1. 茶葉神話故事
馬山、西河一帶，至今流傳著這樣的故事：
相傳清朝咸、同年間，太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)兵敗入云貴，其部將陳化成率家室部下退居湄潭、鳳岡、正安、綏陽(yáng)交界一帶，欲繼續(xù)與清軍抗衡。由于落荒逃逸，糧草不濟(jì)，加上當(dāng)?shù)赝榴っ褙?，歷經(jīng)多年“號(hào)軍”之亂，已無(wú)大量糧草供給。為解饑餓乏力，將士們便效仿當(dāng)?shù)孛耖g，利用粗茶熬制成湯，伴之以蕎麥果腹，沒(méi)想到食用之后，竟然體力恢復(fù)，精神陡增，繼續(xù)與清軍周旋于黔北山地。但終因窮途末路，寡不敵眾，士氣難振，不少將士干脆席地而居，匯入當(dāng)?shù)赝林?，一部分成為現(xiàn)今湄潭馬山、西河、復(fù)興一帶的先民。油茶湯，也被他們一代代相傳沿襲，并改進(jìn)工藝而成為現(xiàn)在風(fēng)靡當(dāng)?shù)氐囊环N傳統(tǒng)飲料。后于民國(guó)年間，人稱“馮向風(fēng)”的四川布商因生意不暢，來(lái)到復(fù)興鎮(zhèn)隨陽(yáng)山一帶墾居事農(nóng)達(dá)三年，以種桑謀求圖發(fā)，也長(zhǎng)期食用此油茶湯，以增強(qiáng)勞動(dòng)干勁，并于后來(lái)帶回四川涪陵故地將其推而廣之。
2. 請(qǐng)介紹一款茶葉的歷史傳說(shuō)或故事
一杯紅茶，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)傳奇故事：來(lái)自中國(guó)的一片小葉子，毫無(wú)意外 走向了整個(gè)世界。一杯紅茶令人提神。喝一杯紅茶，細(xì)細(xì)品味人生的故事；再來(lái)一杯紅茶，我們和紅茶的故事就來(lái)開(kāi)了帷幕。
在那個(gè)慵懶的下午，一壺紅茶，伴隨著醇厚的香味，人們的精神似乎跟著白煙從茶湯中升起。
泡一壺紅茶，可以平靜下來(lái)，喝下去清理噪音；泡一壺紅茶，在寧?kù)o的空氣中，面對(duì)明亮的晴空。
安靜的思考；做一壺紅茶，可以擺脫狂風(fēng)暴雨的追逐，留住時(shí)間，品味時(shí)光。
3. 茶的神話故事
《茶和鹽的故事》是一個(gè)藏民族愛(ài)情的故事，主要流傳于四川省甘孜藏族自治州。
故事大意：世代結(jié)冤的兩個(gè)土司，分住在一條大河（一說(shuō)是金沙江）的東、西兩岸。東土司家有一個(gè)兒子，西土司家有一個(gè)姑娘，他倆在長(zhǎng)期放牧生活中建立了純潔的愛(ài)情。但是兩人的關(guān)系自然遭到族人的反對(duì)，特別是西土司，認(rèn)定是東土司的兒子有意“加害”自己的女兒，于是西土司派人用毒箭射死了東土司的兒子，可是姑娘卻憤怒地跳進(jìn)焚燒情人的烈火，以身殉情。當(dāng)兩人的骨灰合在一起團(tuán)聚時(shí)，西土司強(qiáng)行分開(kāi)埋在兩處；當(dāng)他倆變成兩支花一起開(kāi)放時(shí)，西土司把花活活地折斷；當(dāng)他倆變成兩只鳥(niǎo)一起啼鳴時(shí)，西土司又把鳥(niǎo)活活地打死。在頑固兇殘的封建勢(shì)力面前，這對(duì)情人不得不離開(kāi)自己的故土，男主人公逃到藏北草原的湖中變成鹽，女主人公逃到中原的山上變成茶。這樣，當(dāng)人們喝酥油茶的時(shí)候，這對(duì)情人又能悄悄地相會(huì)，再也沒(méi)有人能把他們分開(kāi)了。這一民間故事尖銳地揭示了農(nóng)奴制度下婚姻不能自主的黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊了封建土司的霸道行為和丑惡靈魂，激發(fā)起人們對(duì)舊制度的仇恨；藝術(shù)上具有感人至深的魅力。作品中青年叛逆者的藝術(shù)形象，反映了藏族青年忠誠(chéng)、正直、不畏強(qiáng)暴、不怕?tīng)奚?、敢于為理想而斗?zhēng)、為自由而獻(xiàn)身的可貴品質(zhì)，故事充分顯示了悲劇的藝術(shù)效果。4. 茶葉歷史故事
相傳趙州（唐代高僧從諗?shù)拇Q）曾問(wèn)新到的和尚：“曾到此間？”
和尚說(shuō)：“曾到。”
趙州說(shuō)：“吃茶去?！?/p>
又問(wèn)另一個(gè)和尚，和尚說(shuō)：“不曾到?！?/p>
趙州說(shuō)：“吃茶去?！?/p>
院主聽(tīng)到后問(wèn)：“為甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”
趙州呼院主，院主應(yīng)諾。
趙州說(shuō)：“吃茶去。”
趙州均以“吃茶去”一句來(lái)引導(dǎo)弟子領(lǐng)悟禪的奧義。見(jiàn)《五燈會(huì)元．南泉愿禪師法嗣．趙州從諗禪師》。后遂用為典故，并以“趙州茶”指寺院招待的茶水。
5. 茶葉的故事
每一杯好茶的背后都有一個(gè)故事?！径赐ケ搪荽骸坎枞~的故事:
很久很久以前，洞庭西山住著一位美麗勤勞的姑娘名叫碧螺。
有一天，碧螺姑娘到洞庭東山去砍柴，忽然聞到一股清香，她抬頭張望，發(fā)現(xiàn)洞庭東山最高峰莫厘峰上有幾棵茶樹(shù)，于是冒著危險(xiǎn)攀上懸崖，采了些嫩芽揣在懷里下山回家。到家后，碧螺姑娘又累又渴，當(dāng)她把懷中的茶葉嫩芽取出來(lái)時(shí)，只覺(jué)得清香襲人，姑娘脫口而道：“香得嚇煞人也！”
到了清代康熙年間，康熙皇帝視察時(shí)品嘗了這種湯色碧綠、卷曲如螺的名茶，倍加贊賞，但覺(jué)得“嚇煞人香”其名不雅，于是題名“碧螺春”。
6. 有關(guān)茶葉的故事傳說(shuō)
相傳很久以前，有位勤勞絕艷的仙女，名桃花，云游到大冶西部的一座大山時(shí)，見(jiàn)峰巒疊嶂，云霧繚繞，竟流連忘返，便隱居在山中。桃花在山中栽種一株仙茶，仙茶開(kāi)花之時(shí)，滿山遍野清香四溢，人們稱之為“桃花茶”。
桃花茶引來(lái)了四方文人騷客。北宋大文學(xué)家蘇東坡在黃州為官時(shí)慕名前來(lái)品桃花茶。弘華寺長(zhǎng)老一邊給蘇東坡講桃花女的故事，一邊煮桃花茶熱情招待。蘇東坡飲茶后，贊嘆不已，揮筆寫(xiě)下五言律詩(shī)《問(wèn)大冶長(zhǎng)老乞桃花茶栽東坡》。詩(shī)中有“茗飲出近世、尚記桃花衣”等名句。后人為紀(jì)念蘇東坡，便將其前來(lái)品茶賦詩(shī)的這座山稱為“大茗山”。
7. 茶葉的故事神農(nóng)傳說(shuō)
神農(nóng)祖師爺就是炎帝。
炎帝（神農(nóng)氏）本為姜姓部落的首領(lǐng)，后來(lái)發(fā)明了農(nóng)具，以及農(nóng)作物、草藥、茶葉等農(nóng)作物，同時(shí)也教會(huì)了遠(yuǎn)古人如何使用火種，讓遠(yuǎn)古的人類(lèi)擺脫了茹毛飲血的生活，開(kāi)始了定居生活，享受日出而作，日落而息的安定生活。后來(lái)因?yàn)檎`食“火焰子”而死。
炎帝，是農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、茶葉的發(fā)明者，因嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。
神農(nóng)氏炎帝故里位于今天湖北省隨州地區(qū)，每年的農(nóng)歷四月二十六是神農(nóng)氏圣誕日，當(dāng)?shù)氐难椎哿昃皡^(qū)都會(huì)舉辦一系列盛大的祭祀活動(dòng)，來(lái)祭拜偉大的祖先，緬懷始祖功德，展現(xiàn)炎帝文化風(fēng)采。
8. 茶葉來(lái)歷的故事
天柱弦月產(chǎn)于安徽潛山的天柱山，天柱山在長(zhǎng)江北岸、安徽省潛山境內(nèi)，其主峰海拔1489.8米，產(chǎn)區(qū)氣候環(huán)境優(yōu)越，特別適合茶樹(shù)的生長(zhǎng)，有利于營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的積累。
天柱山周邊茶區(qū)位于大別山東南麓，瀕臨長(zhǎng)江，屬亞熱帶濕潤(rùn)型季風(fēng)氣候，年平均氣溫16.3℃，空氣相對(duì)濕度85%以上，全年日照時(shí)數(shù)平均為2087小時(shí)，年降水量1337MM，十分適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。正所謂：好山好水出好茶。據(jù)《潛山縣志》記截：“茶以皖山為佳產(chǎn)，皖峰高矗云表，曉霧布漫，淑氣鐘之，故其氣味不待薰焙，自然馨馥?！鄙衩氐谋本?0℃，蘊(yùn)育了至真至純得天地之靈氣的天柱茶葉。
9. 關(guān)于茶葉的神話
唐代陸羽的《茶經(jīng)》,是世界上第一部茶葉專(zhuān)著,陸羽被奉為“茶圣”.
中國(guó)古書(shū)上，把伏羲、女?huà)z、神農(nóng)稱為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”，其實(shí)“三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。關(guān)于“三皇五帝”的記載，雖然是一些美麗動(dòng)人的神話，卻能反映原始社會(huì)氏族和部落的歷史。
10. 與茶相關(guān)的神話傳說(shuō)故事
：神農(nóng)看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭。
經(jīng)過(guò)：神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒，因誓言要嘗遍所有的草。
結(jié)果：最后因嘗斷腸草而逝世。
人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來(lái)的最后一位神祇，中國(guó)諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準(zhǔn)備全部完成了，中國(guó)神話時(shí)代結(jié)束，傳說(shuō)時(shí)代到來(lái)。
神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號(hào)神農(nóng)，并被后世尊為中國(guó)農(nóng)業(yè)之神。