1. 六安瓜片詩(shī)詞妙句
蜂翅、雀舌、韶峰、蟹眼、峨蕊、浪菜、翠雋、碧落、朱顏、昔歸、桃玉、雪椿、粉槍……
三個(gè)字的：
浮來青、胭脂米、西園柳 、天明冬 、石乳香、醉和合 、出林素 、湘波綠、霧里青、石亭綠、與蟠毫、正雪梨、付獨(dú)占、石中玉 、蓮花箋 、不知春、墜柳條 、半天腰、不見天、正羅衣……
四個(gè)字的：
休寧松蘿、日鑄雪芽、涌溪火青、恩施玉露、碧潭飄雪、廬山云霧、敬亭綠雪、泉崗輝白、太平猴魁、高橋銀峰、漢水銀梭、松陽(yáng)銀猴、六安瓜片、千島玉葉、竹海金茗、永春佛手、羊巖勾青
2. 形容六安瓜片的詞語(yǔ)
六安瓜片的外形，似瓜子形的單片，自然平展，葉緣微翹，色澤寶綠，大小勻整，不含芽尖、茶梗，清香高爽，滋味鮮醇回甘，湯色清澈透亮，葉底綠嫩明亮。
細(xì)嚼下六安瓜片干茶頭苦尾甜、而且還有種苦中透甜的味覺，在喝口水，又有種清爽甜潤(rùn)的感覺，沖泡后茶湯清香高爽，滋味鮮醇回甘。
3. 形容六安瓜片的成語(yǔ)
源自歷史，久負(fù)盛名，綠色環(huán)保，唇齒留香，生津解渴，醇厚綿長(zhǎng)。
4. 六安瓜片形容
馳名中外的安徽綠茶——六安瓜片，又名齊山云霧，產(chǎn)在六安的齊頭山蝙蝠洞一帶。為啥光在蝙蝠洞一帶有呢？這里有個(gè)故事。 早先年，齊頭山是個(gè)富饒的地方，青的山，綠的水，莊稼齊整，人丁興旺，美中不足的就是缺少鮮花。正在人們議論給齊山種一些花草的時(shí)候，來了一個(gè)身穿灰黑色衣衫的艷治女人，阻止人們?cè)苑N花草，說：“花多妖艷，于人畜莊稼不利?！? 村民老實(shí)，想想過去這里花少，人畜安全，五谷豐收，便信以為真，停下栽花之舉。黑衣女郎得寸進(jìn)尺的說： “齊頭山父老，這里是個(gè)好地方，我就在此落腳吧！” 村民最明理，天地乃天下人的天地，有何不可呢？就給她搭了一間木板房，砌灶安鍋，諸事甭她煩神。這女人怪咧，雖然長(zhǎng)得面如滿月，眼若流星，一見到花，就面目猙獰，眼若銅鈴，把花掐光。有時(shí)女小囡穿件花衣裳，她也不管三七二十一，把它撕掉。漸漸的齊頭山連花影兒也見不到，更怪的是，自她來后，齊頭山的那個(gè)洞里，每天五更便冒出一股濃濃的黑氣，漫過村莊，漫過田野，漫過嶺坡，樹竹越長(zhǎng)越小，莊家年年減產(chǎn)，熱人們面黃肌瘦。人們?nèi)藗儼l(fā)現(xiàn)白天她在木屋里住，夜晚，木屋里點(diǎn)著燈，但她卻悄悄地飛到齊頭山的山洞里。人們大驚，這是妖怪嘛！有人悄悄地請(qǐng)法師、道士來想要捉怪。法師、道士還未進(jìn)村，就跌的鼻青臉腫，請(qǐng)法師的人則被一陣大風(fēng)吹得無(wú)影無(wú)蹤。一次如此，兩次如此，三次沒人敢去請(qǐng)法師了。就是有人敢去，法師、道士也不敢來。 沒有鮮花，沒有色彩，這種日子怎么過呢？人們只得紛紛攜兒帶女去逃荒。還未到山坳口一個(gè)黑大漢拿著大棍，橫擋住去路，喉道：“還想逃嗎？”一棍掃下來前面的幾戶人家的鍋碗瓢盆已打得紛紛碎，碰著頭的開了瓢，碰著手，掛了彩。一次如此，兩次如此，只要一到山坳口，那個(gè)大漢便橫在面前。人們只好忍受著。 中年人形容枯槁，小姑娘也沒有血色，十股人死的死，失的失，只剩下兩三股人了，村子里雞不鳴，狗不叫，就像一口大棺材似的；沒有歌聲，只有哭聲;沒有鮮花，只有妖霧。人們?nèi)兆舆^不下去了。就在這個(gè)時(shí)候，來了一位銀發(fā)如雪，神扛扛的老太婆。她手挎一只籃子，籃子上蓋了一塊布。對(duì)村民說：“鄉(xiāng)親們，我要在這里住下。” 眾人一聽，驚楞的瞪圓眼睛，心里疑惑不解，我們這里人都跑不徹，她還光葫蘆頭往刺里鉆。村民都是善良的，說：“老人家不是我們不做善事，只是這地方，十年前來了妖怪，把我們作踐的人不像人，鬼不像鬼的，我們都快填妖精肚子了，何必來墊我們的棺材底呢？你快走吧！” 那老太婆笑笑說：“謝謝好心的鄉(xiāng)親們，只是我一把老骨頭硬的很，妖精不怕卡死,就來吞吧！” 眾人一聽這口氣，知道老太婆有些來頭，就說：“老人家，那好，求你發(fā)發(fā)慈悲吧，不過你赤手空拳，如何制服妖精呢？” 老太婆把籃子擺到眾人面前說，“全靠它！”掀掉蓋布，眾人一看，全是花種子。 眾人一思謀，這妖精是怕花仙。于是，便有老太太安排，大人、小孩一起動(dòng)手，把附近的一個(gè)高嶺坡全種上花。種到洞口，花籽兒沒有了老太婆從口袋里掏出一把茶籽，和年輕人把它種上。 春天來了，兩場(chǎng)春風(fēng)一吹，三場(chǎng)春雨一下。嶺坡上，山洞邊的花籽兒、茶籽兒都破土而出，一個(gè)勁往上竄，一天一個(gè)樣。黑衣女人看到洞旁的茶苗，頓覺詫異，便把村民叫來問道:這是啥玩意？ 老太婆趕忙站到眾人面前，說 “它是瓜——片” 黑衣女人瞅瞅老太婆，追問道： “為啥叫瓜片” “它的葉子像切開的一丫一丫吃了瓢的瓜皮！” 黑衣女人瞅瞅，果然象。就驅(qū)散村民，回到洞里，噴出一股股濃濃的黑棋，直向茶苗和花苗壓去。老太婆一見不敢怠慢，忙從口袋里掏出一把花蕊，用嘴一吹，那些花蕊，就像風(fēng)箏一樣飄向黑氣，花蕊的香氣，沖了黑色的濁氣。黑色妖氣頓時(shí)變成乳白色霧，繚繞著，化成霧珠。第二天清晨，黑衣女人又從洞里吐出一股更大的黑棋，直壓向茶苗和那嶺坡上已經(jīng)結(jié)蕾的各種花卉。老太婆又從口袋里掏出一把干花蕊，撒向黑氣，花香沖了濁氣，黑氣變成白霧，在陽(yáng)光下變成露珠。 第三天清晨，黑衣女人有從洞里噴出一股更大的黑氣，直卷茶苗和錠蕾的花。老太婆又趕忙掏花蕊，可是沒有了。她就縱身跳人黑氣中，變成一個(gè)美麗的仙女，身披百花紗布，大口大口的吸著黑氣，護(hù)著茶苗和花苗。黑氣進(jìn)了她肚里，又變成白氣排出來。這時(shí)，漫山遍嶺的鮮花開了，又紅的、黃的、藍(lán)的、紫的、橙的~~~~~香氣四溢。黑衣女人伸頭一看，大驚失色，大叫一聲：“氣煞我也！”噴出最后一股黑氣，縮到洞里，跌倒在地，現(xiàn)出原形，原來是一只大蝙蝠。黑氣卷向美麗的仙女，仙女跌落下來，暈昏在地。鮮花越開越旺，香氣四溢，黑氣變成霧氣，霧氣變成露珠。一會(huì)霧散日出，晴空萬(wàn)里，人們看到仙女昏在塵埃里。頓時(shí)，眾人圍上去，面對(duì)恩人，大人流淚，小人哭喊，倒是上了年紀(jì)的人有見識(shí)，叫眾人安靜，撬開她的嘴，喂了點(diǎn)水。仙女才微睜開雙眼，輕輕地說： “我是百花仙女，奉王母之命送茶籽兒給觀音。卻南海經(jīng)過此地，看到蝙蝠精在此作怪，便留下來~~~~” 眾人一看百花仙女不說話了，閉上眼睛，都以為百花仙女“仙逝”了，不禁放聲大哭淚落滿面。忽然百花仙女又微睜雙眼，輕輕地說： “我中了蝙蝠精的毒，但不礙事，你們趕緊采摘瓜片，培成茶葉，泡水喂我，就能驅(qū)毒健身?！? 村民們遵命，采摘葉子，培成茶葉，泡水喂百花仙子。三日后，仙子恢復(fù)如初，告別眾人，徑往南海。眾人為了感謝百花仙女除了禍害，把那鮮花盛開的山嶺，起名為鮮花嶺，把蝙蝠住過的洞叫蝙蝠洞。年年栽種茶樹，由于那里霧氣濃，溫差大，加上鮮花嶺鮮花的香氣，所以，瓜片的葉厚、醇香、成了中外馳名的好茶，起名叫“齊山云霧”。 傳說二 據(jù)多年來請(qǐng)教了不少老農(nóng)和茶工，尋根溯源略有所獲。較為可信的說法有二。一種說；1905年前后，六安州（現(xiàn)改為市）某茶行的評(píng)茶師，從收購(gòu)的上等綠大茶中專揀嫩葉摘下，不要老葉和茶梗，作為新產(chǎn)品，拋售于市，獲得好價(jià)。這一創(chuàng)舉，不脛而走，麻埠的茶行，聞風(fēng)而動(dòng)，隨即雇用當(dāng)?shù)貗D女，如法炮制。并起名曰：“峰翅”，意為“毛峰”（蜂）之翅也。此又啟發(fā)了當(dāng)?shù)匾患也栊校诳拷R頭山的后沖，把采回的鮮葉直接去梗，并分別老嫩炒制，結(jié)果事半功倍，成茶無(wú)論色，香形均使“峰翅“相形見絀。于是周圍茶農(nóng)竟學(xué)習(xí)，紛紛仿制。附近的齊頭山茶戶，自然捷足先登。這種茶形如葵花子，遂稱“瓜子片”以后叫得順品，就成了瓜片。 傳說三 麻埠附近的祝財(cái)主(人稱祝家樓),與袁世凱是親戚..祝家常以土產(chǎn)孝敬.袁飲茶成癖,茶葉自是不可缺少的禮物,但其時(shí)當(dāng)?shù)厮a(chǎn)之大茶,菊花茶、毛尖等，均不能使袁滿意，祝家為取悅于袁，不惜工本，雇用當(dāng)?shù)赜薪?jīng)驗(yàn)的茶農(nóng)，炮制貢茶。1905年前后，有人在附近的后沖專采春茶第一、二片嫩葉，用刺茅的花穗扎成小帚精心炒制，炭火烘焙，制成新茶，形質(zhì)俱麗。獲得袁的贊賞。當(dāng)?shù)夭枭桃矐腋邇r(jià)收買，促使周圍茶農(nóng)仿制。這種新茶登市之后，蜚聲遐邇，連當(dāng)時(shí)茶市上的峰翅，亦遜色多矣。峰翅因其不含老葉和茶梗，品質(zhì)自然較大茶為優(yōu)。但畢竟深深刻上了大茶的烙印。這種先夭不足，終使其超脫不了商品光衰的規(guī)律，到20世紀(jì)50年代初就絕跡于市了；而瓜片則無(wú)論是色、香、味、形和采制方法，與大茶相比已有了脫胎換骨.<--
5. 描寫六安瓜片茶的詩(shī)
宣城地處長(zhǎng)江以南，這樣有山有水，氣候宜人，境內(nèi)群山連綿，適合茶樹種植，有高山云霧，有丘陵黃芽，宣城高山茶葉外形較長(zhǎng)，泡茶多道味不減退，近年來，茶葉開發(fā)又上一臺(tái)階，知名品牌有溪口高山茶，涇縣瀾香，敬亭綠雪。敬亭綠雪是一種傳統(tǒng)名茶，屬于烘青型綠茶。產(chǎn)于安徽省宣城市北敬亭山。其加工可分為殺青、做形、烘干三道工序。飲評(píng)者有詩(shī)贊譽(yù)此茶:“形似雀舌露白毫，翠綠勻嫩香氣高，滋味醇和沁肺腑，沸泉明瓷雪花飄?！?/p>
敬亭綠雪，屬扁條形烘青綠茶，是我國(guó)綠茶珍品之一，也是我國(guó)歷史名茶之一，始創(chuàng)于明代，明清時(shí)期被列為貢茶，敬亭綠雪約于清末失傳，1972年，安徽省敬亭山茶場(chǎng)研制恢復(fù)，1978年研制成功，后多次獲名茶稱號(hào)，與黃山毛峰、六安瓜片并稱安徽省三大名茶。
6. 六安瓜片昵茶網(wǎng)
六安瓜片屬于綠茶，用八十度左右的開水沖泡最佳，尤其是大別山的剮水充泡尤佳！
7. 關(guān)于六安瓜片的詩(shī)句
中國(guó)茶文化歷史悠久，博大精深，雅俗共賞。從居家必備的開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，到商家在茶座談生意，朋友們?cè)诓枋覕⑴f，直至文人雅士以茶為媒介，談詩(shī)論畫。
茶葉
茶葉種類非常多，不外乎兩大類：綠茶與發(fā)酵茶。
綠茶有龍井、碧螺春、信陽(yáng)毛尖、黃山毛峰、都勻毛尖、六安瓜片等等。以茶樹的嫩芽為原料，并且采摘時(shí)節(jié)越早，質(zhì)量越好，所以有“雨前茶”、“明前茶”等說法。茶樹嫩芽采摘下來，迅速殺青，炒制，推向市場(chǎng)，喝綠茶講究一個(gè)“當(dāng)年新茶”。綠茶的保質(zhì)期在一年左右，超過一年半，一般就不再飲用了。
發(fā)酵茶是茶葉制作工藝的一種，它是指茶樹芽葉經(jīng)過萎凋，揉切，發(fā)酵，干燥等初制工序制成毛茶后，再經(jīng)精制制成的茶，就是發(fā)酵茶．
發(fā)酵茶有鐵觀音、祁門紅茶、黑茶類的普洱茶等等，發(fā)酵茶陳化質(zhì)量會(huì)更好一些，一般保質(zhì)期在10年一一20年。
茶具
沏茶的茶具，以陶制品、瓷制品、玻璃制品三種為最優(yōu)。江西宜興出產(chǎn)的紫砂壺為極品。
水
沏茶用水以泉水最好，無(wú)污染的江水、河水、井水次之，自來水最差。
宋代蘇東坡不僅是一位大文學(xué)家，也是一位熟諳茶道的高手。他一生與茶結(jié)下了不解之緣，并為人們留下了不少雋永的詠茶詩(shī)聯(lián)、趣聞?shì)W事。
《次韻黃夷仲茶磨》
北宋·蘇軾
前人初用茗飲時(shí)，煮之無(wú)問葉與骨。
浸窮厥味臼始用，復(fù)計(jì)其初碾方出。
計(jì)盡功極至于磨，信哉智者能創(chuàng)物。
破槽折杵向墻角，亦其遭遇有伸屈。
歲久講求知處所，佳者出自衡山窟。
巴蜀石工強(qiáng)鐫鑿，理疏性軟良可咄。
予家江陵遠(yuǎn)莫致，塵土何人為披拂。
西江月 茶詞
[宋] 蘇軾
龍焙今年絕品，谷簾自古珍泉。雪芽雙井散神仙。苗裔來從北苑。湯發(fā)云腴釅白，盞浮花乳輕圓。人間誰(shuí)敢更爭(zhēng)妍。斗取紅窗粉面。
除了茶詩(shī)、茶詞外，歷史上還流傳幾則蘇東坡地許多茶事典故，傳為美談。
典故一：據(jù)說王安石患有痰火之癥，醫(yī)生告訴他用陽(yáng)羨茶可治愈，但須用長(zhǎng)江中峽瞿塘的水煎服才有效用，那時(shí)東坡服父喪期滿，正將返京復(fù)職，王安石捎信給東坡，要他出川時(shí)順道帶一甕中峽的江水進(jìn)京。東坡因貪看沿途的風(fēng)景而忘記取水的事，等他想起時(shí)，船已到了下峽，遂取下峽的水交差，卻被王安石發(fā)現(xiàn)了，王安石解釋說：「上峽水性太急，下峽水性太緩，惟有中峽的水，緩急相半，水性中和；此水烹陽(yáng)羨茶，上峽味濃，下峽味淡，中峽濃淡之間，方才見茶色遲遲未現(xiàn)，故知必為下峽水。
典故二：
東坡謫居宜興蜀山講學(xué)時(shí)，非常講究飲茶，有所謂「飲茶三絕」之說，即茶美、水美、壺美，惟宜興兼?zhèn)淙?。俗話說："水為茶之母，壺是茶之父。"蘇東坡對(duì)烹茶用具很講究，他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉"，而最好用石燒水。據(jù)說，蘇軾在宜興時(shí)，還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺，烹茶審味，怡然自得，題有「松風(fēng)竹爐，提壺相呼?！沟脑?shī)句。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為"東坡壺"。
典故三：
東坡烹茶，獨(dú)鐘金沙泉水，常遣童仆前往金沙寺挑水，僮仆不堪往返勞頓，遂取其它河水代之，但為蘇東坡識(shí)破。后來蘇東坡準(zhǔn)備兩種不同顏色的桃符，分別交給僮仆和寺僧，每次取水必須和寺僧交換桃符，如此僮仆就無(wú)法偷懶了。
典故四：
一天，蘇東坡、司馬光等一批墨人騷客斗茶取樂，蘇東坡的白茶取勝，免不了樂滋滋的。當(dāng)時(shí)茶湯尚白。司馬光便有意難為他，笑著說："茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳；君何以同時(shí)愛此二物?"蘇東坡想了想，從容回答說："奇茶妙墨俱香，公以為然否?"司馬光問得妙，蘇東坡答得巧，眾皆稱善。
典故五：東坡與茶聯(lián)
蘇東坡平素不講究衣著，一日，他穿一件普通的長(zhǎng)衫，到一個(gè)寺院里，寺院的主持大和尚并不認(rèn)識(shí)他，僅說了一句："坐。"招呼侍者："茶。"東坡沒有理他，集中精力欣賞寺內(nèi)的字畫去了，主持和尚見此位來客舉止不凡，不由得肅然起敬忙又道："請(qǐng)坐！"忙吩咐侍者："敬茶！"那主持和尚請(qǐng)教客人的姓名，方知客人竟是大名鼎鼎的蘇東坡時(shí)，滿臉堆起笑容，恭請(qǐng)客人："請(qǐng)上坐！"連呼侍者："敬香茶。"當(dāng)和尚請(qǐng)他寫一對(duì)聯(lián)時(shí)，東坡觸景生情揮就一聯(lián)："坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；茶，敬茶，敬香茶。"此聯(lián)將勢(shì)利鬼的姿態(tài)刻劃得淋漓盡致。
蘇東坡烹茶有自己獨(dú)特的方法，他認(rèn)為好茶還須好水配，"活水還須活火烹"。他還在《試院煎茶》詩(shī)中，對(duì)烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說："蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴"。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來判斷水的沸騰程度。
蘇東坡對(duì)烹茶用具也很講究，他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉"，而最好用石?燒水。據(jù)說，蘇軾在宜興時(shí)，還親自設(shè)計(jì)了一種提梁式紫砂壺。后人為了紀(jì)念他，把這種壺式命名為"東坡壺"。
蘇東坡對(duì)茶的功效，也深有研究。在熙寧六年公元1073年在杭州任通判時(shí)，一天，因病告假，游湖上凈慈、南屏諸寺，晚上又到孤山謁惠勤禪師，一日之中，飲濃茶數(shù)碗，不覺病已痊愈。便在禪師粉壁上題了七絕一首:
東坡茶
示病維摩元不病，在家靈運(yùn)已忘家。
何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。
蘇軾還在《仇池筆記》中介紹了一種以茶護(hù)齒的妙法：
"除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已，以濃茶漱口，煩膩既出而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便若緣此堅(jiān)密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數(shù)日一啜不為害也。此大有理。"
蘇東坡創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》，以擬人手法，形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。
蘇東坡一生，因任職或遭貶謫，到過許多地方，每到一處，凡有名茶佳泉，他都留下詩(shī)詞。如元豐元年（公元1078年），蘇軾任徐州太守時(shí)作有《浣溪沙》一詞："酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家"。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情。
"白云峰下兩旗新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春"是描寫杭州的"白云茶"。
"千金買斷顧渚春，似與越人降日注"是稱頌湖州的"顧渚紫筍"。
而對(duì)福建的壑源茶，則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩(shī)中這樣寫道：
仙山靈草溫行云，洗遍香肌粉末勻。
明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。
要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。
戲作小詩(shī)君勿笑，從來佳茗似佳人。
蘇軾不僅以詩(shī)文名天下，而且還精于茶道。據(jù)史料記載，蘇軾在黃州為官時(shí)，曾有一位名叫參寥的朋友從吳中來訪，二人一起品茗，洽談甚歡。一天，蘇軾夢(mèng)見參寥作了一首好詩(shī)，醒來后還記得其中二句："寒食清明都過了，石泉槐火一時(shí)新"。
過了七年，蘇軾到錢塘去任職，參寥正好住在西湖智果寺，寺院內(nèi)有一泓泉水，從石縫中汩汩流出，異常甘冷，適合烹茶。在寒食的翌日，蘇軾與朋友從孤山出發(fā)，泛舟西湖，去見參寥。在智果寺內(nèi)，大家一起去汲泉水，鉆火，烹黃蘗茶，真是其樂融融，非常盡興。在飲茶時(shí)，蘇軾猛然想起上次夢(mèng)見參寥的事，他就朗聲吟詩(shī)給大家聽。夢(mèng)中的詩(shī)，竟然在今碰巧應(yīng)驗(yàn)，在座的朋友無(wú)不稱奇。
蘇軾對(duì)品茶有他獨(dú)到的理解。他認(rèn)為品茶的最高心境是"靜中無(wú)求，虛中不留。 "對(duì)茶友和茶具他也有很高的要求，在他的《揚(yáng)州石塔試茶》中有二句詩(shī)即體現(xiàn)了他的品味：坐客皆可人，鼎器手自潔。蘇軾對(duì)茶的養(yǎng)生作用也十分注重，他在《物類相感志》一文中說：吃茶多腹脹，以醋解之。不止如此，他還懂得茶的另一種與飲用無(wú)關(guān)的功用：驅(qū)蚊蟲。每當(dāng)夏季，他都會(huì)用陳茶點(diǎn)燃，然后再吹滅以煙驅(qū)蚊蟲。
古人認(rèn)為喝茶能治病，蘇軾亦對(duì)此認(rèn)同。他在杭州時(shí)，有一回一口氣喝了七杯濃茶，感覺非常過癮，還戲?qū)懥艘皇追浅Ｔ溨C的詩(shī)，將茶的藥用價(jià)值寫入了詩(shī)中，其詩(shī)曰：示病維摩原不病，在家靈運(yùn)已忘家。何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。
8. 有關(guān)六安瓜片的詩(shī)句
1、武夷山(大紅袍) （ 世界遺產(chǎn) 5A景區(qū) 風(fēng)景名勝 自然保護(hù) ）
武夷山，武夷山位于江西與福建西北部?jī)墒〗唤缣?，武夷山脈北段東南麓總面積999.75平方公里，是中國(guó)著名的風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。屬典型的丹霞地貌，是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。武夷山自然保護(hù)區(qū)，是地球同緯度地區(qū)保護(hù)較好、物種較豐富的生態(tài)系統(tǒng)，擁有2527種植物物種，近5000種野生動(dòng)物。武夷山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)、世界生物圈保護(hù)區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。
2、黃山(黃山毛峰) （ 世界遺產(chǎn) 世界地質(zhì) 5A景區(qū) 風(fēng)景名勝 國(guó)家地質(zhì) ）
黃山是世界文化與自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，與長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃河同為中華壯麗山河和燦爛文化的杰出代表，被世人譽(yù)為“人間仙境”、“天下第一奇山”，素以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”著稱于世。境內(nèi)群峰競(jìng)秀，怪石林立，有千米以上高峰88座，“蓮花”、“光明頂”、“天都”三大主峰，海拔均逾1800米。明代大旅行家徐霞客曾兩次登臨黃山，贊嘆道：“薄海內(nèi)外無(wú)如徽之黃山，登黃山天下無(wú)山，觀止矣！”后人據(jù)此概括為“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。
3、獅峰山(龍井茶)
獅峰山是浙江省西湖龍井原產(chǎn)地一級(jí)保護(hù)區(qū)，這里生產(chǎn)的西湖獅峰龍井茶被評(píng)為中國(guó)十大名茶之首已有一千二百多年的歷史，被譽(yù)為“綠茶皇后”。早在1915年的巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上，西湖龍井茶獲得了特別金獎(jiǎng)，被譽(yù)為“國(guó)茶”。獅峰山一帶的土壤由“西湖石英”巖的殘破積物和粉砂巖、粉砂質(zhì)泥巖風(fēng)化而成的白砂土與黃土組成，所含的微量元素特別適宜茶葉優(yōu)質(zhì)品質(zhì)的形成。
4、君山(君山銀針茶)
君山島，古稱洞庭山、湘山、有緣山，位于岳陽(yáng)市境內(nèi)，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì)，由大小七十二座山峰組成，被“道書”列為天下第十一福地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)。山的西南懸崖峭壁，怪石嶙響，巖下有石穴。因其浮游于浩浩蕩蕩的洞庭煙波之中，神秘飄渺，遠(yuǎn)看知橫黛，近看似青螺，因而唐代著名詩(shī)人劉禹錫用“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”的詩(shī)句來描繪它的景色和秀姿。2011年9月，全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)正式批準(zhǔn)岳陽(yáng)樓—君山島景區(qū)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
5、鳳凰山(烏龍茶)
潮州鳳凰山天池位于潮州鳳凰山脈烏崠山東峰頂部，海拔約1325米，其主峰海撥1391米，僅次于粵東第一高峰銅鼓嶂（1559.5米）。天池旅游區(qū)以其獨(dú)特的地理位置及迷人的自然風(fēng)光吸引了無(wú)數(shù)游人前來。天池的面積為76畝，是由古火山口形成的天然湖。特殊的氣候使池面時(shí)而波浪滔天，時(shí)而水波不興，傳說中這里是西王母沐浴之處，更為其蒙上一層神秘的面紗。
6、太姥山(福鼎大白茶) （ 5A景區(qū) 國(guó)家地質(zhì) ）
太姥山風(fēng)景名勝區(qū)位于福建省寧德市福鼎市縣境內(nèi)，有“海上仙都”之稱，景區(qū)總面積100平方公里。太姥山與雁蕩山和武夷山成鼎足之勢(shì)。太姥山是世界地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然遺產(chǎn)。2013年10月11日，國(guó)家旅游局授予太姥山旅游景區(qū)等10家景區(qū)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)稱號(hào)。2010年10月3日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在希臘萊斯沃斯島召開的世界地質(zhì)公園評(píng)審大會(huì)上，包括太姥山在內(nèi)的寧德地質(zhì)公園被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)名錄，獲得“寧德世界地質(zhì)公園”稱號(hào)。
7、廬山(廬山云霧茶) （ 世界遺產(chǎn) 世界地質(zhì) 5A景區(qū) 風(fēng)景名勝 國(guó)家地質(zhì) 自然保護(hù) ）
廬山位于江西省九江市廬山市境內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、中華十大名山、中國(guó)最美十大名山、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)四大避暑勝地、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，是我國(guó)著名的旅游風(fēng)景區(qū)和避暑療養(yǎng)勝地，廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)。
8、蒙頂山(蒙頂甘露)
由蒙山和百丈湖兩個(gè)主景區(qū)組合而成，是四川首批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。座落在名山縣境內(nèi)，距成都110公里，離雅安市15公里，318國(guó)道縱貫景區(qū)，成都－雅安高速公路兩條引道與蒙山和百丈湖直接相連，交通十分方便。蒙山，橫亙于名山縣城西北側(cè)，山勢(shì)北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內(nèi)。山體長(zhǎng)約10公里，寬約4公里。蒙頂五峰環(huán)列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。從蒙頂西眺可見峨眉、瓦屋、周公諸山。向東俯視，原野平疇，山巒起伏，溪澗縱橫，風(fēng)景如畫。
9、狗牯腦山(狗牯腦茶)
狗牯腦山位于江西省遂川縣湯湖鎮(zhèn)，山中林木蒼翠，溪流潺潺，終年云霧繚繞，四時(shí)清泉不絕，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，土壤肥沃，是得天獨(dú)厚的名茶產(chǎn)地。狗牯腦山出產(chǎn)的狗牯腦茶是江西珍貴名茶之一，距今已有300年歷史。狗牯腦茶葉片細(xì)嫩均勻，碧色中微露黛綠，表面覆蓋一層柔細(xì)軟嫩的白毫，茶葉五至七片，茶水清澄而呈金黃，茶味清涼芳醇香甜。
10、大別山(信陽(yáng)毛尖、六安瓜片)
大別山主峰景區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園位于安徽省六安市霍山縣，是以大別山主峰白馬尖為核心景點(diǎn)。大別山脈橫跨鄂豫晥三省，呈東南往西北走向，長(zhǎng)270千米，是長(zhǎng)江、淮河的分水嶺。整個(gè)景區(qū)涵蓋四大景點(diǎn)白馬尖、龍井峽、四望堡、別山湖以及大別山莊度假村、面積達(dá)340平方公里，還有漂流等參與性項(xiàng)目。已對(duì)外開放的景點(diǎn)有白馬尖、別山湖、龍井峽以及海拔950米的大別山莊度假村。
9. 六安瓜片的詩(shī)
沈復(fù)字三白，生于清乾隆28年（1763）的蘇州，初生之時(shí)家道興隆，父親稼夫公乃一方名流，在官在儒皆頗有聲望。
兒時(shí)的他就顯示出與眾不同來：可以“張目對(duì)日，明察秋毫”，可以把蚊子關(guān)進(jìn)帳里“徐噴以煙……作青云白鶴觀……”。
后來他自己也說：“余凡事喜獨(dú)出己見，不屑隨人是非，即論詩(shī)品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意?！?/p>
陳蕓與三白同年生，比他大十個(gè)月。古人娶妻，多是娶年齡比己大的，有福氣，至今我們這里還有“女大三，抱金磚”之說。不過說歸說，大多今人早已追求的是老婆越年輕自己越好的了——這和古之納妾倒有幾分相像。
林語(yǔ)堂說：“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)上一個(gè)最可愛的女人。”
此言誠(chéng)不妄也。
細(xì)考文學(xué)史上光輝的女性形象，比陳蕓有才氣的多，但同時(shí)又懂得如她那般安排精致的飲食起居的少；或也有比她更會(huì)生活的多，但又如她那般高才的少。
她是三白舅舅的女兒——表姐哦，為何又偏偏是表姐呢？
——四歲的時(shí)候，父親就亡故了，與母親和弟弟相依度日。
陳蕓“生而穎慧，學(xué)語(yǔ)時(shí)，口授《琵琶行》即能成誦”，長(zhǎng)成了擅長(zhǎng)刺繡——就是大名鼎鼎的“蘇繡”么？——一家三口的生活全靠她一雙手來維持，弟弟的學(xué)習(xí)費(fèi)用也從未短缺過?！按汤C之暇，漸通吟詠”，有絕不比任何大詩(shī)人差些許的詩(shī)句：“秋侵人影瘦，霜染菊花肥?！?/p>
更難可貴的是，她雖生于貧賤，卻從不重金銀首飾，“而于破書殘畫，反極珍惜”。所以有日后與三白處于極度貧苦時(shí)，仍“拔釵沽酒，不動(dòng)聲色”。
這種對(duì)三白經(jīng)濟(jì)上的縱容，與其后來在妓女身上無(wú)端“費(fèi)百余金”，何嘗不是亦有因果關(guān)系呢？
三白幼年實(shí)先與于家女子定了親的，可于氏不幸于八歲時(shí)夭折，此樁婚事便不了了之。
——先聘未娶而亡，個(gè)中滋味方鴻漸最是明了，想三白年幼，并未體驗(yàn)到其中諸般難言之妙也。
——十三歲的三白第一次見到陳蕓，便對(duì)其母說：“若為兒擇婦，非淑姊（蕓字淑珍）不娶?！?/p>
那時(shí)沈夫人對(duì)蕓也是百般憐愛的，哪曾想到有后來的指責(zé)陳蕓的百般不是？如蕓這樣的女子，注定身體是單薄怯弱的，“其形削肩長(zhǎng)項(xiàng)，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，惟兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消”。
她的體弱多病，除了“聰慧”之外，與其飲食習(xí)慣也大有關(guān)系，“每日飯必用茶泡，喜食芥鹵乳腐（即‘臭乳腐’）……又喜食蝦鹵瓜”。
茶泡飯不消說是傷胃的，后兩種更是咸涼臭腥之物（蕓說：“情之所鐘，雖丑不嫌?！保?，素體本不足者，多食是必定會(huì)傷脾腎的，這或許就是她“血崩”?。ㄔ陆?jīng)非時(shí)而下，量多如注，或淋漓不凈）的宿根。也就是十三歲這年，三白即與陳蕓定親了。定親后的那年冬天，二人相見，感情已大是不同。陳蕓對(duì)三白的憐愛更是溢于言表、見于行動(dòng)。
半夜三白送親(蕓堂姐出閣）歸來，餓了，不愿吃棗脯，嫌甜。
陳蕓暗牽他的衣袖，隨她到了她的房間，竟為他藏有暖粥、小菜。
——想來那時(shí)的她就一直留意著三白的種種生活習(xí)慣了——雖然后來被三白堂兄有意撞破，不歡而散，但二人私自獨(dú)有的、不能與外人道的秘密，已然在彼此心中成型。在夜深人靜或獨(dú)坐無(wú)聊時(shí)細(xì)細(xì)品味，會(huì)是怎樣的銷魂滋味呢？也正因此，三白出“天花”時(shí)，陳蕓暗中吃齋數(shù)年，雖是迷信，但可見蕓的一片赤誠(chéng)之心。十八歲的時(shí)候，二人成親了，廿三年的“鴻案相莊”開始了。與今人結(jié)婚多半是愛情的墳?zāi)共煌氖?，古人往往是愛情的開始?；槎Y當(dāng)晚，陳蕓夜讀《西廂》——現(xiàn)在那天會(huì)夜讀的不說是絕無(wú)僅有，但想亦不會(huì)有幾人了，呵呵?！|說:“真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”三白有言：“惟其才子，筆墨方能尖薄?！彼螄L不是才子呢？“蕓回眸微笑，便覺一縷情絲搖入魂魄；擁之入帳，不知東方之既白”的描寫，比之《西廂》，又何惶多讓？三白從十五歲就在杭州趙省齋先生處學(xué)習(xí)，婚后一月，即啟程回書院。當(dāng)時(shí)其心情是，“登舟解纜，正當(dāng)桃李爭(zhēng)妍之候，而余則恍同林鳥失群，天地異色。”“每當(dāng)風(fēng)生竹院，月上蕉窗，對(duì)景懷人，夢(mèng)魂顛倒?！笨梢娨鰧W(xué)問，絕對(duì)不能在結(jié)婚之后，至于談戀愛，也是能免則當(dāng)免。三白日后淡心名利，——如他在三十余歲借居友人“蕭爽樓”的“四忌”：“談官宦升遷，公廨時(shí)事，八股時(shí)文，看牌擲色。”——與他的婚姻恐也不無(wú)干系?；楹蟮谝荒甑年愂|或與夫君夏夜納涼于“我取”軒中，——其景是“濃陰覆窗，人面俱綠”——笑談“杜詩(shī)錘煉精純，李詩(shī)瀟灑落拓；與其學(xué)杜詩(shī)之森嚴(yán)，不如學(xué)李之活潑?！薄袄钤?shī)宛如姑射仙子，有一種落花流水之趣”；或于七月十五賞月聯(lián)詩(shī)，笑云“茉莉是香中小人”；或當(dāng)中秋夜游“滄浪亭”，“風(fēng)生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋”。第二年，為給三白弟啟堂娶妻，他們搬出“我取”軒，在“倉(cāng)米巷”賃屋而居。閑來柳蔭垂釣，持螯對(duì)菊，陳蕓有“布衣菜飯，可樂終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)”之語(yǔ)。至于女扮男裝游“洞庭君祠”，鬧出遇相識(shí)，“趨彼通款曲”，“而不覺一按少婦之肩”，“怒而起曰：‘何物狂生，不法乃爾！’”忙“脫帽翹足示之曰：‘我亦女子耳?！钡男υ?，是否在這一年已不可確考。這一年八月，陳蕓大病一場(chǎng)，稼夫公亦病。公囑三白“守?cái)?shù)本書，終非糊口計(jì)”，三白因而棄儒改習(xí)幕僚，從此“拋書浪游”，與陳蕓過起了聚少離多的日子。19歲到25歲這幾年間，三白輾轉(zhuǎn)于奉賢、揚(yáng)州、吳江、海寧、績(jī)溪等地。26歲，從績(jī)溪回蘇州，改行做起了酒販子。要他那樣一個(gè)充滿“理想主義”色彩的文人去經(jīng)商，就好似現(xiàn)在的房地產(chǎn)商欲做文人一樣，不對(duì)路的。不一年便“貨積本折”。于是仍為“馮婦”，繼續(xù)游幕。其云“館江東四年，一無(wú)快游可記”。直到30歲，又才回到蘇州，與陳蕓寄居“蕭爽樓”?！藭r(shí)的足跡只在江浙一帶，當(dāng)然時(shí)不時(shí)會(huì)回家夫妻團(tuán)聚，所以在25歲這年陳蕓生女兒“青君”（取“青青子矜，悠悠我心，但為君故，沉吟至今”之意），27歲時(shí)誕子“逢森”。這幾年間，因二人不善經(jīng)營(yíng)，“處家人情，非錢不行”，上下始呼陳蕓為“三娘”，后呼為“三太太”。又因稼夫公所納之妾姚氏，為陳蕓暗中請(qǐng)媒人物色到的，以“成否未定”，沒有稟知其母，只托言“鄰家女”，后其母知曉真相，遂“失愛于姑矣”。陳蕓帶著兩個(gè)小孩獨(dú)自在家刺繡度日，又不得歡于婆婆，處境之艱難可以想見。30歲這年春天，三白其時(shí)尚在真州（今儀征）“坐館”，稼夫公又病在揚(yáng)州，他前往看望，也病在此，其弟啟堂亦在。陳蕓寄書索債于啟堂，啟堂“轉(zhuǎn)以嫂氏為多事”而責(zé)怪之。不久三白病痊，回到真州。陳蕓不知，仍寄信至揚(yáng)州，稼夫公自拆（古之讀書人或有代拆兒信之習(xí)，如錢基博擅自拆看楊絳給錢鐘書的信，“大為贊賞”，并直接給她修書一封?！獏⒖礂罱{著《記錢鐘書與<圍城>》），中有“令堂以老人之病，皆由姚姬而起”，“囑姚托言思家……其家父母到揚(yáng)接取”等語(yǔ)。惹怒公公，“持札回蘇斥逐。”——公代三白休妻也！幸好過了幾天，公公怒火稍息，只命“攜婦別居，勿使我見”。三白夫婦先到陳蕓娘家，娘家母親已然亡故，弟克昌也已離家出走，長(zhǎng)住已是不可能。還是好友魯半舫收納他們于“蕭爽樓”，近兩年的時(shí)間，二人在此以書畫、刺繡為生。三白素愛朋友，常邀友至“蕭爽樓”，“每出杖頭錢，作竟日敘”，或“小酌行令”、或“考對(duì)為會(huì)”、或作畫題詠。陳蕓“善不費(fèi)之烹庖，瓜蔬魚蝦，一經(jīng)蕓手，便有意外味”。——哪個(gè)男人會(huì)不疼惜這個(gè)女人呢？陳蕓還有一堪稱絕妙——或曰“前無(wú)古人，后無(wú)來者”——的窨茶方法：“夏月荷花初開時(shí)，晚含而曉放。蕓用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水（雨水）泡之，香韻尤絕?！薄挥袚艄?jié)稱嘆，五體投地之份。余以為，此茶葉當(dāng)用龍井為最佳，次用碧螺春。其它，諸如君山銀針、黃山毛峰、蒙頂甘露、六安瓜片、竹葉青等，就不堪當(dāng)此“韻味”了。——至于春天借餛飩擔(dān)子而烹自家之酒肴香茗，以佐賞蘇州南園的菜花，只是她諸多“聰慧”之一罷了。三白，其實(shí)是配不上陳蕓的?？慈浊樘舸遗八卦啤薄懊髦辉谟幸鉄o(wú)意間耳，擁而狂探，田舍郎之所作為也?！薄图伺袄湎恪薄对伭酢吩?shī)“觸我春愁偏婉轉(zhuǎn)，撩他離緒反纏綿”、得“一泓秋水照人寒”的“憨園”欲托終身，以及“蕭爽樓”的與“如梁上之燕，自去自來”的諸友交，想來亦必定是外貌俊朗、談吐有物的瀟灑慷慨書生，其自己也云“余性爽直，落拓不羈”。這倒是蕓娘的佳偶。但“文人”始終是“文人”，特別是一心遠(yuǎn)離仕途經(jīng)濟(jì)的“文人”，其人格缺陷在現(xiàn)實(shí)面前，便會(huì)不可避免地凸顯。他們的女兒青君，“頗知書，且極賢能”。她十四歲這年，三白因“連年無(wú)館”，“三日所進(jìn)，不敷一日所出”。正當(dāng)隆冬時(shí)節(jié)，青君仍著單衣——南方冬天的低溫濕冷，讓習(xí)慣寒冷的北方人只要經(jīng)歷過，想想也都是心有余悸的。而且，南方的冬天一般是不生火取暖的——冷得雙股戰(zhàn)栗，仍“強(qiáng)曰：‘不寒。’”！為父如此，連孩子最起碼的衣、食、住、行都不能滿足，仍抱殘守缺，拿捏著讀書人的姿態(tài)不放，而不去另謀生路，寧不愧死？！可是，三白說這些時(shí)只是當(dāng)作辛酸、困頓事講，并不曾以為恥的。反而很有可能時(shí)時(shí)拿“貧者，士之常”來聊以自慰。也就在這一年，青君早早就做了王家的童養(yǎng)媳。對(duì)其子逢森的記述，除了十二歲輟學(xué)學(xué)貿(mào)易、哭別（非惟生離，亦是死別）其母，十五歲哭送（又是死別）三白外，最后所錄，竟是青君來信告知十六歲這年四月間的夭亡?！艜r(shí)文人好似都不大重視父子之情的，從孔子的輕孔鯉，到后來悼亡妻的文字頗多，而記載父子天倫之樂的寥寥可數(shù)。所以魯迅會(huì)有“憐子如何不丈夫”之問。而更讓人難以釋懷的，是他三十二歲這年，在廣州“揚(yáng)州幫”船上嫖妓時(shí)的所作所為。文人嫖妓會(huì)有諸多借口，古今如一。比如三白所舉的，雛妓“喜兒”“身材狀貌有類余婦蕓娘”、被惡棍騷擾時(shí)暗藏其首飾“若被搶去，累君賠償”“余聞言，心甚德之”、“余則惟喜兒一人”等等。但不管文人或傖夫，嫖妓的性質(zhì)是沒有本質(zhì)的不同的，都應(yīng)受到道德上的譴責(zé)。三白娓娓道來卻是興致盎然，不但在整部書里此幾條篇幅最長(zhǎng)，而且以他貧寒之士的家底，四月來更耗用白銀一百多兩！與當(dāng)時(shí)月生活費(fèi)不過幾兩銀子比較起來，這絕對(duì)不算是一筆小數(shù)目了。他卻故作豁達(dá)地好似并不在乎，只說“得嘗荔枝鮮果，亦生平快事”云云。想想蕓娘在家的生活狀況，可知三白在“深情”之外的情薄也。他回到家會(huì)如何對(duì)蕓娘說及此事呢？看他的語(yǔ)氣及性格，多半是直說的。這也許就是后來陳蕓努力幫他尋妾——她因?yàn)樗伢w久恙，就從自己的角度以為，也許三白只是需要一個(gè)“性替代品”而已，而并不會(huì)妨礙三白對(duì)她的一往情深。所以讀她故作曠達(dá)實(shí)愚的文字，如“當(dāng)為子圖之”、“我自愛之，子姑待之”、“麗人已得，君何以謝媒耶”等，只讓人感到絕望的、肝腸寸斷的傷心！——所謀之人被“有力（有錢）”者奪去，不果，其“血疾”復(fù)發(fā)的“原罪”吧。陳蕓逝世之前自析病因：“病始因弟亡母喪……繼為情感（為三白），后因忿激（學(xué)李漁《憐香伴》代夫納妾，不成）……滿望努力做一好媳婦，而不能得?！比绻?，三白真正有如他所描述的那樣深愛她，能多關(guān)心體察之，把后兩種病因消滅于未生成時(shí)的無(wú)形，陳蕓是否會(huì)四十一歲便身亡而未可知??！所以，陳蕓的“多愁多病身”，三白是難辭其咎的。便記起錢鐘書說：“文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章?！彪m然未免“形容尖薄”，但觀乎古今，這類文人何其多也。三白四十四歲這年，也即陳蕓過世三周年、逢森夭亡幾月后，獲友贈(zèng)一妾，乃“重入春夢(mèng)”（其用“重”，就可知此女子能代替陳蕓，而殊不知真正生死以的愛情，一生中是僅有一次，而且也只會(huì)有一次的，旁人如何替代得來呢？），“從此擾擾攘攘，不知夢(mèng)醒何時(shí)耳”！
10. 六安瓜片經(jīng)典七律詩(shī)
中國(guó)有一部茶葉名著《茶疏》開卷的第一段話，古代諸多詩(shī)詞中，有許多是贊美六安茶的，其中兩首最為出名。一是明朝三位名人李東陽(yáng)、蕭顯、李士實(shí)聯(lián)手寫了七律贊六安瓜片：七碗清風(fēng)自六安，每隨佳興入詩(shī)壇。纖芽出土春雷動(dòng)，活火當(dāng)爐夜雪殘。陸羽舊經(jīng)遺上品，高陽(yáng)醉客避清歡。何日一酌中霖水，重試君謨小鳳團(tuán)。
二是清朝霍山縣令王毗翁寫霍山黃芽的：露蕊纖纖才吐碧，即防葉老須采忙。家家篝火山窗下，每到春來一縣香。
11. 六安瓜片 詩(shī)句
六安瓜片產(chǎn)業(yè)皖西大別山茶區(qū)，片茶即全葉片制成，其形若瓜子，唐代大詩(shī)人李白有揚(yáng)子江中水棋云頂上茶的詩(shī)句 ，宋代更有茶中精品之意為貢茶，明陳霆在(雨山黑談)寫到 六安茶為天下第一六安瓜片，色澤翠綠 想起清高滋味軒甘澤寶綠 富有白霜，湯色碧綠，清澈明亮，香氣清高 魏璇甘美沖泡撫摸形式朵朵瑞云 撞入金色蓮花，清香撲鼻，在中國(guó)名茶中，獨(dú)樹一只一 秦美色女香濃味醇而 春雨是有防暑，解除疲勞之功效 。