文化不僅具有廣義和狹義的意義，而且具有物質(zhì)和精神的劃分。但是，并非所有文化都是其中一種。物質(zhì)文化與精神文化之間存在著許多文化，而茶文化則介于物質(zhì)文化與精神文化之間。
茶文化既不完全屬于思想，觀念，文學(xué)之類的精神范疇（以詩(shī)歌為例），也不完全以物質(zhì)形式如物質(zhì)生產(chǎn)形式體現(xiàn)（取材于紫禁城，長(zhǎng)城和現(xiàn)在的物質(zhì)遺產(chǎn)）。以城市建筑為例）。茶文化以茶為載體，滲透著生活中明顯的精神內(nèi)涵。我們可以稱這種文化為“中介文明”或“中介文化”。茶首先以物質(zhì)的形式出現(xiàn)，并在其使用價(jià)值中發(fā)揮作用，但在發(fā)展過(guò)程中，它注入了深厚的文化內(nèi)涵并產(chǎn)生了精神和社會(huì)功能。
喝茶是一種藝術(shù)，人們?cè)诤炔璧倪^(guò)程中享受精神享受，并為茶藝產(chǎn)生了一種奇妙的狀態(tài)。茶藝融合了儒道教的哲學(xué)思想和深刻思想，不僅有助于人們的交流，而且提高了修養(yǎng)，有助于內(nèi)省，使人們的心靈更加明亮。因此，文人習(xí)慣于激發(fā)文學(xué)思想，道教習(xí)慣于自我修養(yǎng)和修養(yǎng)，佛教徒利用睡眠來(lái)了解禪宗。中國(guó)最早的“茶迷”是文人，道教，隱士或佛教徒。人們從喝茶，吸收自然精華，追求澄明和回歸自然而自然地與山川融為一體。
最初，茶的自然特性促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的融合。因此，喝茶在中國(guó)飲食文化體系中具有很高的品味。此時(shí)，茶的止渴作用處于次要位置。人類在千世界中使用的材料是無(wú)數(shù)的，但是并不是所有的材料都可以介入稱為文化的精神領(lǐng)域。我們常說(shuō)開(kāi)門的七件事是“柴飯，油，鹽，醬油和醋茶”，只有茶被列入文化行列。