《續(xù)高僧傳·菩提達(dá)摩傳》
“二入四行”是達(dá)摩禪法的核心內(nèi)容。有關(guān)“二入四行”的記載，以《續(xù)高僧傳·菩提達(dá)摩傳》最為詳盡?！叭粍t入道多途，要唯二種，謂理、行也。藉教悟宗，深信含生。同一真性，客塵障故。令舍偽歸真，凝住壁觀。無自無他，凡圣等一。堅(jiān)住不移，不隨他教。與道冥符，寂然無為，名理入也。行入四行，萬行同攝。初報(bào)怨行者，修道苦至，當(dāng)念往劫，舍本逐末，多起愛憎。今雖無犯，是我宿作，甘心受之，都無怨忤。經(jīng)云：逢苦不憂，識(shí)達(dá)故也。此心生時(shí)，與道無違，體怨進(jìn)道故也。二隨緣行者，眾生無我，苦樂隨緣?？v得榮譽(yù)等事，宿因所構(gòu)，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失隨緣，心無增減，違順風(fēng)靜，冥順于法也。三名無所求行，世人長(zhǎng)迷，處處貪著，名之為求。道士悟真，理與俗反，安心無為，形隨運(yùn)轉(zhuǎn)，三界皆苦，誰而得安？經(jīng)曰：有求皆苦，無求乃樂也。四名稱法行，即性凈之理也?！薄尽陡呱畟骱霞?，231b～c?！?知所謂“二入”指“理入”和“行入”，理入屬于教的理論思考，行入是屬于禪的實(shí)踐，即禪法的理論和實(shí)踐相結(jié)合的教義?！八男小敝浮皥?bào)怨行”、“隨緣行”、“無所求行”和“稱法行”，其要旨在于以清凈本性了悟佛法以至覺悟之境。
“二入四行”又以“壁觀”法門為中心。《續(xù)高僧傳》記達(dá)摩感于道育、慧可之精誠(chéng)，“誨以真法。如是安心，謂壁觀也；如是發(fā)行，謂四法也。如是順物教護(hù)”【同上書，231b?！?。道宣在《續(xù)高僧傳》卷二十一《習(xí)禪篇》末評(píng)價(jià)達(dá)摩禪法：“大乘壁觀，功業(yè)最高，在世學(xué)流，歸仰如市。”【同上書,284a?！?可見無論在達(dá)摩自己心目中還是在世人眼中，壁觀確為達(dá)摩禪法之精髓。關(guān)于壁觀的涵義，唐代宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載：“達(dá)摩以壁觀教人安心云，外止諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道，豈不正是坐禪之法？”【《大正藏》卷四八，403c。】 所謂“壁觀”應(yīng)指“心如墻壁”，即心靜如墻，而非傳說中的面壁而觀。