1. 臺灣陶壺哪個(gè)品牌好
衡連茶具是臺灣衡連出產(chǎn)的仿宋汝窯器茶具的統(tǒng)稱。
現(xiàn)大陸廠家也有出品，但是做工較差，而且大多數(shù)不是直接仿的宋汝窯，而是仿臺灣衡連茶具而制。據(jù)有關(guān)汝窯的文獻(xiàn)記載，汝瓷的釉色有以下九種顏色：天青、粉青、蔥綠、天藍(lán)、卵青、蝦青、豆青、月白、茶葉末等。在各種釉色中，世稱“天青為貴，粉青為尚，蔥綠天藍(lán)彌足珍貴”。衡連茶具確有新舊之分一說，收藏的目的大多是為了觀賞把玩（賞型、觀色、品做工），也有很多是為了等待升值后拋出?，F(xiàn)在衡連茶具做工良莠不齊，價(jià)格參差混亂，
2. 臺灣陶壺哪個(gè)品牌好一點(diǎn)
元代時(shí)，紫砂壺末見大發(fā)展。明清時(shí)期紫砂壺發(fā)展達(dá)到興盛。解放后歷經(jīng)戰(zhàn)亂的宜興紫砂從業(yè)者僅存五十多人，而制壺的老藝人更只剩下二十多人。在人民政府的扶持下，老藝人組織起了合作社，恢復(fù)了紫砂壺的生產(chǎn)，涌現(xiàn)一大批名家。前幾名的排名是：
1.第一名：紫砂壺鼻祖供春，明代正德年間宜興人，開創(chuàng)了紫砂壺行業(yè)先河?！氨诵缕尜馊f變，師造化兮元功。信陶壺之鼻祖，亦天下之良工”。這是清代學(xué)者對陶壺鼻祖供春的贊句?，F(xiàn)存?zhèn)魇赖墓┐簤?，很著名的有兩件：一件是“樹癭壺”，一件是“六瓣圓囊壺”。
2.第二名：一代宗匠時(shí)大彬。大彬壺藝在明代享有盛譽(yù)，時(shí)大彬一生約八十余歲，所制作品當(dāng)數(shù)以千計(jì)，流傳其廣，時(shí)大彬所制茗壺，千態(tài)萬狀，信手拈出，巧奪天工，世稱“時(shí)壺”、“大彬壺”，為后代之楷模者甚多，落款以竹刀劃款，蓋內(nèi)有“永林”篆書，小印者為最精，有《高身梨形鼓腹》等傳世。
3.第三名：陳鳴遠(yuǎn)，宜興人，字鳴遠(yuǎn)，號鶴峰，又號石霞山人，壺隱，清康熙年間宜興紫砂名藝人，是幾百年來壺藝和精品成就很高的名手，他出生于紫砂世家，所制茶具、雅玩達(dá)數(shù)十種，無不精美絕倫，他還開創(chuàng)了壺體鐫刻詩銘之風(fēng)，署款以刻銘和印章并用，款式健雅，有盛唐風(fēng)格，作品名傳中外。
4.第四名：顧景舟，宜興人。中國當(dāng)代工藝美術(shù)大師。原名錦洲、景洲，晚年自號壺叟。他出生于紫砂世家，18歲隨祖母邵氏制坯。顧景舟摶砂作壺60余載，形成了雄健而嚴(yán)謹(jǐn)、流暢而規(guī)矩、古樸而典雅、工精而秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，被譽(yù)為壺藝泰斗、一代宗師。
在20世紀(jì)40年代就有“寸壺競有斗米貴”的聲譽(yù)。其代表作有提梁茶具、上新橋壺、雪華壺、云肩三腳鼎壺、此樂壺、如意仿鼓壺等。1988年4月，顧景舟被授予中國工藝美術(shù)大師稱號。不僅在中國大陸、中國臺灣、中國香港，而且在日本、韓國等國家都享有極高的聲譽(yù)。他培育出一批又一批出色的紫砂技能人才，可謂桃李滿紫砂界。
3. 臺灣陶器品牌
這是一家源于臺灣的品牌，1995年在臺灣桃園廠開始生產(chǎn)鈦合金鑄件，在鈦加工制造已經(jīng)有30多年歷史，現(xiàn)經(jīng)過多年不斷的摸索與發(fā)展，在鈦金屬制造工藝上沉淀了非常豐富的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)。
2011年成立鈦藝品牌，開始專注鈦金屬餐廚具等日常用品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，經(jīng)過多年不斷研發(fā)測試，鈦藝開始實(shí)施品牌化運(yùn)營，開啟品牌化新發(fā)展新征程。
4. 臺灣陶壺最好
那些珠子是臺灣原住民的琉璃珠。淘寶上有賣，35元左右一個(gè)，也有比較貴的。
臺灣各族原住民皆擁有其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的琉璃珠，其中又以排灣族的琉璃珠最為出名。在排灣族文化中，琉璃珠、陶壺與青銅刀并稱「排灣三寶」，而琉璃珠又特別受到重視，在家族傳承、祭典及婚禮中，都占了不可或缺的重要角色。因?yàn)槠湫涯康纳珴膳c華麗、豐富的色彩搭配，讓它成為現(xiàn)今國內(nèi)、外游客選購工藝品的新寵。
排灣族琉璃珠在族中只有貴族能夠佩帶，每種珠都有著特殊名稱與神話傳說，代表著不同的神秘力量，能夠賜福、降禍、保護(hù)或懲戒，甚至還有男珠、女珠的分別。
孔雀之珠－守護(hù)你堅(jiān)定不移的愛情
孔雀之珠(Za-aw) -鐘愛一生摯愛珠代表美麗、定情。此珠也代表著美麗、定情之意，可送給自己心儀的對象。
代表美麗、定情。Za- aw是mulimulidan中最高貴的一種。傳說天上的神化作一只孔雀來到人間游玩，沿著溪邊嬉戲時(shí)，看見頭目的女兒正在溪岸邊洗衣，驚為天人而心生愛慕，還想娶之為妻。但是頭目想當(dāng)然爾不會答應(yīng)，孔雀傷心離去，振翅而飛之時(shí)，羽翼間竟散落下了許多炫目的珠子。頭目見到這些珠子非常喜愛，也明白孔雀并非凡鳥，就答應(yīng)了這門親事。于是在新婚之夜，孔雀化回人形，帶著公主一起飛向遙遠(yuǎn)的天際。因此，此珠也代表著美麗、定情之意，可送給自己心儀的對象。
勇士之珠－英勇勤奮的力量－榮譽(yù)和勇敢
勇士之珠(mananigai)巧健勤勤奮英勇珠
當(dāng)部落里的男子打勝仗凱旋回來時(shí)，頭目就可以送他勇士之珠，表彰他的英勇功績，奠定其勇士地位
蝶蛹之珠--你的勤勞會帶給你很大很大的財(cái)富
蝶蛹之珠 (maru tjamulang) - 翠綠富裕豐收珠
指常見于芋頭葉上的巨眼綠蟲,老人們說只有在芋頭田豐收的情形才會見到綠蟲,意指是大有豐收的一年,就珠類的分類,凡是綠色紋珠皆代表農(nóng)作豐收之意。
淚痕之珠--最不舍的思念。。。
充滿懷念和不舍的含意。
傳說從前太陽的位置離地面很近，
因此人們常被曬的頭昏眼花的。有一天，有位排灣族的婦人實(shí)在熱的受不了，跑進(jìn)廚房拿出五粒小米蒸煮，而當(dāng)小米滾熟之際，產(chǎn)生的蒸氣緩緩地將太陽頂上高空，此時(shí)太陽發(fā)現(xiàn)自己漸漸遠(yuǎn)離人間時(shí)，由于難舍分離之情，傷心地掉下了許多的眼淚，當(dāng)這些眼淚掉落地面時(shí)，變成了一顆顆美麗的珠子，這些珠子就叫太陽的眼淚。
日光之珠--國賓獨(dú)有的崇榮萬丈尊貴珠
Mulimulidan 是排灣族琉璃珠中最貴重的珠子，是頭目身分的代表與證明。意味頭目地位高高在上，異于凡人，若直視其貌，將如明光射眼。當(dāng)頭目結(jié)婚時(shí),聘禮中須有 mulimulidan才能顯示其身分地位，所以此珠代表擁有者的身分地位高于他人，在項(xiàng)飾的排列中可以當(dāng)作主珠，可送給長輩做祝賀之意。
手腳之珠--讓你的技術(shù)更好。。。
手腳之珠(Magazaigaw) - 精明睿賢智慧珠
有智勇兼?zhèn)涞暮x。
傳說很久以前，有一位頭目與遠(yuǎn)地的一位女子結(jié)婚，婚后竟生下一粒"柚子"，村里的人都在背地里嘲笑這位女子，甚至瞧不起她。這位可憐的母親仍然細(xì)心的照顧她的"孩子"，將他放入箱子里保護(hù)著。沒料到，在柚子的身邊竟生出許多美麗的珠子，而且隨著柚子一天天的長大，珠子也一天天的多了起來。最后奇跡似的，這些漂亮的珠子與柚子身軀串聯(lián)在一起變成了四肢，柚子因此化成人形，成為一位聰明伶俐，人見人愛的孩子。Magazaigaw的故事就是在教育族人要謙卑待人，懂得尊重，因此，此珠有著守護(hù)與成長之意，可送給小孩或新生兒。
5. 臺灣陶土壺
大陸的宜興壺發(fā)展歷史悠久，因此基本功非常扎實(shí)，分工很細(xì)，從造形、燒制、打樣、制作都是不同師傅完成。臺灣陶壺創(chuàng)作者不可能像老師傅一樣每個(gè)部分都做的很精確，因?yàn)槲覀冏⒅氐牟糠质墙訅牡募记?，把技巧運(yùn)用在我們的作品上，而不是去學(xué)傳統(tǒng)的技藝，全部照著做，我們的重點(diǎn)不是在拜師學(xué)藝，但大陸就有這種仿制的過程，所以他們有很多的機(jī)會去打好基礎(chǔ)。
大陸早期因?yàn)橛袔熗街频陌?，因此造形變化較少，偏向傳統(tǒng)造形，注重實(shí)用性功能。相較于大陸壺，臺灣壺發(fā)展歷史比較短，受到宜興壺的影響才興起，但是沒有制約包袱，所以多走創(chuàng)作類型為主，造形、釉色較活潑、變化大，強(qiáng)調(diào)臺灣文化，而制成方式從壺的壞土調(diào)制、打樣到制作都由創(chuàng)作者一手包辦。
早期臺灣壺是因?yàn)橐伺d壺而興起，因?yàn)閮傻匕l(fā)展情況不同，也造成兩種不同走向，臺灣壺走向多樣化、注重造形，而宜興壺重在實(shí)用功能，造形多偏向傳統(tǒng)形式，不過這是早期的宜興壺；現(xiàn)在的宜興壺已經(jīng)開始慢慢走向臺灣壺的路線，除了實(shí)用功能以外也開始注重外觀上的造形及變化。
6. 臺灣陶壺煮水好不好
臺灣的主要少數(shù)民族 臺灣海峽，可以把兩岸陸地分開，但海上天塹沒有把兩岸人民分開。最早在臺灣定居的，就是來自中原地區(qū)的漢人。這些文明社會形成之前到達(dá)臺灣各地居民的后代，受定居點(diǎn)環(huán)境的限制，也因極其落后的生產(chǎn)力的制約而缺乏相互之間的交流，因此形成各自特色的文化，成為臺灣地區(qū)高山族的分支?！ 「呱阶宸植己啗r 組成臺灣居民的有兩部分，一部分是高山族，另一部分是大陸移民。高山族主要是在文明社會形成之前來自大陸的定居者，他們成為臺灣地區(qū)最早的居民。在臺灣農(nóng)業(yè)社會形成和大規(guī)模開發(fā)后，隨著大陸社會變遷，越來越多的主要由閩粵移民也有為數(shù)不多的其他省份移民組成的大陸移民到達(dá)臺灣。在典型的海島型社會中，臺灣形成了典型的移民社會。島內(nèi)的高山族和大陸移民一起，組成了臺灣居民群。高山族雖說為數(shù)不多，但一直受到各界的關(guān)心?！ ∨_灣的少數(shù)民族分為兩部分，生活在高山地區(qū)的以往稱為“高山族”，生活在平原地區(qū)的稱為“平埔族”，現(xiàn)在則把少數(shù)民族統(tǒng)稱為“原住民”?！ ∨_灣的少數(shù)民族經(jīng)歷了漫長的發(fā)展階段。在中國歷史上，封建統(tǒng)治集團(tuán)把四周未開化、半開化地區(qū)稱為“化外之地”，當(dāng)?shù)氐木用褚脖环Q為“番”，這一現(xiàn)象也影響到臺灣。對農(nóng)業(yè)社會形成后的當(dāng)?shù)嘏_灣居民稱呼有兩種，住在山中的叫“生番”或“野番”；住在平地的叫“熟番”或“土番”。這種稱呼并不合適，也不尊重少數(shù)民族。正是高山族各族，與后來的主要由閩粵人組成的大陸移民一起，形成臺灣居民群體?！ 〗刂?003年3月，在臺灣地區(qū)的2242萬總?cè)丝谥?，少?shù)民族42.3萬人，占總數(shù)的1.9%，其中平地少數(shù)民族19.8萬人，山地少數(shù)民族22.5萬人。主要居住在花蓮縣（20.2%）、臺東縣（18.3%）、屏東縣（12.4%），其余分散各地。從總體上看，少數(shù)民族居住在農(nóng)村的占69.2%；都會區(qū)的占30.8%?！ ∨_灣地區(qū)的高山族少數(shù)民族分布如下： 1、阿美族 人口約14萬人。居住在花蓮北部的奇萊平原至臺東、屏東恒春半島等狹長海岸平原及丘陵地區(qū)。阿美族能歌善舞，臺灣較受歡迎的職棒、籃球明星有許多是阿美人。社會組織是部落，以男子的年齡大小組成嚴(yán)密等級，部落有頭目負(fù)責(zé)，實(shí)施任期制和遴選制。阿美族的宗教信仰為多神教和天主教、基督教，祭拜受到普遍重視。流行男子穿裙子，入贅女方和為女方家庭干活。民族制品有制陶、藤編和織布等?！ ?、泰雅族 人口約9萬人。居住在南投縣埔里至花蓮連線以北地區(qū)。埔里是臺灣全島地理位置中心，以盛產(chǎn)蝴蝶聞名于世。該鎮(zhèn)周圍雖是現(xiàn)存平埔族較為集中的地方，但該鎮(zhèn)以北的南投、臺中縣、花蓮縣、宜蘭縣、臺北縣的雪山山麓，生活著泰雅族。泰雅族以狩獵及山田燒墾為生，民族性格剽悍勇猛。宗教信仰為超自然神靈。民族顏色是紅色，衣服分為7個(gè)系列。工藝品以織布、藤編為代表。泰雅文化，成為少數(shù)民族文化中保存較好、且有一定代表性的民族文化?！ ?、排灣族 人口約6萬多人。居住在屏東縣的8個(gè)山地鄉(xiāng)與臺東縣大武太麻里鄉(xiāng)。排灣族內(nèi)等級分明，分為頭目、貴族、勇士、平民四個(gè)等級，前三個(gè)為特殊階層。宗教信仰為多神教和祖靈信仰。排灣族是個(gè)熱愛藝術(shù)的民族，尤其是服飾是臺灣地區(qū)少數(shù)民族中最為華麗典雅的，以刺繡宗教信仰神靈為主，刺繡的色彩以橙、黃、綠為主色。雕刻、陶壺、古琉璃珠是受到人們歡迎的珍品，其中陶壺是頭目家族權(quán)勢和財(cái)富的象征。手工藝品有藤編、竹編和月桃席等。