太狂妄。酒是英雄心中的塊壘，酒是得意者的笑臉······辛辣里帶著醇香，醇香里帶著辛辣。

茶太脫俗，茶太飄逸，茶是智者中的天地，茶是王維詩(shī)中的山水······茶總是帶來(lái)淡雅，卻不知重重磨礪后，回味著生命的滋味。

只有水，水是生命之源。它極其的普通，淡淡的，干凈，透明，總是給人溫暖，給人一種愛(ài)。

還記得有一次，我被一道數(shù)學(xué)題難住了，加上那晚天氣炎熱，我的心情也變得毛躁起來(lái)。卷子擺在我面前，任憑我怎么想，仍然無(wú)從下筆。我急得像熱鍋上的螞蟻。

這時(shí)，媽媽走到我面前，手里端著一杯溫?zé)岬陌组_(kāi)水，她親切的對(duì)我說(shuō)：“累了吧！喝點(diǎn)兒水?！蔽页蛄顺驄寢?zhuān)舐暼缕饋?lái)：“哎呀！我剛剛想出來(lái)點(diǎn)兒，又被你攪亂了，我的卷子什么時(shí)候才能寫(xiě)完。盡管我這樣埋怨媽媽?zhuān)€是沒(méi)有生氣。我埋頭做卷子，不一會(huì)兒，就做完了。我的心情也平靜下來(lái)，端起杯子，喝下了那充滿愛(ài)意的白開(kāi)水。

那無(wú)色無(wú)味的一杯白開(kāi)水可以沖掉浮躁的酒氣，可以沖淡香濃的茶香。

一杯白開(kāi)水，它的純樸，它的簡(jiǎn)單，它的平凡，它的清靜，讓我陶醉。

想一想過(guò)去所有的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在淡雅的茶里，還是濃烈的酒里，還是平淡的白開(kāi)水里，卻寄托著一種關(guān)愛(ài)，平淡中一種讓人忘懷的東西——一杯白開(kāi)水