1. 水動(dòng)茶不動(dòng)
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
——唐代： 杜牧《過(guò)華清宮》
羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。
——宋代： 蘇軾《食荔枝》
春溝水動(dòng)茶花白，夏谷云生荔枝紅。
青裙玉面如相識(shí)，九月茶花滿路開。
——當(dāng)代：金庸的《段正淳寫與王夫人（段譽(yù)途中所補(bǔ)）》
2. 水動(dòng)茶不動(dòng)一般比喻什么意思
氧氣在水中的含量隨著溫度的升高而減小。具體來(lái)講就是溫度越高，水中氧氣的含量就越低，溫度越低，水中的含氧量就越高。例如：20℃的水，100升可以溶解3升的氧氣，當(dāng)溫度下降到零度時(shí)，100升的水里就可以溶掉5升的氧氣。
水的溫度越高，魚類以及水中生物的代謝、呼吸速率都會(huì)加快，對(duì)氧氣含量就比平時(shí)需求多，水中的含氧量自然而然就會(huì)減少。水中氧氣少，魚類的活躍程度就會(huì)減弱，魚類為了應(yīng)付氧氣量少的情況，就會(huì)直接浮出水面呼吸大氣中的氧氣，這就是人們常說(shuō)的“浮頭”。
溶氧量與水的深淺有關(guān)系。因?yàn)檠鯕馐怯纱髿馔ㄟ^(guò)水的表層往下滲透，越往下滲透速度越慢，而且水的內(nèi)部壓力并不低于大氣壓，因此滲進(jìn)深層的氧氣含量極少，這就是為什么我們養(yǎng)魚時(shí)水太過(guò)深并無(wú)益處的原理所在，以2~3米的水深為好，因?yàn)樵谶@個(gè)深度的水中含氧量是很高的。
水中氧氣的含量與水的面積有關(guān)。水的表面積越大，含氧量越高，水的表面積越小，含氧量越低。所以在同等的條件下，小水面的魚“翻(泛)塘”的機(jī)率大得多，比如像湖泊這樣的大水面就不會(huì)出現(xiàn)“翻(泛)塘”的情況。
水面的波動(dòng)會(huì)引起水中氧氣含量的變化。比如刮風(fēng)時(shí)水面的波浪接觸空氣，起伏的波浪面積要大于平時(shí)靜水時(shí)的表面積。因此刮風(fēng)時(shí)水中的含氧量就要比平時(shí)高。所以，人們說(shuō)的“風(fēng)吹水動(dòng)，水動(dòng)魚動(dòng)”就是指的這時(shí)的狀況。
其實(shí)，增氧機(jī)就是根據(jù)水的流動(dòng)性與空氣接觸會(huì)增加水中氧氣含量的原理，而將空氣(氧氣)溶入到"浪花"中進(jìn)而又吸收到水體中去。
3. 茶海自動(dòng)上水怎么不轉(zhuǎn)動(dòng)了
自動(dòng)上水壺通電上水不停，這是跟上水電壺的感應(yīng)裝置，出現(xiàn)故障有直接關(guān)系。現(xiàn)在的茶海在使用時(shí)都非常的方便，水壺會(huì)自動(dòng)感應(yīng)水位的變化而停止上水。但是如果感應(yīng)裝置長(zhǎng)時(shí)間使用出現(xiàn)損壞，就不能識(shí)別出水位的變化。所以會(huì)一直不停的上水。
4. 水動(dòng)茶不動(dòng)啥意思
電四輪車水動(dòng)不了說(shuō)明已經(jīng)進(jìn)水了，切勿再次啟動(dòng)。視情況看是否推車
5. 會(huì)動(dòng)的茶葉
因?yàn)椴枧祭锏牟枞~是干燥的，處于一種卷縮的狀態(tài)，而將熱水淋在茶偶上時(shí)干燥的茶葉會(huì)吸水從而膨脹起來(lái)，而膨脹的過(guò)程會(huì)讓茶偶體積變大，所以才會(huì)看著像是在動(dòng)一樣。
6. 杯動(dòng)茶不動(dòng)的原因
水與茶葉相接處，水轉(zhuǎn)則茶葉動(dòng)，而平常轉(zhuǎn)動(dòng)杯子的速度是比較小的，水和杯子內(nèi)壁的摩擦又甚小，以致只有外圈的的水稍微有所轉(zhuǎn)動(dòng)，越往里，肉眼越難察覺(jué)。 不過(guò)只要轉(zhuǎn)動(dòng)的速度夠快，則肉眼可以察覺(jué)到茶葉的轉(zhuǎn)動(dòng)。
7. 水動(dòng)茶不動(dòng)水動(dòng)心不動(dòng)王瓊
儒家思想是中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，儒家的終極追求是“三不朽”。即，首要是“立德”、次一點(diǎn)是“立功”、再次一點(diǎn)是“立言”，只要是能達(dá)到“三不朽”中的任何一個(gè)，就能夠名垂青史，萬(wàn)古流芳了。“三不朽”為古代文人和士大夫提供了人生奮斗的標(biāo)準(zhǔn)和終極目標(biāo)。如果一個(gè)人能夠同時(shí)做到這三點(diǎn)，那么他就是一位“圣人”了。而明朝著名的思想家、文學(xué)家、政治家和軍事家——王陽(yáng)明，就是這樣一個(gè)同時(shí)做到了“三不朽”的“千古完人”。
王陽(yáng)明出生明朝中期的一個(gè)官宦世家，據(jù)說(shuō)王陽(yáng)明剛出生的時(shí)候就與眾不同，王陽(yáng)明出生時(shí)，他的奶奶夢(mèng)見(jiàn)有個(gè)穿著紫色華服的神仙，在云中一邊演奏樂(lè)曲，一邊把一個(gè)男孩給了她。醒來(lái)后，就聽到一陣啼哭，王陽(yáng)明出生了。王陽(yáng)明五歲的時(shí)候，已經(jīng)能夠把祖父平日讀的書，全部給背誦出來(lái)，可見(jiàn)幼年的王陽(yáng)明聰慧過(guò)人，還擁有過(guò)目不忘的本領(lǐng)。
01 讀書明志
在中國(guó)古代通過(guò)科舉考試，入仕為官，是每個(gè)讀書人的夢(mèng)想。許多人十年寒窗苦讀，只為一朝金榜題名。但是隨著時(shí)間的發(fā)展，科舉制度也越來(lái)越僵化，明朝的科舉考試，以宋代大儒朱熹編著的四書五經(jīng)作為必考內(nèi)容，在這種制度下，明朝的考生往往每天就只背誦四五五經(jīng)，不斷練習(xí)各種科舉的范文，也就是以前的考試卷子和模擬題。對(duì)于系統(tǒng)的閱讀和了解儒家思想，反而不感興趣，更別說(shuō)諸子百家的學(xué)說(shuō)了，因此很多人并沒(méi)有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，大多是在四書的思想體系下，尋章摘句，亦步亦趨。
少年時(shí)代的王陽(yáng)明，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)自己的老師，什么是人生的第一等事，老師的回答是科舉入仕，才是最高理想。顯然王陽(yáng)明對(duì)于這個(gè)回答不買賬，他認(rèn)為讀書，做圣賢才是真正的第一等事。所以他開始對(duì)朱熹的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生懷疑，開始把學(xué)習(xí)的目標(biāo)，轉(zhuǎn)向系統(tǒng)地閱讀和理解各種儒家經(jīng)典。
隨著學(xué)習(xí)的深入，王陽(yáng)明想要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其實(shí)并不完全限于儒家學(xué)說(shuō)，還包括了文學(xué)和兵法等等，詩(shī)詞歌賦，在唐代和宋代的科舉考試?yán)锒际潜乜純?nèi)容，但是到了明代不再是必考內(nèi)容，變成了文人們?cè)诓栌囡埡蟮拈e情雅致，所以受到的關(guān)注度自然下降了很多。但是王陽(yáng)明出生在書香門第，對(duì)于詩(shī)詞歌賦依然很重視，在家庭的潛移默化影響下，王陽(yáng)明從小就顯示出了很強(qiáng)的文學(xué)天賦，出口成章，他一生也留下了很多文學(xué)作品。
除了文學(xué)創(chuàng)作，王陽(yáng)明還十分熱衷學(xué)習(xí)兵法，因?yàn)槊鞒衅?，天下不再太平，外有蒙古后金，?nèi)有地方動(dòng)亂?？吹竭@種動(dòng)蕩的局面，少年王陽(yáng)明開始關(guān)注軍事，經(jīng)常和同學(xué)們一起演練兩軍對(duì)陣。其實(shí)每個(gè)男孩心中都有一個(gè)舞刀弄?jiǎng)?、征?zhàn)沙場(chǎng)夢(mèng)想，只是王陽(yáng)明的家里藏書豐富，也包括很多兵書。王陽(yáng)明通過(guò)閱讀這些兵法書籍，慢慢的把對(duì)軍事的熱愛(ài)變成了一項(xiàng)特長(zhǎng)。
02 創(chuàng)立心學(xué)
和同時(shí)代的文人相比，王陽(yáng)明并沒(méi)有完全按照科舉的要求，來(lái)按部就班的學(xué)習(xí)。他始終與主流保持一定的距離，堅(jiān)持獨(dú)立思考、廣納百家之言。但是這也讓他第一次考試名落孫山，沒(méi)考上。不過(guò)這次打擊對(duì)他毫無(wú)影響，他甚至還說(shuō)：世人皆以落榜為恥，我以落榜而動(dòng)心為恥。
對(duì)于科舉，他有獨(dú)立的態(tài)度，卻也不是完全放棄，最終在28歲時(shí)，考中進(jìn)士，入仕為官。其他文人考中科舉之后，就不再讀書，開始追逐名利。王陽(yáng)明不一樣，他還是把大量的時(shí)間和精力放在學(xué)術(shù)研究上面，繼續(xù)探求儒學(xué)的真諦。為了找到答案，他還深入研究了道家和佛家的學(xué)說(shuō)。
王陽(yáng)明入仕濟(jì)民，一直是以儒家士大夫的立場(chǎng)，保持著對(duì)權(quán)勢(shì)的批判，他曾上書反對(duì)宦官干政，后來(lái)因此被貶至貴州龍場(chǎng)。王陽(yáng)明在貶官之前，思想體系十分混亂，這個(gè)時(shí)候他還只是一個(gè)儒學(xué)的接受者，而非發(fā)明者。但是到了偏遠(yuǎn)的貴州后，在連綿的群山之中，王陽(yáng)明遠(yuǎn)離了城市的繁華和官場(chǎng)的喧囂。他開始了沉靜和思索，最終把他之前的所學(xué)所思，融會(huì)貫通，創(chuàng)立了自己的思想體系，這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”，最終形成了“陽(yáng)明心學(xué)”。
心學(xué)主張向內(nèi)求索，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心充足就是真理的彼岸，知識(shí)和行動(dòng)是合一的，是分不開的，即“知行合一”。這個(gè)學(xué)說(shuō)將內(nèi)心是否充足，而不是外在的遭遇，作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，讓他把自己從仕途的巨大挫折中，釋放出來(lái)。這個(gè)學(xué)說(shuō)對(duì)于當(dāng)時(shí)受宦官壓制的士大夫來(lái)說(shuō)，具有普遍的治愈作用，能夠緩解大家的焦慮。使得他們能夠求得自在和解脫，從而以更釋然的態(tài)度面對(duì)政治和社會(huì)。
此后，王陽(yáng)明在龍場(chǎng)不斷招收弟子，傳播心學(xué)。三年后，王陽(yáng)明離開貴州，仕途不斷升遷，但是龍場(chǎng)的經(jīng)歷是他一生思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
03 建立功業(yè)
王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)之后，在仕途上也開始得到重用。時(shí)任兵部尚書的王瓊發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明很有才敢，就舉薦他當(dāng)南贛巡撫，鎮(zhèn)壓那里的少數(shù)民族叛亂。王陽(yáng)明上任后，改革兵制，在當(dāng)?shù)叵驅(qū)У膸ьI(lǐng)下接連擊破四十多個(gè)土匪山寨，斬首七千余人，取得重大勝利，穩(wěn)固了明朝對(duì)南方邊疆的統(tǒng)治。期間他一邊用兵，一邊講學(xué)，因?yàn)樗J(rèn)為“破山中賊易，破心中賊難”。
1519年，寧王朱宸濠，意圖謀反，發(fā)動(dòng)了震驚朝野的叛亂，王瓊覺(jué)察到這一點(diǎn)，就讓王陽(yáng)明帶兵平亂。因事出緊急，王陽(yáng)明得到消息時(shí)，調(diào)兵遣將仍需要時(shí)日。于是他采用疑兵之計(jì)，偽造兵部公文，宣稱朝廷派了重兵，已調(diào)集了各路兵馬，準(zhǔn)備圍攻寧王的老巢南昌；又使用反間計(jì)，偽造寧王手下投降的書信，然后讓人去和熟識(shí)寧王的人會(huì)談，在會(huì)談結(jié)束后故意把這些文件遺落。自然，這些公文和書信最后都落到了寧王手里。寧王心有疑慮，遲遲不敢離開南昌。在十多天以后，寧王發(fā)現(xiàn)朝廷并未派兵，才開始進(jìn)攻安慶。而王陽(yáng)明已暗中調(diào)兵遣將，攻破寧王大本營(yíng)南昌。寧王聽說(shuō)南昌失守，趕緊回援，與王陽(yáng)明展開激戰(zhàn)，最后王陽(yáng)明取得了勝利，平定了叛亂。
王陽(yáng)明在短短35天的時(shí)間里，就平定了寧王精心策劃30年的叛亂，取得如此重大的勝利，堪稱是豐功偉績(jī)，被皇帝冊(cè)封為新建伯。一般儒士能夠通過(guò)修身以立德，創(chuàng)立學(xué)說(shuō)以立言，但很少能實(shí)現(xiàn)立德、立功、立言三者兼?zhèn)涞?，而王?yáng)明就實(shí)現(xiàn)了，堪稱完美。
04 千古完人
1528年，王陽(yáng)明肺病加劇，向朝廷上疏告老還鄉(xiāng)，在歸鄉(xiāng)途中就去世了。臨終前，弟子問(wèn)他有何遺言，王陽(yáng)明回答說(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言？”。就是說(shuō)：我內(nèi)心光明，沒(méi)什么好說(shuō)的了。
君子坦蕩蕩，他的一生，都在不遺余力地做一個(gè)光明磊落的人。
萬(wàn)歷時(shí)期，王陽(yáng)明列入孔廟，與孔子、孟子、朱熹并稱為孔孟朱王。王陽(yáng)明在儒學(xué)發(fā)展中的地位，由此確立。
回顧王陽(yáng)明的一生，是傳奇的一生。文能提筆安天下，武能上馬定乾坤。
他有志不在年高，沒(méi)有把做官當(dāng)做第一等事，而是追求圣賢之道，廣泛涉獵，博采眾長(zhǎng)。
他入仕為官之后，敢于進(jìn)諫，仍不放棄追求真理，悟道之后，收徒講學(xué)，傳播心學(xué)。
他離開龍場(chǎng)后，歷任巡撫、提督等職，臨危受命，多次帶兵平亂，穩(wěn)定時(shí)局，封新建伯。
他堅(jiān)持獨(dú)立的思想，創(chuàng)立心新學(xué)說(shuō)，建立功業(yè)，實(shí)現(xiàn)了儒家“三不朽”的人生理想，成為了“千古完人”。
“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是心之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，他的一生值得我們輩銘記和學(xué)習(xí)