1. 茶葉國畫圖片
國畫蘭花的顏色也不限一種，因為蘭草開的花也有不同的顏色，有淡黃色，白色、淡蘭色，蛋黃白，朱紅、紫色等等，因此，畫家畫蘭花的花也可用不同的顏色。當(dāng)然盡管畫家可以發(fā)揮自己想象的空間，但為了畫面需求也不盡用一種色調(diào)。一般來說，畫蘭花普遍用淡蘭淡黃色較多。畫蘭葉以墨綠居多。
2. 茶葉 國畫
花青，加藤黃。你們在加點焦茶
3. 關(guān)于茶的國畫圖片
不論什么場所，大廳都是“臉面”，裝修裝飾的好，備顯品味和檔次，喝茶室大廳掛畫，高雅的場所，搭配一幅高雅的傳統(tǒng)國畫四君子梅蘭竹菊作品，那就相當(dāng)?shù)拇?，說到梅蘭竹菊四條屏國畫，易從網(wǎng)簽約的這兩位名家作品也挺不錯的哦：
4. 茶葉山水畫
茶是多姿多彩的。茶有七大類：綠茶、紅茶、青茶（烏龍茶）、黑茶、白茶、黃茶、普洱茶。七種茶各自各性，恰如世間七彩，赤橙黃綠青藍紫，，每一種茶的茶性表意的不同的人，不同的生活，不同的意境。
綠茶淡淡雅雅、幽幽靜靜，如同的山水畫，如同的田園詩，從青山綠水間翩翩走來，帶著一股道骨仙風(fēng)；紅茶溫溫和和、親親熱熱，是世俗的風(fēng)俗畫，是艷俗的民風(fēng)歌，帶著濃濃的農(nóng)家生活氣息；黑茶苦苦澀澀、清清涼涼，莊嚴(yán)而不陰森，沉靜而不憂郁，讓你清熱降火，讓你解毒消炎，讓你大腦清醒；花茶芬芬芳芳、爽爽朗朗，如佳人的一蓬云髻、一彎娥眉、一泓秋波、一抹淺笑，一襲幽香，裊裊娜娜，娉娉婷婷，清香沁人，顧盼間神采飛揚，流連中欲罷不能……
5. 茶葉國畫圖片大全大圖
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人?！啤ぐ拙右住渡饺宀栌袘选?/p>
茶文化在我國歷史悠久，在這樣煩躁的社會中生活，我們都有那么一刻希望能夠徹底地放空自己，讓一切的煩惱和忙碌暫時擱置，享受哪怕片刻的寧靜。在家開辟這么一個品茶靜心的小角落，或感受平靜、放松自我，或三五好友品茶談心，一定是件很美好的事情吧。
茶室的裝飾離不開墻壁掛畫，品茶賞畫是多么雅致的一件事，那么茶室應(yīng)該如何掛畫呢?茶室之美，美在簡素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應(yīng)重點突出。張掛字畫是供人欣賞的，為了便于欣賞，畫面中心以離地2米為宜。掛畫時應(yīng)注意采光，特別是繪畫作品，在繪畫時光源常來自左上方，在向陽的居室繪畫作品宜張掛在與窗戶成直角的墻壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。
茶室掛畫欣賞：
石榮祿四尺橫幅竹子畫《竹石》
竹在中國的文化中，是有骨氣、有氣節(jié)、堅貞的象征，同樣也象征著生命的彈性、精神的真理，歷代多少仁人志士常贊美竹、詠竹、畫竹、寫竹，它們有著虛心亮節(jié)、瀟灑挺拔的君子風(fēng)度，世人常用竹來寄托自己的情感或以竹的品質(zhì)為自己品格的發(fā)展方向。
這幅作品既有水墨畫濃淡得體、黑白相間、干濕相濟、以墨取氣、以墨取韻的潤澤華滋之美,又有石榮祿先生對竹子沐雨櫛風(fēng)、頂天立地精神的贊美以及對竹子正直君子氣質(zhì)的理解, 做到了人畫竹，竹化人的境界，觀之令人心曠神怡。
國家一級美術(shù)師石榮祿《梅蘭竹菊四條屏》
中國畫中的“四君子”題材，是文人品格的象征，梅、蘭、竹、菊分別代表著傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊，代表著文化人的審美追求。
梅花是中國的傳統(tǒng)之花，堅強、高潔、謙虛，它激勵著一代代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓。蘭，孤芳自賞，不以無人欣賞而不開，寓意著不與俗世同流合污的氣節(jié)，是屬于林泉隱士的氣質(zhì)。竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓文人墨客們引為同道。中國文人的居室中大多都植有竹子，蘇軾曾說：“寧可食無肉，不可居無竹。菊花清雅高潔、花型優(yōu)美，色彩絢麗，自古被視為高風(fēng)亮節(jié)、清雅潔身的象征。其以恬淡隱逸、怡然自得的品性，獨立于世外，成為君子自得自樂，不為俗世所擾的精神象征。
王一容四尺斗方工筆花鳥畫《韶華長駐》
這幅作品描繪的是兩只綬帶鳥在枝頭吟唱的情景，傳說壽帶鳥是“梁山伯與祝英臺”的化身，寓意著幸福長壽，它的叫聲吉利，音調(diào)似“求?！蟾！?，因此在國畫中常借用壽帶鳥的美好寓意表達良好的祝愿。此作品落款韶華長駐，也是代表青春永駐的意思，與題相扣。
“涼臺靜室，明窗曲幾，僧寮道院，松風(fēng)竹月，晏坐行吟，清潭把卷?！蓖档酶∩肴臻e，沏一壺清茶，慢煮時光與墨香，友人，無論是哪一種彼此的相逢都是最愜意的午后。
6. 茶文化國畫圖片大全
七種樂器。
歌曲《墨緣》是田七作詞作曲、知了編曲、丁亞琳演唱的一首表達中國畫、書法、音律、茶道的歌曲，將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入歌詞意境中，演繹一段無與倫比的今生前世緣。電視連續(xù)劇《畫圣吳道子》的主題曲之一。
這首歌曲的伴奏音樂，居然匯集了以下眾多樂器于一身，分別有吉他，古箏，塤，竹笛，洞簫，琵琶，古琴等民族樂器。
7. 國畫茶樹圖片
云南，保山。
古稱永昌，處于滇西居中的位置。
著名的“西南絲綢之路”在中國境內(nèi)的最后一段在此，自古以來，人文鼎盛，商業(yè)繁華。
除騰沖和順古鎮(zhèn)最為出名外，如今在這片西南絲綢之路一帶，還保存著許多美好古樸的村落。
1 和睦村
騰沖和睦村，一座冬天沐浴在鮮花叢中的小村。坐落在騰沖高黎貢山腳下，擁有“中國紅花油茶第一村”，“中國紅花油茶發(fā)源地”，“世界紅花油茶基因庫”，“云南山茶原生地”的美譽。每年12月至來年的3月，古老的小村隨著油茶花的盛開和游客的到來就沸騰了起來。
和睦村的紅花油茶已有八百多年 的歷史，據(jù)村內(nèi)族譜記載，和睦村人的祖先自明洪武年間從南京應(yīng)天府移民到這里時，這里就有野生紅花油茶生長。時至今日，如畫一般的村子里，已經(jīng)擁有四萬多株百年茶樹以及一棵千年茶樹。有著千年樹齡的鎮(zhèn)村之寶在古村的村頭擔(dān)負起了“迎接大使”。讓每一個觀賞者第一眼就欣賞到了和睦村紅花油茶的風(fēng)采。
2 固東銀杏村
保山市騰沖市固東鎮(zhèn)江東古銀杏村，一個原始古樸的村落，這里有3000多株銀杏點綴在農(nóng)家小院的內(nèi)外，已成為騰沖秋末最受歡迎的目的地。
這里的皮影文化已有600多年歷史，其滎陽紙傘、江東刺繡享譽全國。此外，這里還曾是電影《武俠》的拍攝地之一。
銀杏的最佳觀賞期為11月中旬-12月初。這里有很多農(nóng)家樂，每個農(nóng)家樂都可以進去參觀，即使只是拍照，主人家也習(xí)以為常。村子分為四個區(qū)域，從村口三岔路的銀杏廣場往前的陳家寨是游客和銀杏最密集的地方，其他區(qū)域相對寧靜。
3 漢營村
漢營，民間稱為“諸葛營”，古稱鳳凰村，坐落于保山市隆陽區(qū)蘭城街道南端3公里處。在這里，祖祖輩輩都在傳說著他們自己遙遠的歷史，并不斷地被出土發(fā)現(xiàn)所證明。史料記載及考古出土文物表明，村中古建筑、古遺跡、古遺址眾多，共有100余處，極具考古研究和民俗文化研究價值。
漢營，漢文化歷史豐厚。要說金雞是保山第一個漢文化發(fā)祥地，那么漢營就是保山第二個漢文化發(fā)祥地。就這個“村名”來源而言，也有其悠久歷史。據(jù)明宣德年間孔初撰的《諸葛忠武侯祠記》載：“民相謂曰，若等諸葛公遺民也。相率安營屯兵，以生以長，遂名之曰諸葛營。復(fù)于營中構(gòu)諸葛祠。”又明萬歷《云南通志·卷二》也說：“相傳諸葛孔明南征屯兵之所?？酌骷葎P旋，漢人有遺于此者，聚廬世居，至今猶稱為舊漢人?！边@就是說，這里的居民至少是在明代以前就來的了。他們在世世代代地傳說著他們這里既是諸葛亮軍隊“安營屯兵”之地，又是諸葛亮軍隊南征平定永昌郡后的“遺民”，所以這個村子也就稱為“諸葛營”，明代漢移民自然也就稱他們?yōu)椤芭f漢人”。
這里至今還傳說著說諸葛營原不叫“諸葛營”，而最早叫“鳳凰村”，這也是可信的，這不僅說明在蜀漢時有諸葛亮軍隊的“遺民”居住下來，在其以前就有漢民所居住了。那么，為什么同時又叫“漢營”？也許是取其“蜀漢軍隊安營屯兵”之意，故稱“漢營”。因而，這個村子至今老百姓都在稱呼著兩個名字：“漢營”和“諸葛營”?！傍P凰村”作為歷史談資也沒有丟掉。這個村子除“漢營、諸葛營、鳳凰村”這3個名字極富歷史淵源而外，就村中和周圍，也有諸多遺跡和傳說。
4 甸苴村
這是一個起源于軍人屯墾戍邊的古老地名。早在元朝至元十四年（1277），元王朝改騰沖府，置順江州、越甸、古永三縣，與順江州治所所在地順江緊鄰的甸苴，就是順江州重要屯墾地之一。明朝正統(tǒng)年間取得三征麓川勝利后，騰沖軍屯大力發(fā)展，在騰沖軍民指揮使司所轄的三十個軍屯之中，大批來自騰沖沖軍民指揮使司前所的官兵到達甸苴屯屯墾戍邊。
甸苴的鄭氏宗祠是騰沖市文物保護單位，民國十年（1921）由當(dāng)?shù)剜嵭杖思壹Y修建。祠堂坐南朝北，由一正兩廂一廳組成四合院，占地面積481平方米。鄭氏宗祠門口矗立的《察院明文》碑，真實記載了明朝萬歷八年（1580）甸苴屯軍余牧場案始末。
甸苴素有崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，早在明朝年間即創(chuàng)辦私塾。至清朝初年，甸苴已經(jīng)擁有相當(dāng)規(guī)模的教育。同時，宗教文化盛行。甸苴街的三教寺，又名觀音寺，融儒釋道為一體，始建于清朝乾隆年間，咸豐同治年間戰(zhàn)亂被毀，同治七年（1868），由鄉(xiāng)貢徐生萃等承辦重修。走進甸苴三教寺的兩進院，大門樓、戲樓、三宮殿等建筑宏偉壯觀，雕梁畫棟，古韻悠然。
5 勐蚌村
勐蚌村，隸屬云南省保山市龍陵縣象達鎮(zhèn)勐蚌村委會。緊鄰亮山國有林場，風(fēng)景秀麗，環(huán)境宜人，是個天然氧吧，具有“小香格里拉”之稱。勐蚌村位于象達鎮(zhèn)、平達鄉(xiāng)、木城鄉(xiāng)和德宏州交匯處，90%以上為山林地帶，田壟坡地散布于山間谷地。村寨屬亞熱帶季風(fēng)性氣候，最高海拔2889米，最低海拔1400米，立體氣候比較突出，形成“一山分四季，十里不同天”的氣候特征。
勐蚌之美，四時皆存，時移景異，季相變化，春時滿目青翠、入夏山花爛漫、秋來層林盡染、冬至水草依然，山青水秀之間步移景異。南邊是羊圈包包山，西邊是銀礦山。勐蚌河穿村而過，西至河頭，東至大彎子溝。村前遍布濕地，彰顯著勐蚌村自然環(huán)境的底蘊，也是勐蚌村內(nèi)獨具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)景。
勐蚌村鏟草立寨約有200 多年歷史，清嘉慶年間設(shè)象達關(guān)。隨著歷史的興衰演變，至今保持完整，并且留下許多珍貴的歷史遺跡，傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)水平較高，而且風(fēng)格多樣。勐蚌傳統(tǒng)民居以自然山水、田園景觀為背景，依山而建、井然有序。現(xiàn)在仍保存大部分傳統(tǒng)建筑，充分體現(xiàn)了明清時期的建筑特色，建筑多為“四合五天井”或一坊兩耳三合院布局形式，每戶民居的走廊相互貫通，稱為“走馬轉(zhuǎn)角樓”，建筑細部豐富多樣，裝修多以木雕為主，圖案樣式豐富多變，大多以荷花、錢幣等作為主要表現(xiàn)方式，代表著喜慶、財富，也有代表吉祥如意的水墨畫。
6 水寨村
保山市隆陽區(qū)水寨鄉(xiāng)水寨村。這里，是兩千年古道上的一座驛站，它是那種不見諸于書頁、暗存的地理樞紐，雖然偏僻，不為人知，卻比現(xiàn)在高速公路邊的城鎮(zhèn)更自然更原始，不露痕跡地溝通著世界。
水寨，一個被悠悠馬幫馱出來的千年古村落，猶如一塊橢圓的明鏡鑲嵌在漫無邊際的綠色海洋中。群山環(huán)抱、美艷妖嬈，走進水寨，就是走進歲月滄桑的歷史，走進馬鈴聲中夾雜著凄涼的美麗。
水寨，乃是保山東部萬頃群山下鑲嵌的一洼平地。雖有來自雪域高原的滾滾瀾滄江在深溝險壑中策馬奔騰，但山鄉(xiāng)水寨的冠名似乎與水并無關(guān)系。傳說水寨每逢雨后放晴，天空便呈現(xiàn)五彩霞光，正如徐霞客所言：“俱有靈氣”，因被視為祥瑞之兆，故命名“瑞寨”，一直沿用至明代。
水寨老街，猶如時光隧道一般，安坐在村廬錯落，雞犬桑麻的靜謐田園中。青瓦樓閣，店鋪林立，使這方山中“桃花源”熱鬧非凡，而不是獨處世外，形影孤單。臨街馬店十余家，可容納成千的馬匹和上百馬鍋頭入住。
7 新岐村
新岐村是一個有400多年歷史的古村落，也是中國古西南絲綢之路騰沖境的最后一站，其民俗文化保存完好，有厚重的生態(tài)文化、絲路文化和民俗傳統(tǒng)文化。近年來，該村編制了《新岐古村落旅游開發(fā)保護規(guī)劃方案》，確定了“古村落”整治和保護內(nèi)容，對古寨、古建筑、古牌坊和名木古樹等進行重點保護，從而起到了惠及千家萬戶的作用。
新岐村名勝古跡中的魁星閣、冒盔仙山、土主大廟、段氏宗祠等是“古村落”保護中的重點，魁星主管功名，新岐村的魁心閣面目猙獰，金身青面，赤發(fā)環(huán)眼，頭頂還有兩只角，手握一直朱筆，腳下踩著一只大鱉魚，意為獨占“鰲頭”。而冒盔仙山所建殿宇髙拂云天，雕梁畫棟、雄偉輝煌、神像威嚴(yán)，令游客遐思神往，成了一道不可多得的人文景觀。而段氏宗祠為上等禿衫木梁結(jié)構(gòu)，橫梁有龍頭斗拱，周圍磚墻刻畫24孝，栩栩如生。
8 和尚田村
位于施甸縣舊城鄉(xiāng)。以石頭為主構(gòu)建的和尚田傳統(tǒng)村落，藏于深山人未識，一方璞玉待琢磨。走進這個石頭城，面對村落質(zhì)樸的風(fēng)貌、敦厚的民風(fēng)，別樣美好。
和尚田傳統(tǒng)村落民居依山就勢而建，錯落有致。地基由較厚石頭鋪筑，牢固且防水防潮。墻體為不規(guī)則石頭壓縫交叉砌成，堅固而經(jīng)風(fēng)耐雨。穿斗式木構(gòu)架梁柱，青瓦屋面。門窗等建筑細部的雕花與石材的古樸相映更顯精致，古貌遺風(fēng)，獨特十分。
9 子原村
子原村位于昌寧縣珠街鄉(xiāng)，地處滇西南山多壩少的峽谷地帶，屬云嶺橫斷山脈南延部份，村落位于漾濞江西側(cè)，與大理巍山縣山水相望，東、西兩側(cè)被山體包圍，下部為連片梯田，山谷有羊街河自北向南流過。屬彝族聚居村落。
南詔時期，大理段姓族人為避兵役，翻越山脈，渡漾濞江，逃至紅旗嶺崗西南側(cè)，在山嶺中部建寨設(shè)集，與大理山水相連。村莊在坡度較小的區(qū)域集中布局，形成多個居住組團。村落傳統(tǒng)民居以土木結(jié)構(gòu)為主，體現(xiàn)彝族民族元素，建筑風(fēng)貌、形制和細部構(gòu)造體現(xiàn)了子原人的生活智慧和建造技藝。
8. 茶葉國畫圖片欣賞
“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。茶畫與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。今天與您分享的是胡丹研究員撰寫的《茶藝風(fēng)情·中國茶與書畫篆刻藝術(shù)的契合》中第一章第二節(jié)的內(nèi)容。
中國畫以人物、山水、花鳥為大宗，而人物畫中又分肖像、宗教、仕女、鬼神、民俗等科。而“茶畫”這一稱謂是近年來隨著茶文化研究的興起而出現(xiàn)的，這一名稱在中國畫傳統(tǒng)分類中不曾出現(xiàn)，也與中國畫中以技法如：青綠山水、淺絳山水、水墨山水、潑墨山水定名無關(guān)，更與中國畫中白描、工筆人物名稱不沾邊，它僅根據(jù)繪畫作品的內(nèi)容中是否有描繪飲茶、烹茶情景、詩意或有關(guān)茶的內(nèi)容而定。
盡管有的畫家本人或后人在畫上自題《xxxx茶圖》，但在中國畫分類名稱中仍以繪畫主體定，主題是描繪山水的以山水畫定，主體是人物的歸于人物畫，因而“茶畫”這一稱謂不是站在繪畫，美術(shù)史的角度，而是站在茶文化史研究的角度，站在中國歷史文化現(xiàn)象、美術(shù)作品內(nèi)容的角度提出的。
將散落在歷史各個時期的人物、山水風(fēng)俗、靜物畫中有關(guān)描繪茶室、煮茶、茶具、品茶等內(nèi)容的作品統(tǒng)稱為“茶畫”，他們從多層次、多方面、多角度的在現(xiàn)了我國古代不同時期、不同階層、不同地區(qū)人們的品茶習(xí)俗、趣味、煮茶方法、茶具演變等史實，同時亦可驗證中國茶文化歷史發(fā)展的悠久。
因此將“茶畫”這一稱謂作為是對中國歷史文化現(xiàn)象研究所做的一個歸類更為確切?！叭绻囆g(shù)是一個時代的精神狀況的引索的話，那么對于藝術(shù)從歷史上進行的研究不可能不對文明做一番解釋。顯而易見，對各個藝術(shù)時期進行比較和研究會使我們校正我們在人類發(fā)展問題上的概念，修正一些我們的社會和政治理論?！笨巳R夫貝爾的這段話，可以說是對“茶畫”這一歸類稱謂的出現(xiàn)做出的最好詮釋。
9. 國畫品茶圖片大全
最好的禮物是用錢去買畫家的畫！作為一個畫家最大的愿望就是創(chuàng)作出百姓喜歡的作品，他辛辛苦苦，不斷努力的結(jié)果就是希望他的畫被廣大人們喜歡而接受，這對于一個畫家來講金錢的多少代表著他努力的結(jié)果與成就，所以畫家最喜歡人們?nèi)ベI他的畫，而不是任何其他的物質(zhì)東西！
10. 繪畫茶葉圖片大全集
所謂茶繪就是大家一起來畫畫， 繪茶，茶繪，簡單說就是繪圖聊天室， 可以在共同空間數(shù)人同時聊天畫圖的java網(wǎng)頁。 通過每個人繪畫風(fēng)格的不同可以有很微妙的效果，當(dāng)然，在繪畫的同時涂涂改改別人的畫也很有趣，如果大家都商量好畫一種風(fēng)格的話會很華麗！
一邊聊天一邊繪圖很有趣。
