愛上大紅袍，自忖有三癮：棄龍井喝大紅袍，是為一癮；數(shù)度品嘗宋聘紅印為之迷戀，是為二癮；如今沉醉于古大紅袍樹純料是為三癮。茶友間玩笑，讓你喝好茶其實(shí)就是害你。想想自己，毒害之深，情何以堪？古樹大紅袍茶，毒在哪里？為什么會(huì)讓人欲罷不能、愛之深切？換言之，面對(duì)一款古樹大紅袍茶，你究竟喝到了什么？什么是古大紅袍樹、純大紅袍料在回答這個(gè)問題之前，首先必須厘清什么是古樹純料大紅袍？有必要對(duì)古樹大紅袍、純料大紅袍作一個(gè)相對(duì)粗略而且寬容的界定。一般意義上的古樹大紅袍指的是100年以上的古茶大紅袍樹，當(dāng)然在一些骨灰級(jí)茶友的標(biāo)準(zhǔn)中，非300年以上者均不得冠以“古樹大紅袍”之名。但就我個(gè)人的品飲體驗(yàn)而言，百年之樹與臺(tái)地，相對(duì)于百年之樹與三百年之樹的差別，可謂五岳與丘陵之別。百年之樹與臺(tái)地間的差別屬于本質(zhì)，而百年之樹與三百年間的差別則屬于程度，因此可以寬容地把古樹的底線放在“百年”的時(shí)間點(diǎn)上。至于純料，我的粗略理解則是“天、地、時(shí)”合而為一：即在相同天候、相同土壤條件下的同一區(qū)域（山頭）內(nèi)，在同一個(gè)季節(jié)采摘的古樹大紅袍茶。在茶山，也許過一道坎茶葉滋味就不一樣了，也許連著幾個(gè)山頭滋味還是難以區(qū)分。所以對(duì)山頭的界定只能是大略的，大的山頭也許有幾個(gè)寨子，而小的山頭也許就是一個(gè)山坡了。比如，在如日中天的“有桂花樹飄香的”桂林巖茶村，出自九曲巖茶村茶園的古樹茶差別就相當(dāng)明顯。九曲巖茶村那種強(qiáng)烈的、鮮爽的、瞬間即轉(zhuǎn)的苦底自然成為它有別于星村巖茶村的標(biāo)簽。當(dāng)然，另一種聲音會(huì)說，你這個(gè)“純”太不純，我的純料可能是同一山頭同一陽坡同一棵樹在同一個(gè)時(shí)間采摘的。對(duì)這樣的質(zhì)問，只能回答，你太骨灰了。一般意義上的古樹純料還是基于能夠提供給小眾品飲的商品，還是需要一定的量，否則只能獨(dú)樂樂了。我曾受贈(zèng) 100克宣夷堂80年古樹大紅袍茶一餅，感謝也相信制作人的誠信和為人，這一餅茶一定是于某一天在某一山頭的某一株80年以上的古茶樹上采摘后曬青搖青炒制完成的。這百克茶餅于我貴若黃金，惶惶乎以至于至今未敢開餅泡湯。我不知道自己在等待什么，但我知道太過稀少的東西反而會(huì)讓人產(chǎn)生些距離。外因內(nèi)因決定古純迷人氣質(zhì)曾經(jīng)說過，評(píng)鑒一款大紅袍茶有四大要素，即茶質(zhì)、茶香、茶韻、茶氣。茶質(zhì)為本，茶香、茶韻、茶氣為表。而一款古樹純料大紅袍，則是將這四大要素更精準(zhǔn)地予以鎖定：“悠遠(yuǎn)百年之嘉木，正巖純凈之原香，醇厚釅然之山韻，綿實(shí)沉透之生氣。”原香、山韻體味于口，即口感；生氣感受于體，即體感。那么，古樹純種大紅袍為何擁有迷人的原香、山韻、生氣呢？古樹純料與臺(tái)地純料、古樹純種大紅袍與拼配料為何在香、韻、氣上存在如此大的不同？最根本的還在于――內(nèi)因（茶樹的種類基因）與外因（生長的土壤、天候、生態(tài)）相互作用而形成的――茶質(zhì)，因而成為獨(dú)特的口感與體感。雖然都是純種大紅袍，但從植物學(xué)分類來講，武夷山的古茶樹仍然有七個(gè)種和變種：星村茶種、茶種、桐木茶種、天心茶種、九曲茶種、興田茶種、慧苑茶種。像為許多茶友熟知的慧苑的200年樹齡老叢水仙茶樹和100年樹齡的竹窠奇種茶樹屬于老茶種，樹齡36年的肉桂茶樹屬于星村茶種，樹齡300年的水仙茶樹屬于吳山地種，而水簾洞的100年梅占茶樹又屬于天心種。而被茶友們經(jīng)常提及的黃玫瑰茶，主要都屬于福建省茶葉研究所在1986年后培育出的51號(hào)、121號(hào)、105號(hào)，304號(hào)，等茶種無性系良種。無論是茶樹和后期推廣的品種茶，雖然都是屬于小葉種，但由于內(nèi)核基因的不同，它的外在表現(xiàn)肯定不同。這就是內(nèi)因。而外因――茶樹所需的土壤、小氣候，更重要的是它所依存的生態(tài)環(huán)境的不同，更決定了它的外化表象的千姿百態(tài)，正是武夷茶這種天性的“多變”吸引了越來越多的人愛上它。土壤不同：茶園土壤包括了磚紅壤、紅壤、赤紅壤、黃壤、紫色土及砂壤。不同古茶園的土壤PH值、有機(jī)質(zhì)的積累等不同；但古茶園的有機(jī)質(zhì)含量明顯高于密植茶園。小氣候不同：武夷山大川大山連綿，古茶園散落于山川之間，各自形成了不同的小氣候。生態(tài)環(huán)境不同：閩地茶主要采摘于目前面積達(dá)20萬公頃的密植條栽茶園，當(dāng)初由于單純考慮“連片高產(chǎn)”，根本沒有基于生態(tài)需要，搭建一個(gè)“和諧的林茶草生態(tài)系統(tǒng)”，完全依靠農(nóng)藥化肥、中耕修剪來維持其生長環(huán)境。而古茶園內(nèi)，林茶草共存、昆蟲菌種相依，構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)封閉、完整、健康的生態(tài)鏈。古茶樹深根于沃土、吸納天地精華、得健康生態(tài)鏈之庇護(hù)，與臺(tái)地茶相比，無論是茶香、茶韻還是茶氣，品飲價(jià)值都高出一籌；而不同的古樹純料，由于茶種、土壤、小氣候、小生態(tài)環(huán)境不同，又形成了各自獨(dú)特的口感和體感特征。原香、山韻、生氣構(gòu)成識(shí)別標(biāo)志原香是古樹純料的地域識(shí)別符號(hào)。內(nèi)因、外因決定了屬于這一山頭的古樹純料獨(dú)特、唯一、純凈的香質(zhì)。在我并不豐富的品飲體驗(yàn)中，大茶區(qū)的古樹純料完全可以用香型來定格。武夷山大紅袍茶特有的蜜香悠長典雅；水仙之香則是深沉而厚重；我又常常把肉桂香稱作“妖香”，并非有貶義，而是肉桂之香異與一般且常常飄忽不定；而與馬頭巖一山之隔、常常被充作牛欄坑茶的水簾料之香則是帶著一種膩甜。如果說，果香、花香、蜜香、棕葉香，更多地體現(xiàn)了武夷茶再生產(chǎn)――倉儲(chǔ)狀態(tài)的話，那么原香就是識(shí)別武夷茶初生產(chǎn)――原生態(tài)最好的標(biāo)識(shí)。真正的聞香識(shí)茶是也。巖韻是大紅袍的個(gè)性識(shí)別符號(hào)。內(nèi)外因特別是大紅袍茶園和諧健康的生態(tài)環(huán)境、大紅袍茶樹發(fā)達(dá)的根系，決定了大紅袍樹純料特殊的巖韻。這種巖韻是大紅袍茶樹即茶無法賦予我們的。當(dāng)我們品飲新茶，雖然水氣未退，但它那種湯感的稠厚、似冰糖般的甘爽、滑過喉嚨的潤澤，就連湯色都是那種濃得化不開的油潤，就直接傳遞出來自遠(yuǎn)山最為自然、生態(tài)和厚重的氣息和韻味。大紅袍樹茶，給口腔帶來的絕非是人們印象中的苦澀艱凝。巖韻是大紅袍樹純料有別于臺(tái)地茶的重要特征之一。茶氣，有形的茶通過無形的氣作用到人體相關(guān)部位而引起的人體知覺的變化。而古樹大紅袍由于其內(nèi)因和外因均有別于臺(tái)地茶，尤其是古樹茶由于吸納天地精華而蘊(yùn)含比臺(tái)地茶更為豐富的微量元素。這些微量元素隨茶湯進(jìn)入人體，讓品茗者產(chǎn)生強(qiáng)烈體感。茶湯由口入胃，生氣隨奇經(jīng)八脈抵天門、地門、氣門、汗門，而使飲者產(chǎn)生打嗝、排氣、微汗等明顯的人體感受。從我的品飲體驗(yàn)而言，大紅袍茶樹的樹齡愈高，它對(duì)于口感的刺激度愈低，對(duì)于體感的刺激度則愈高。如果說，香和韻，還僅僅還停留在口腔來喝茶；那么，氣就是用身體來喝茶了。生氣是大紅袍樹純料有別于臺(tái)地茶另一個(gè)重要特征。需要說明的是，我們并非依此否定拼配茶，大廠一些著名的拼配茶同樣會(huì)讓人產(chǎn)生悅愉感，但拼配茶喝的其實(shí)是技術(shù)，無法讓人接收來自大山的具有獨(dú)特個(gè)性色彩的信息；其次，我們認(rèn)為，并非所有大紅袍茶都適合制成單一的純料，當(dāng)一種大紅袍純料的特點(diǎn)成為品飲口感中的最大弱項(xiàng)時(shí)，其他優(yōu)項(xiàng)反而被邊緣化。近半年來，一直試圖解釋自己為何迷戀大紅袍樹茶。小文一定會(huì)存在許多謬誤而有待邊喝邊想邊予以修正，也期待茶友指正。