一、王重陽(yáng)的師傅是誰(shuí)？
王重陽(yáng)（1112～1170）中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后 ，改名嚞，字知明 ，號(hào)重陽(yáng)子。祖籍陜西咸陽(yáng)大魏村，出生于庶族地主家庭，后遷終南縣劉蔣村。幼好讀書，后入府學(xué)，中進(jìn)士，系京兆學(xué)籍。金天眷元年(1138)，應(yīng)武略，中甲科 ，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之進(jìn)兩無(wú)成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，自稱于甘河鎮(zhèn)遇異人授以內(nèi)煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時(shí)村挖穴墓 ，取名“活死人墓”，又號(hào)“行菆”，自居其中，潛心修持 2 年。三年 ，功成丹圓 ，遷居劉蔣村 。七年 ，獨(dú)自乞食，東出潼關(guān) ，前往山東布教 ，建立全真道 。其善于隨 機(jī)施教，尤長(zhǎng)于以詩(shī)詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時(shí)，先后收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)、郝大通、王處一為弟子，遂后建立全真教團(tuán) 。收弟子 7 人，后世稱全真教七真人 。十年攜 弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機(jī)4人返歸關(guān)中 ，卒于開(kāi)封途中 。葬于終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮(zhèn))。
二、關(guān)于Seven.傷痕部落發(fā)起人寒小文的資料，還有他們的文學(xué)團(tuán)隊(duì)
關(guān)于寒小文，90后網(wǎng)絡(luò)寫手，涼陌風(fēng)創(chuàng)始人，Seven.傷痕部落發(fā)起人，霓裳落（寒家）創(chuàng)始人，至今公開(kāi)作品《深秋》《蒞臨你的城》《藍(lán)月烙印》《夏末之夏》《夏夜單攜》《陌踏繁落》《陌涼》……
三、七天連鎖是什么時(shí)候開(kāi)始,老總叫什么名
七天酒店—?jiǎng)?chuàng)始人鄭南雁
1968年出生于汕頭
1991年，畢業(yè)于中山大學(xué)計(jì)算機(jī)系，進(jìn)入廣東省經(jīng)貿(mào)委計(jì)算中心
1993年，創(chuàng)辦勞業(yè)電腦軟件公司，主攻酒店管理軟件，開(kāi)發(fā)千里馬酒店管理系統(tǒng)2000年，加盟攜程旅行網(wǎng)，先后任職副總裁兼華南區(qū)總經(jīng)理，市場(chǎng)營(yíng)銷副總裁，主管全國(guó)的市場(chǎng)營(yíng)銷
鄭南雁2005年，獲得風(fēng)險(xiǎn)投資，創(chuàng)辦7天連鎖酒店，任首席執(zhí)行官(CEO)。
四、我國(guó)歷史上的十圣分別是哪十個(gè)？
酒圣：杜康，即少康，傳說(shuō)為酒的發(fā)明者。
文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。
史圣：司馬遷，字子長(zhǎng)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。
詩(shī)圣：杜甫，安子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主認(rèn)詩(shī)人著有《杜工部集》。
醫(yī)圣：張仲景，東漢著名的醫(yī)學(xué)家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很。
武圣：關(guān)羽，字云長(zhǎng)，東漢末期蜀國(guó)大將，重義氣，精武藝，后稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
書圣：王羲之，字逸少，是東晉時(shí)期著名書法家。
草圣：張旭，唐朝書法家，擅長(zhǎng)草書，對(duì)舊隸的草體造詣很深。
畫圣：吳道子，唐朝著名畫家，擅長(zhǎng)人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。
茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。
五、7分鐘的羅元裳背景怎么樣？
你以前接觸過(guò)理財(cái)項(xiàng)目嗎？7分鐘理財(cái)已經(jīng)成立5年的時(shí)間了，創(chuàng)始人兼CEO羅元裳，是前渣打銀行東方支行行長(zhǎng)，致力于理財(cái)行業(yè) 15 年，非常專業(yè)。最近看到很多基金公司都請(qǐng)羅元裳做嘉賓
六、這位科學(xué)家是誰(shuí)？
是泰勒斯 ，被成為“科學(xué)之祖”
英語(yǔ)：Thales
希臘語(yǔ)：Θλη
約公元前624-公元前547或546年
古希臘哲學(xué)家，米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，希臘七賢之一，西方思想史上第一個(gè)有名字留下來(lái)的哲學(xué)家?！翱茖W(xué)之祖”泰勒斯是古希臘第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家,希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——愛(ài)奧尼亞學(xué)派的創(chuàng)始人。
PS:阿基米德~公元前287年 泰勒斯~約公元前624-公元前547或546年
七、黑界元老帝王音是誰(shuí)?
他是一個(gè)對(duì)話大手子。他曾與林逸創(chuàng)建龍騰組織不到半月破百。
據(jù)說(shuō)是一個(gè)對(duì)敵人狠的人物。曾結(jié)識(shí)帝王七。打過(guò)無(wú)數(shù)知名。
曾有一個(gè)冒牌。被他看到了之后。給他打退網(wǎng)了。
他人的實(shí)力不可小視。
八、中國(guó)古代掌管氣運(yùn)的神明
神仙等級(jí)《真靈位業(yè)圖》將神仙分七個(gè)等級(jí)，每級(jí)都有一位主神位于正中央。
第一等
第一等以元始天尊為主神，他居住在天界最高的仙境“玉清”。相傳他在形成天地萬(wàn)事萬(wàn)物的自然元?dú)庵俺錾?，故稱作“元始”。元始天尊地位最高，在道教中是宇宙之主，也是衍化天地萬(wàn)物神圣而又虛無(wú)的“道”的象征?！薄暗郎?，一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，萬(wàn)物盡屬于道，與之相應(yīng)的萬(wàn)神都是象征著“道”的元始天尊的部下。能夠排列在他左右的都是高位神仙。左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君等一批仙官（共29位），右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫皇道君、虛明紫蘭中元高上亭皇道等一批神仙（共19位）。
第二等
第二等以“萬(wàn)道之主”的玄黃大道君為主神。大道君全稱“上清高圣太上玉晨玄黃大道君”。列在大道君的左邊的神仙有：左圣紫晨太微天帝道君、左圣南極南岳真人左仙公太虛真人赤松子、左輔后圣上宰西域西極真人總真君王遠(yuǎn)（30位）。列在大道君右邊的神仙有：右圣金闕帝晨后圣玄元道君、右輔侍帝晨領(lǐng)五岳司命右弼桐柏真人金庭宮王君王晉，右輔小有洞天太素清虛真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公許君許?等，以下還有紫微元靈白玉龜臺(tái)九靈太真元君、紫微元君領(lǐng)上真司命南岳魏夫人魏華存等一批女仙（8位男仙，30位女仙）。相比較而言，第一等以元始天尊為主神的一大批天界中，高位仙官都是不帶人間世俗氣氛的超現(xiàn)實(shí)的神靈，而在第二等中，不僅出現(xiàn)神話傳說(shuō)中的仙人赤松子，而且還有一些被加上神仙名號(hào)、歷史上的確存在的人間凡人，如王晉、王褒、魏華存等，他們比第一等中的那些神圣威嚴(yán)而又異常陌生、遠(yuǎn)離凡間的高位仙官，要親切、現(xiàn)實(shí)得多，帶有一些人間氣氛。
這反映出該書作者有意要把人間的職位等級(jí)比附于仙界神靈的思想觀念。
第三等
第三等以太極金闕帝君為主神。太極金闕帝君俗姓李，曾下降到人間當(dāng)上了道教一大派別太平教的教主。這一等中世俗人間氣息較濃，左右兩邊有不少是歷史上真實(shí)存在的人物。左邊太極左真人中央黃老君以下有：尹喜、龔仲陽(yáng)、龔幼陽(yáng)、安期生、葛玄、孔子、顏回、黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜、禹、巢父，周穆王、許由等50余位。右邊太極右真人西梁子文以下有：范明期、裴玄仁、司馬季主、張奉、莊子、老子，秦佚，庚桑子，蕭史，弄玉等30余位。他們中的有些是傳說(shuō)中的歷史人物，但與神活虛幻的神仙是不同的，至少他們的一些事跡被載入古代史書上，而且古人也基本相信這些傳說(shuō)中的歷史人物的確真實(shí)地存在過(guò)。這種由人鬼神構(gòu)成的神靈體系也反映了道教天地人合一的哲學(xué)思維模式。
第四等
第四等以太上老君為主神。在此圖譜中，老子的身分地位有所下降，從原先道教中的萬(wàn)神之主下跌為“下臨萬(wàn)民”的“太清道主”了。排列在他左右兩邊除了自然神靈以外，主要是一些方士、道士和傳說(shuō)中的仙人。張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封等居左位（60余位），葛洪、欒巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等100余位居右位。
第五等
第五等以九宮尚書張奉為主神。張奉在第三等中列在太極金闕帝君李某右邊的太極仙侯，他是傳說(shuō)中的道教創(chuàng)始人。王遙甫，郭四朝、蘇門先生、孟德然、李方回等19位列在左位，黃景華，郭少金、張叔隱、禺尹章、趙廣信等19位列在右位。
第六等
第六等以右禁郎定錄真君中茅君為主神，以李豐、鮑靚、小茅君、朱交甫等11位及散仙魯女生、王真、羅郁那、思遠(yuǎn)等49人為左位，樂(lè)長(zhǎng)治，劉翊、淳于斟、張?jiān)e、劉寬、趙威伯、唐公房等21位及散仙侯公、石生、赤須子、修羊公、劉根、崔文子、稷丘子等90多位為右位。中茅君本是西漢人，相傳他曾去茅山（又名句曲山，在今江蘇西南部，是道教茅山派的發(fā)祥地）修道，后來(lái)得道升仙，居住在仙境華陽(yáng)洞天，成為道教茅山派的創(chuàng)始人。在此圖譜中，排列在他左右兩邊的仙人有些就是與茅山派有關(guān)的魏晉時(shí)代道士，如鄭思遠(yuǎn)、鮑靚等。
第七等
第七等即最后等以豐都北陰大帝為主神。豐都也就是傳說(shuō)中的地獄，故該圖譜稱豐都北陰大帝是“天下鬼神之宗”。排列在這位令人感到肅然恐怖的地獄之主兩邊的卻有不少是歷史著名的帝王將相，如左邊秦始皇、周文王、魏武帝、漢高祖、吳季札、周武王、齊桓公、晉文公、漢光武，謝幻輿、杜預(yù)、李廣、何晏、殷浩、劉備等50多位，右邊王敖、陶侃、蔡謨、馬融、郗鑒、公孫度、王放、蔣濟(jì)、趙簡(jiǎn)子等60多位。這些列在左右的人物不僅統(tǒng)領(lǐng)屬下仙官，還掌管萬(wàn)千鬼兵。