誰(shuí)知道古樓蘭王國(guó)消亡的原因是什么?快一點(diǎn) 謝謝

誰(shuí)知道古樓蘭王國(guó)消亡的原因是什么?快一點(diǎn) 謝謝

對(duì)于樓蘭古城消失之謎，長(zhǎng)期以來(lái)眾說(shuō)紛紜?？瓶缄?duì)通過(guò)實(shí)地調(diào)查后認(rèn)為，人為的亂砍濫伐森林、無(wú)計(jì)劃地濫用水源，是導(dǎo)致樓蘭古城消失的真正原因。而不是像人們以前所說(shuō)的海上通航后，絲綢之路衰退造成樓蘭王國(guó)的消失。

==樓蘭文明消亡的啟示==

塔里木河下游科考隊(duì)在探尋古樓蘭如何消亡之謎時(shí)，深切地感受到了只有人與自然和諧相處，人類自身才能得到更好的發(fā)展。

專家分析發(fā)現(xiàn)，水源和樹木是羅布荒原上綠洲能夠存活的關(guān)鍵。樓蘭古城正建立在當(dāng)時(shí)水系發(fā)達(dá)的孔雀河下游三角洲，并曾有水土滋養(yǎng)中長(zhǎng)勢(shì)繁茂的胡楊樹供其取材建設(shè)。盡管更多學(xué)者指責(zé)樓蘭人不加控制的砍伐了樹木，毀掉了自己的生存根基，但科考隊(duì)通過(guò)本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的琺櫨文和竹簡(jiǎn)等文獻(xiàn)資料了解到，世界上最早的保護(hù)森林的法律正出自于這里。

從法令的嚴(yán)厲程度不難看出，保護(hù)已是刻不容緩，樹木與水源是唇齒相依的關(guān)系，沒了綠色的依托，綠洲變沙漠就是指日可待了。

樓蘭曾有積粟百萬(wàn)、威服外國(guó)的壯舉，曾有狹制絲路、左右西域的輝煌，然而人類活動(dòng)的加劇以及水系的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，使原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，最終導(dǎo)致樓蘭地區(qū)由綠洲變成了荒漠。成敗興衰之間的落差只能給后人留下未盡的思考，憑吊遠(yuǎn)去的文明。

塔里木河下游科考隊(duì)在探尋古樓蘭如何消亡之謎時(shí)，深切地感受到了只有人與自然和諧相處，人類自身才能得到更好的發(fā)展。

專家分析發(fā)現(xiàn)，水源和樹木是羅布荒原上綠洲能夠存活的關(guān)鍵。樓蘭古城正建立在當(dāng)時(shí)水系發(fā)達(dá)的孔雀河下游三角洲，并曾有水土滋養(yǎng)中長(zhǎng)勢(shì)繁茂的胡楊樹供其取材建設(shè)。盡管更多學(xué)者指責(zé)樓蘭人不加控制的砍伐了樹木，毀掉了自己的生存根基，但科考隊(duì)通過(guò)本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的琺櫨文和竹簡(jiǎn)等文獻(xiàn)資料了解到，世界上最早的保護(hù)森林的法律正出自于這里。

從法令的嚴(yán)厲程度不難看出，保護(hù)已是刻不容緩，樹木與水源是唇齒相依的關(guān)系，沒了綠色的依托，綠洲變沙漠就是指日可待了。

樓蘭曾有積粟百萬(wàn)、威服外國(guó)的壯舉，曾有狹制絲路、左右西域的輝煌，然而人類活動(dòng)的加劇以及水系的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，使原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，最終導(dǎo)致樓蘭地區(qū)由綠洲變成了荒漠。成敗興衰之間的落差只能給后人留下未盡的思考，憑吊遠(yuǎn)去的文明。

塔里木河下游科考隊(duì)在探尋古樓蘭如何消亡之謎時(shí)，深切地感受到了只有人與自然和諧相處，人類自身才能得到更好的發(fā)展。

專家分析發(fā)現(xiàn)，水源和樹木是羅布荒原上綠洲能夠存活的關(guān)鍵。樓蘭古城正建立在當(dāng)時(shí)水系發(fā)達(dá)的孔雀河下游三角洲，并曾有水土滋養(yǎng)中長(zhǎng)勢(shì)繁茂的胡楊樹供其取材建設(shè)。盡管更多學(xué)者指責(zé)樓蘭人不加控制的砍伐了樹木，毀掉了自己的生存根基，但科考隊(duì)通過(guò)本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的琺櫨文和竹簡(jiǎn)等文獻(xiàn)資料了解到，世界上最早的保護(hù)森林的法律正出自于這里。

從法令的嚴(yán)厲程度不難看出，保護(hù)已是刻不容緩，樹木與水源是唇齒相依的關(guān)系，沒了綠色的依托，綠洲變沙漠就是指日可待了。

樓蘭曾有積粟百萬(wàn)、威服外國(guó)的壯舉，曾有狹制絲路、左右西域的輝煌，然而人類活動(dòng)的加劇以及水系的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，使原本脆弱的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，最終導(dǎo)致樓蘭地區(qū)由綠洲變成了荒漠。成敗興衰之間的落差只能給后人留下未盡的思考，憑吊遠(yuǎn)去的文明。

古代女人裹腳的原因？

?裹腳裹腳也叫纏足,始于五代末.從地下發(fā)掘的文物和古文獻(xiàn)知道,五代以前的男女鞋子是同一形制,五代南唐后主李煜在位期間,一味沉湎于聲色,詩(shī)詞,歌舞之中,整日與后妃們飲酒取樂.宮中有一位叫窅娘的嬪妃,原是官臣人家的女兒,后因家勢(shì)破滅,淪位金陵歌妓.她生得苗條,善于歌舞,受李煜的寵愛.李煜詔令筑禁令臺(tái),高六尺,飾以珍寶,網(wǎng)帶纓絡(luò),臺(tái)中設(shè)置各色瑞蓮.令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞于蓮中，回旋有凌云之態(tài)。李煜看了，喜不自禁。此后，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩(wěn)固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了“紅菱型”，“新月型”，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時(shí)人競(jìng)相仿效，五代之后逐漸形成風(fēng)氣，風(fēng)靡整個(gè)社會(huì)。 女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產(chǎn)生于五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風(fēng)興盛于明清。 宋朝時(shí)只有高貴女人才裹腳,普通婦女是不裹的.而且當(dāng)時(shí)對(duì)裹腳的要求只是纖直,還不至于到后世傷筋弄骨那么厲害. 據(jù)說(shuō),古代女人裹腳是因?yàn)槟咸坪笾骼铎舷矚g看女人在金制的蓮花上跳舞,由于金制的蓮花太小,舞女便將腳白綢裹起來(lái)致腳彎曲立上面,跳舞時(shí)就顯得婀娜多姿,輕柔曼妙,本來(lái)是一種舞蹈裝束,后來(lái)慢慢地從后宮向上流社會(huì)流傳,在以后,民間女子紛紛仿效,逐漸成為一種普通的社會(huì)習(xí)俗,成為一種病態(tài)的審美. 對(duì)女子來(lái)說(shuō),美是重要的.是獲得美好人生的重要手段和途徑,至于能不能走路,誰(shuí)在乎呢?為什么中國(guó)會(huì)流行裹腳呢？大致有兩個(gè)原因，一是統(tǒng)治者的意志對(duì)天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統(tǒng)治者相關(guān)。據(jù)說(shuō)裹腳是起源于那位吟唱“春花秋月何時(shí)了”的南唐后主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李后主認(rèn)為這是至美，于是后宮中就開始纏足，后來(lái)又流傳到民間。只要皇帝喜歡什么，民間一定會(huì)流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號(hào)稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達(dá)到了發(fā)展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動(dòng)了書法的發(fā)展，李后主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關(guān)于裹腳的起源，還有幾個(gè)說(shuō)法，有說(shuō)是起于南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說(shuō)是起于唐末，有說(shuō)是起與隋煬帝等等，但是無(wú)一例外地都與統(tǒng)治者們發(fā)生了關(guān)系，這也說(shuō)明了這個(gè)原因。 除了統(tǒng)治者的意志之外，那就是文人對(duì)社會(huì)風(fēng)俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然后就腳了，成語(yǔ)“品頭論足”、“品頭題足”都有議論婦女的容貌體態(tài)的含義，頭和足，成為文化人眼里女性美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。文化人有很多對(duì)小腳的贊美之詞，什么“金蓮”、“三寸金蓮”、“香鉤”等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠?zhàn)阍~云“纖妙說(shuō)應(yīng)難，須從掌上看”，甚至還制定出了小腳美的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結(jié)出了小腳的“七美”：形、質(zhì)、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。