五臺山由東西南北中五峰組成，環(huán)基250公里。寺院分為青廟和黃廟兩種，青廟住和尚，黃廟（藏傳佛教寺院）住喇嘛。五臺山過去有360座寺廟，到1956年時還有124處，其中青廟99處，黃廟有25處，菩薩頂寺是傳說中的文殊菩薩居住處，為五臺山黃廟之首?，F(xiàn)存寺廟四十余處。
五臺山是文殊菩薩的道場，臺懷鎮(zhèn)是寺廟最集中的地方，寺院一個挨著一個，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺山五大禪林。
我國四大佛教名山之一——普陀山
普陀山是我國四大佛教名山之一，同時也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。如此美麗，又有如此眾多文物古跡的小島，在我國可以說是絕無僅有。普陀山位于浙江省杭州灣以東約100海里，是舟山群島中的一個小島。全島面積12.5平方公里，呈狹長形，南北最長處為8.6里，東西最寬外3.5公里。最高處佛頂山，海拔約300米。
普陀山的海天景色，不論在哪一個景區(qū)、景點(diǎn)，都使人感到海闊天空。雖有海風(fēng)怒號，濁浪排空，卻并不使人有驚濤駭浪之感，只覺得這些異景廳觀使人振奮。
普陀山作為佛教勝地，最盛時有82座寺庵，128處茅篷，僧尼達(dá)4000余人。來此旅游的人，在島上的小徑間漫步，經(jīng)常可以遇到身穿袈裟的僧人。美麗的自然風(fēng)景和濃郁的佛都?xì)夥眨顾缮弦粚由衩氐纳?，而這種色彩，也正是它對游人有較強(qiáng)吸引力的所在。
普陀山既以海天壯闊取勝，又以山林深邃見長。登山攬勝，眺望碧海，一座座海島浮在海面上，點(diǎn)點(diǎn)白帆行駛其間，景色極為動人。前人對普陀山作了這樣高的評價：“以山而兼湖之勝，則推西湖；以山而兼海之勝，當(dāng)推普陀。”把普陀與人間天堂西湖相比，應(yīng)該說，這個評語是客觀的。
普陀山的風(fēng)景名勝、游覽點(diǎn)很多，主要有：普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，這是現(xiàn)今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟(jì)禪寺始建于宋，為山中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明，依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟(jì)禪寺建于佛頂山上，又名佛頂山寺。
奇巖怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處。在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。
沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙是一個弧形沙灘，長約3里，沙細(xì)坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優(yōu)良的海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁，林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹沿有1000余株。其中有一千年古樟，樹圍達(dá)6米，蔭數(shù)畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護(hù)植物。
普陀山流傳著許多有關(guān)佛教的民間故事。
我國四大佛教名山之一——峨眉山
峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位于四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內(nèi)，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五岳，秀甲天下。在我國的游覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，最高峰萬佛頂海拔3099米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風(fēng)光和神話般的佛教勝跡而聞名于世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亙曲折、千巖萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有“峨眉天下秀”之美稱。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山像一道巨大的翠屏，聳立在成都平原西南，遙望彎曲柔美的山體輪廓，猶如少女的面容和修眉，于是人們很早便稱它為“峨眉”?？v橫200余公里的峨眉山，與“亞洲脊梁”昆侖山的支脈邛峽山相連。峨眉全山由大峨、二峨、三峨、四峨四座山組成，一般游人所到，主要是奇峰攢聚、名勝薈萃的大峨山，這就是今日人們通常所說的“峨眉山”。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”；明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”；當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
峨眉山也是一座佛教名山，相傳是釋迦牟尼身旁的普賢大菩薩顯靈說法的道場。它與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國佛教的“四大菩薩”道場。峨眉山原為佛道兩教并存的宗教重地，東漢之初，山間便有了第一座以藥農(nóng)舍宅為寺廟的“初殿”。后來歷經(jīng)晉、唐、宋續(xù)建和明、清兩代發(fā)展，連綿百里的山巒，先后興建佛寺200多處，僧眾達(dá)數(shù)千人。隨著佛教興盛和道教的衰微與絕跡，峨眉山遂成為以“菩薩信仰”為中心的佛教圣地。由于歷史變遷，現(xiàn)在峨眉山景區(qū)內(nèi)尚存十余處古寺，如報(bào)國寺、萬年寺、仙峰寺、洗象池、金頂?shù)龋略簝?nèi)的佛教徒依然保持著正常的宗教生活。
峨眉山動植物資源豐富，由于山上山下氣溫懸殊較大，從山下到山頂氣溫相差約15°C。這種自然環(huán)境為各種植物的生長提供了良好的條件，景區(qū)內(nèi)生長著5000多種植物，數(shù)目遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了歐洲大陸的所有植物種屬。其中被譽(yù)為“花中西施”的杜鵑花就有29個品種。還有古老的觀賞樹種“中國鴿子樹”--珙桐；景區(qū)內(nèi)野生動物達(dá)2300余種，象枯葉蝶、小熊貓、蜂鷹、牛羚、白嫻鳥等，尤其山林中頑皮的猴群，常常向游人乞食或嬉戲，惹人注目。1981年，當(dāng)英、美、法、德、日等十個國家的學(xué)者組成的英國國際樹木學(xué)會專家團(tuán)，在峨眉山考察后，以植物學(xué)家湯姆．塞蒂為團(tuán)長的專家們異口同聲地贊美：峨眉山是世界上最美的國家公園，是難得的植物寶庫和世界植物愛好者的樂園。隨著季節(jié)的變化和山勢的不同，加上古木參天，流泉飛瀑，以及陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，風(fēng)景獨(dú)秀。
我國四大佛教名山之一——九華山
九華山寺宇林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的圣地；九華山風(fēng)光旖旎， 氣候宜人，是旅游避暑的勝境。在中國佛教四大名山中，九華山獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名於海內(nèi)外。
九華山位於安徽西部青陽縣城西南，方圓約百公里，號稱九十九峰、十八景，鼎盛時期，寺庵一百五、僧尼三四千。九華山群峰爭峙，卻玲瓏秀麗。佛教興起遲於洛陽白馬寺六百多年，之所以成名，除了它得天獨(dú)厚的優(yōu)美環(huán)境外，應(yīng)歸功於詩仙李白和高僧金喬覺。李白應(yīng)邀游山，遠(yuǎn)眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩贊“妙有分二氣，靈山開九華”，引來了歷代文人雅士，於是“九華名遂聞於天下”。稍后，朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生量，“遠(yuǎn)近焚香者，“日以千計(jì)”。俗話說：“山不在高，有仙則名?！边@是有一定道理的。
九華歷史
九華一千寺，撒在云霧中。有佛國仙城之美譽(yù)的九 華山，以眾多的佛教寺廟和優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為國民族文化遺產(chǎn)中一顆璀燦的明珠。九華山形成於新生代晚期，九華山佛教始自南北朝時期。據(jù)史料記載，南朝梁武帝天監(jiān)二年（公元503 年），即有僧名伏虎，九華山拾寶巖建伏虎庵；唐朝開元年間，有僧人檀號來此修行。開元、天寶年間（公元 713—755 年），新羅國王室貴族金喬覺出家為僧，渡海來華，到九華山苦修，居住東崖峰的巖洞中，感動善男信女，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳諸葛節(jié)等損資，為金喬覺建寺。建中二 年（公元781 年）池州太守張巖奏請朝廷賜“化城”額於該寺。金喬覺圓寂時，相傳山嗚谷隕，群鳥哀啼，地出火光，其尸身越三年而栩栩如生，僧眾尊為地藏菩薩，建肉身塔供奉。九山遂成為地菩薩道場。千馀年來，九華山佛教歷經(jīng)興衰，大體有五個時期：唐中期初創(chuàng)；唐后期至五代衰微；宋元有所發(fā)展；明清達(dá)到鼎盛。明朝洪武、宣德、萬歷年間屢次賜金修建化城寺，萬歷年間還兩次給九華山化城寺頒賜《藏經(jīng)》。自明代起九華山日益興旺，寺庵總數(shù)超過一百，僧尼眾多，與五臺山、峨嵋山、普陀山共稱為中國佛教四大名山。 清朝康熙、乾隆皇帝數(shù)次巡游江南，分別欽賜“九華圣境”、“芬陀普教”御筆匾額，屢賜重金修繕化城寺。九華山佛教又有了進(jìn)一步發(fā)展，除化城寺十方叢林外，又形成了百歲宮、甘露寺、東崖寺、祗園寺四大叢林。到清朝未年，九華山寺廟一度增至一百五十馀座，僧眾多達(dá)三、四千人，香火之盛，甲於天下。
九華文化
天下名山僧眾多。歷代文人雅士、高官顯宦游歷九華山，交接高僧，談禪賦詩，留下不少千古佳話。九華山古稱九子山，詩仙李白于唐天寶年間（約公改九子山為九華山聯(lián)句并序754年）來游，與友人作《改九子山為九華山聯(lián)句并序》，稱“青陽縣南有九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花。......予乃削其舊號 ，加以九華之目”。詩曰：“妙有分二氣 ，靈山開九華”、“青瑩玉樹色，縹緲羽人家”。此后劉禹錫、杜牧、薩都刺、梅堯臣、王安石、周必大、文天祥、王陽明、湯顯祖、董其昌、袁枚、魏源、康有為、張大千等歷代大詩人、文學(xué)家、畫家相繼來游，留有不少佳作真足跡，有些至今還保存在九華山佛教文物館。
九華山歷史悠久，遺存的文物眾多。除歷代名人書畫外，還有不少摩崖石刻，大多散布在閔園到天臺 途中，石刻內(nèi)容多與佛教有關(guān)。又有許多修建寺廟的記事碑，為考證九華山佛教歷史提供了確鑿史料。為廣度眾生，九華山佛教“地藏利生寶印”為一大特色，現(xiàn)存有“九龍金印”、“九龍銅印”、“獅鈕 銅印”、“龍鈕銅印”、“九獅玉印”等。佛教經(jīng)籍是九華山文物的重要組成部分，現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)二札，明版《藏經(jīng)兩部》，明代血字《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，清 版《藏經(jīng)》三部，彌足珍貴。還有不少佛教塑像、法器、寺廟，被定為文物保護(hù)單位。