一、喜茶靈感遠(yuǎn)征的起點(diǎn)城市是？
廣東省江門市九中街。原名皇茶，以一杯原創(chuàng)芝士茶開啟新茶飲時(shí)代，由于無法注冊(cè)商標(biāo)，故在2015年全面升級(jí)注冊(cè)品牌為喜茶HEYTEA。作為一個(gè)年輕化、科技化和國際化的中國新茶飲連鎖品牌，喜茶集聚中國文化傳統(tǒng)與創(chuàng)意創(chuàng)新于一體，專注于呈現(xiàn)來自世界各地的優(yōu)質(zhì)茶香，開啟新式茶飲風(fēng)潮。
二、哪個(gè)牌子的保健品好？
保健品比較好的品牌：湯臣倍健、完美、紐崔萊、碧生源、安利。
1、湯臣倍健
湯臣倍健創(chuàng)立于1995年，湯臣倍健執(zhí)行“三步走”的差異化全球品質(zhì)戰(zhàn)略，從全球原料采購到全球原料專供基地建立，再到全球自有有機(jī)農(nóng)場(chǎng)建立。截止2016年底，湯臣倍健原料進(jìn)口比例達(dá)到73.35%。湯臣倍健珠海生產(chǎn)基地是亞洲最先進(jìn)的膳食營養(yǎng)補(bǔ)充劑專業(yè)生產(chǎn)基地之一，并率先在行業(yè)內(nèi)以更加透明的方式公開原料和生產(chǎn)過程。
2、完美
完美(中國)有限公司成立于1994年，經(jīng)過近二十年的發(fā)展，完美公司已經(jīng)成長(zhǎng)為集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售和服務(wù)于一體的現(xiàn)代化企業(yè)，先后在全國各省、自治區(qū)和直轄市設(shè)立了33家分支機(jī)構(gòu)、7家辦事處、6,700余家服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)和授權(quán)專賣店。完美公司先后通過保健食品GMP認(rèn)證、HACCP食品安全控制體系認(rèn)證、ISO9001質(zhì)量管理體系認(rèn)證和ISO14001環(huán)境管理體系認(rèn)證等四項(xiàng)國際權(quán)威認(rèn)證。
3、紐崔萊
紐崔萊，全球營養(yǎng)補(bǔ)充食品優(yōu)質(zhì)品牌，紐崔萊以其卓越的品質(zhì)、廣泛的科學(xué)研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)種植及先進(jìn)的生產(chǎn)工藝倍受消費(fèi)者信賴。紐崔萊營養(yǎng)保健食品自1998年進(jìn)入中國以來，先后推出了營養(yǎng)補(bǔ)充食品、功效性保健食品及特殊營養(yǎng)食品等三大類共10多種產(chǎn)品，通過創(chuàng)新的營養(yǎng)保健觀念及優(yōu)質(zhì)的營養(yǎng)保健食品。
4、碧生源
碧生源是中國功能保建茶行業(yè)的領(lǐng)先品牌，2016年中國保健協(xié)會(huì)評(píng)定碧生源品牌為中國“十大最具公信力保健品品牌”。憑借碧生源全國品牌認(rèn)知度及健全的全國分銷與銷售網(wǎng)絡(luò)，加上優(yōu)秀的產(chǎn)品系列和產(chǎn)品研發(fā)能力，碧生源在中國迅速增長(zhǎng)的龐大功能保健茶市場(chǎng)享有明顯的優(yōu)勢(shì)和行業(yè)地位。
5、安利
1995年，安利(中國)開業(yè)，目前經(jīng)營區(qū)域已遍布中國31個(gè)省區(qū)。自進(jìn)入中國以來，安利順應(yīng)國情、因地制宜，不斷開拓創(chuàng)新，融入中國社會(huì)，創(chuàng)造了驕人業(yè)績(jī)。2016年安利(中國)銷售額218億人民幣，生產(chǎn)基地內(nèi)建有安利公司海外第一個(gè)完整反映紐崔萊農(nóng)場(chǎng)種植、加工生產(chǎn)及相關(guān)科技的健康體驗(yàn)中心—紐崔萊健康體驗(yàn)中心，安利全球第一個(gè)品牌形象展示中心—安利中國展覽館。
三、最好的紫砂壺是什么樣的？
紫砂壺在拍賣市場(chǎng)行情看漲，是具有收藏的“古董”，名家大師的作品往往一壺難求，正所謂“人間珠寶何足取，宜興紫砂最要得”?？梢匀ゲ殞氄渖坛橇私庖幌?。紫砂壺，曾是中國特有的手工制造陶土工藝品，現(xiàn)也有機(jī)器大批量制造的。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興，又名宜興紫砂壺。其起源可上溯到春秋時(shí)代的越國大夫范蠡，已有2400多年的歷史。從明武宗正德年間以來紫砂開始制成壺，名家輩出，500年間不斷有精品傳世。據(jù)說紫砂壺的創(chuàng)始人是中國明朝的供春。紫砂壺的特點(diǎn)是不奪茶香氣又無熟湯氣，壺壁吸附茶氣，日久使用空壺里注入沸水也有茶香。
四、新雅樂對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響
新雅樂
《論語》說：“興于詩、立于禮、成于樂”。強(qiáng)調(diào)了禮樂互為表里、相互為用的教化功能，強(qiáng)調(diào)了樂舞在人之內(nèi)心修養(yǎng)方面的陶冶作用。禮與樂的統(tǒng)一，在藝術(shù)上追求的就是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、理與情的統(tǒng)一、倫理觀念和審美意向的統(tǒng)一。所謂——“成中正平和之性，塑翩翩君子之風(fēng)”，正是新雅樂創(chuàng)始人哈輝的創(chuàng)作初衷。哈輝的新雅樂首開我國古典音樂之先河，她的音樂使人“性情中和，回歸到自然與寧靜中”，給當(dāng)今的樂壇，帶來了清新雅正之風(fēng)。 一、禮樂文化
“ 樂”在中國古代是指：詩歌，音樂，舞蹈三位一體的藝術(shù)，與今天單純意義上的音樂概念不同。周朝統(tǒng)治者的“制禮作樂”，是想用禮樂互補(bǔ)的方式來治國治民，以保持社會(huì)有序。因?yàn)椤皹贰迸c“禮”之間有一種自身內(nèi)在的聯(lián)系?！岸Y”包含了仁、義、智、信、忠、孝、悌、廉等倫理范疇。“禮樂文化”是要使得人實(shí)現(xiàn)自身的和，以及人與人，人與社會(huì)之間的和?！岸Y樂”各自的功能不同，二者之間存在著互補(bǔ)互充，互相制約的關(guān)系。 二、新雅樂
新雅樂非傳統(tǒng)之古代宮廷的祭祀音樂，而是“靜雅、古雅、典雅、清雅”之樂。新雅樂的“新”主要表現(xiàn)在“思想性”和“形式美”的兩個(gè)層面。它繼承了孔子的“禮”與“樂”之美學(xué)思想，將人文中的兩個(gè)層面——禮，做為理性形式；樂，做為感性形式相互融合。將“禮”的內(nèi)容賦予“樂”的形式，以“樂”求“禮”，以“樂”載“道”。從音樂美學(xué)的角度基礎(chǔ)，加以重新認(rèn)證、傳承、組建與創(chuàng)新。并在先秦音樂的功能論上，使之升華為對(duì)音樂本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與超越。實(shí)現(xiàn)了古代音樂美學(xué)與現(xiàn)代音樂美學(xué)視野的巧妙轉(zhuǎn)換與承接。
新雅樂以古代雅樂為典范，用寫意的手法，把抽象出來的古典靈魂元素或符號(hào)巧妙的融入新雅樂中，使古代雅樂的“肅穆、莊重、典雅、含蓄、和諧、純正”之美，在新雅樂中得以升華與再生。它的音樂內(nèi)蘊(yùn)追求：意境之美，不停留于形式的華麗，不滿足于感官的愉悅，而重在提煉與形成內(nèi)在音樂的意蘊(yùn)，它最主要的精華是追求與古相通的——“神似”。 它的形式美方面的特色表現(xiàn)為：古拙與新巧，厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)。它那厚重的氣勢(shì)，內(nèi)在的張力，古樸的柔美，具有“泱泱漢風(fēng)”之標(biāo)志?？梢哉f，新雅樂是人類幾千年精神的互通與共鳴，是現(xiàn)代人對(duì)古代藝術(shù)的全新詮釋與理解，也是現(xiàn)代人追求“平樸自然，靈魂尋根”的文化性體現(xiàn)。它為古樂與今樂，古人與今人架起一座“神交”之脈，從而讓今人追隨先賢古圣之精神，承接民族之文明浩脈，傳承中華民族之精神。
新雅樂的新主要體現(xiàn)在四點(diǎn)：
1： “藝術(shù)審美”的創(chuàng)新：如《關(guān)雎》的樂音構(gòu)造與調(diào)試體系的結(jié)合，作曲家林海用五拍的節(jié)奏與五聲調(diào)式的結(jié)合，創(chuàng)造出了全新的古典流行審美聽覺?！队巫右鳌酚昧趾＜冧撉侔樽嗟囊魳沸问剑w現(xiàn)了一個(gè)游子對(duì)母親的懷念與深情，用古詩與鋼琴再現(xiàn)了中國之孝道。
2：“思想性與藝術(shù)性”結(jié)合的創(chuàng)新：如：《茶香》，集“詩、禮、樂”為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式在當(dāng)今的藝術(shù)表現(xiàn)形式上創(chuàng)下了上古時(shí)期“樂”的藝術(shù)體現(xiàn)。歌者集
茶道表演與演唱為一體的“茶吟”的藝術(shù)創(chuàng)新，在國內(nèi)首開先河。
3：“視覺造型”的創(chuàng)新：如音樂電視中《蝶戀花》，《關(guān)雎》《青玉案》中國風(fēng)與現(xiàn)代風(fēng)結(jié)合的新古韻視覺藝術(shù)，給海內(nèi)外觀眾帶來了耳目一新的視覺與審美意境。
4：“樂教”的傳承與創(chuàng)新：每一首新雅樂作品，都承載了一個(gè)“道”，比如《禮》，為觀眾推廣了禮之“靜、凈、敬、雅”的原則?！犊鬃釉弧穫鞒信c表述了“仁義禮智信”的仁愛精神。《游子吟》將母子之情，用委婉的方式傾訴了中國古人之孝道?！恫柘恪酚貌璧亩Y儀體現(xiàn)了中華民族敬天愛民的中華美德。 三、藝術(shù)絲綢之路上的人
有禮儀之邦謂之華，有服章之美謂之夏，最初是由于漢服而了解到她的。 哈輝是古典音樂演唱家，中國國學(xué)推廣大使，目前研創(chuàng)新雅樂。早期作品以民歌為主，2008年哈輝個(gè)人藝術(shù)演唱風(fēng)格正式由“民歌”轉(zhuǎn)型為“跨界古典”演唱風(fēng)格。她成立了“中國雅文化藝術(shù)工作室”，旨在出品“高雅、純正、后古典”的藝術(shù)作品，用“質(zhì)樸的典雅”全新藝術(shù)理念，影響國人的審美情趣，傳達(dá)出她所要追求的“樸素、典雅與柔美”的雅文化藝術(shù)境界。 新雅樂配器與西洋樂器相結(jié)合，樂音構(gòu)造具有聲腔性，調(diào)式體系具有五聲性，節(jié)奏安排非均分，強(qiáng)拍與弱拍輪回交替，并吸取了中國古代的美學(xué)思想，且加以藝術(shù)包裝。有一種幽婉深邃，韻味悠長(zhǎng)，是一種令人回腸蕩氣，銷魂攝魂的美，給觀眾的視聽審美創(chuàng)造一種“純凈、溫靜、莊重、中和、空靈、溫厚”之感受，從而，達(dá)到良好的自性修養(yǎng)與人格提升，達(dá)到凝聚國人之心的樂教之本。
儒家文化是中國的母體文化，而中國傳統(tǒng)文化的核心既是“禮”。新雅樂的藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)綱領(lǐng)既是：在禮樂文化的精神背景中，樂以“禮”為內(nèi)容。在新雅樂的音樂傳遞過程中，使聽者達(dá)到人與自身的和，人與人之間的和，人與社會(huì)的和。新雅樂所起到的既是傳承禮樂文化、復(fù)興禮儀之邦精神的傳承作用，讓更多的中國人通過新雅樂，回歸到民族的根性，回歸到禮儀之邦仁與禮”的精神起點(diǎn)上，凝聚華夏子孫之魂，促進(jìn)民族和諧與統(tǒng)一。