不喜歡，因?yàn)樗v了半天中國(guó)文化到底“文化”如何定義都講不清楚，還是那套“文文乎化也”的語(yǔ)焉不詳，這種文人墨客講中國(guó)古代文化基本上目的簡(jiǎn)單：以祖宗的光榮安慰現(xiàn)在落后的心理而已，沒(méi)有其他目的。
余秋雨
《笛聲何處》
??笛聲何處
內(nèi)容簡(jiǎn)介 余秋雨教授的最新作品。此書(shū)出人意料的成為關(guān)注的視角，注定要使三個(gè)關(guān)鍵詞成為今年文化輿論關(guān)注的新焦點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)、昆曲、余秋雨。被稱(chēng)作“百戲之祖”“中國(guó)戲曲活化石”的昆曲，有著600多年的歷史，曾風(fēng)靡中國(guó)200多年。2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，世界上共有19個(gè)文化活動(dòng)和口述文化表現(xiàn)形式被首批授予。
??昆曲藝術(shù)，則為中國(guó)第一個(gè)“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
內(nèi)容節(jié)選
上篇
我在長(zhǎng)久地研究了中國(guó)藝術(shù)史和中國(guó)文化史之后，把目光盯住了昆曲。這是一種超越個(gè)人喜愛(ài)的關(guān)注，因?yàn)槲矣X(jué)得這種藝術(shù)樣式包含著中華民族的很多文化秘密。借著它，可以表述我的整體性觀念。
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我認(rèn)為，一種文化現(xiàn)象是否重要，首先要看它在時(shí)間和空間中的被接受狀態(tài)。過(guò)去的文化史家往往過(guò)于注意某種文化在后代文人心目中達(dá)到的水準(zhǔn)，猜測(cè)它應(yīng)該發(fā)揮的社會(huì)功能，設(shè)想它可能歸屬的思想流派，并把這種猜測(cè)和設(shè)想當(dāng)作歷史定論，寫(xiě)成一篇篇論文，一本本著作。
??而實(shí)際上，我們花了那么多口舌的那些詩(shī)文，很可能只是出現(xiàn)在某個(gè)私人刻本上，不僅當(dāng)時(shí)未曾流傳，事后也很少有人知道。這種情況以戲劇為最，我們對(duì)劇史家費(fèi)了很大力氣分析、論證的那個(gè)劇本，很可能根本沒(méi)有上演過(guò)，更沒(méi)有多少人閱讀過(guò)。這就是說(shuō)，作為戲劇，它還沒(méi)有“發(fā)生”過(guò)。
??對(duì)于并沒(méi)有真正發(fā)生過(guò)的事情，我們一往情深地長(zhǎng)期研究，是不是太犯不著了？
……
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