對(duì)于魯迅和胡適的關(guān)系——
第一，他兩個(gè)人曾是“一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友”。
第二，后來(lái)，在若干重大問(wèn)題上，兩個(gè)人產(chǎn)生了明顯分歧。
第三，對(duì)于這兩個(gè)人的“交鋒”，不應(yīng)該歸結(jié)為個(gè)人性格的差異，也不能以誰(shuí)更有“風(fēng)度”來(lái)評(píng)判。
一，魯迅和胡適，曾是“一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友”。這個(gè)“戰(zhàn)壕”，就是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。
陳獨(dú)秀、胡適和李大釗，是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。
魯迅曾在《無(wú)聲的中國(guó)》中說(shuō)，“五四”文學(xué)革命由胡適所“提倡”，他是響應(yīng)“前驅(qū)者的命令”吶喊助威的。
胡適在《新文學(xué)大系.建設(shè)理論卷. 導(dǎo)言》里，詳細(xì)講述了他提倡文學(xué)革命的經(jīng)過(guò)，他同時(shí)說(shuō)，光有指導(dǎo)不行，還得要有新文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)，“人們要用你結(jié)的果子來(lái)判斷你”。
魯迅，就是在新文化運(yùn)動(dòng)中的奮力創(chuàng)作者。
在同一“戰(zhàn)壕”中，兩個(gè)人有過(guò)三次具體合作。
第一次，是關(guān)于婦女問(wèn)題的討論。詳情不再贅述。
第二次，是關(guān)于胡適提出重新估定傳統(tǒng)小說(shuō)的價(jià)值，把小說(shuō)文體從邊緣提升到中心位置。魯迅很快完成了《中國(guó)小說(shuō)史略》，胡給予了很高評(píng)價(jià)，并為魯迅辯護(hù)。
第三次，是胡適1922年刪改自己的詩(shī)集《嘗試集》。他鄭重地請(qǐng)了五位朋友參與，其中就有魯迅和周作人，這兩個(gè)人亦很積極。
可以看出，在新文化運(yùn)動(dòng)這一洪流之中，魯迅和胡適，曾經(jīng)很好地配合與合作。
二，兩人在后來(lái)的重大問(wèn)題上也有過(guò)明顯分歧。主要的爭(zhēng)論有三次，但皆基于一個(gè)前提——胡適在新文化運(yùn)動(dòng)后期，改變了自己對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)方向的認(rèn)識(shí)，并陸續(xù)創(chuàng)辦了《努力周報(bào)》、《獨(dú)立評(píng)論》等政治性刊物，主張政治改良主義。
第一次爭(zhēng)論，是關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)方向問(wèn)題。
“五四”運(yùn)動(dòng)過(guò)后，胡適認(rèn)為，《新青年》“色彩過(guò)于鮮明”，他打算讓《新青年》?？?，另辦一本專講學(xué)術(shù)的雜志。
胡適說(shuō)：“我是一個(gè)實(shí)驗(yàn)主義的信徒”，“故不承認(rèn)根本的解決。只承認(rèn)那一點(diǎn)一滴做到的進(jìn)步”。他稱這是他的“一點(diǎn)一滴的改良主義”，目的是為“好政府主義”服務(wù)。
胡適的主張，被李大釗和魯迅所明確反對(duì)。
魯迅寫了名為《導(dǎo)師》的雜文，批評(píng)一些以青年導(dǎo)師自居的知識(shí)分子，這里面就包括胡適。
魯迅說(shuō)，“我并非將這些人一切抹煞，和他們隨便談?wù)?，是可以的”，要他們指路，就有點(diǎn)危險(xiǎn)。他說(shuō):“中國(guó)大概很有些青年的‘前輩’和‘導(dǎo)師’罷，但那不是我，我也不相信他們?！?/p>
第二次爭(zhēng)論，是關(guān)于中國(guó)走哪條路問(wèn)題。
第一次爭(zhēng)論，胡適所要“改良”為“好政府”的，是北洋軍閥政府。
第二次，則是國(guó)民黨政府。
他在1929年12月出版的《新月》雜志，發(fā)表《我們走哪條路》一文。他說(shuō)，中國(guó)的敵人，不是封建主義，因?yàn)榉饨ㄖ贫仍趦汕昵熬捅罎⒘?，也不是帝?guó)主義。他說(shuō)，帝國(guó)主義“偏愛光顧”中國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)自己存在貧窮疾病等“五大惡魔”。他提出，要“集合全國(guó)的人才智力，充分采用世界的科學(xué)知識(shí)與方法，一步一步作自覺(jué)的改革，在自覺(jué)的指導(dǎo)之下，一點(diǎn)一滴的收不斷的改革之全功。不斷的改革收功之日，即是我們的目的達(dá)到之時(shí)?！?/p>
魯迅對(duì)于這樣的“建議”，給予了尖銳諷刺，說(shuō)這樣的“好政府主義”，“一點(diǎn)一滴改良論”者，因?yàn)闀r(shí)代不同，一時(shí)似乎找不到主子的模樣，其實(shí)，主子是有的。魯迅稱他們是“喪家的”“資本家的乏走狗”。
對(duì)于魯迅的諷刺，梁實(shí)秋有過(guò)回應(yīng)，胡適沒(méi)做回應(yīng)。
第三次爭(zhēng)論，是關(guān)于要不要停止內(nèi)戰(zhàn)共同抗日問(wèn)題。
“九一八事變”，日本侵略者占領(lǐng)了東北。1933年，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合抗日的主張。
但國(guó)民黨政府，對(duì)日軍放棄抵抗，反而提出“寧可錯(cuò)殺一百，不許放走一人”，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)愛國(guó)人士的迫害。
1933年2月15日，胡適在英國(guó)人在上海辦的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》上，發(fā)表《北平通信》。他說(shuō)，親自看了幾個(gè)監(jiān)獄， “據(jù)他的慎重調(diào)查”，實(shí)在不能得出國(guó)民黨摧殘人權(quán)的“最輕微的證據(jù)”。他“很容易和犯人談話”， “還能用英國(guó)話和他們會(huì)談”。監(jiān)獄里是很“自由的”。關(guān)于嚴(yán)刑拷打，“連一點(diǎn)兒暗示也沒(méi)有”。
魯迅很快在《光明所到……》一文中，諷刺胡適說(shuō)： “我雖然沒(méi)有隨從這回的‘慎重調(diào)查’的光榮，但在十年以前，是參觀過(guò)北京的模范監(jiān)獄的。雖是模范監(jiān)，而訪犯人，談話卻很‘不自由’，中隔一窗，彼此相距約三尺，旁邊站一獄卒，時(shí)間既有限制，談話也不準(zhǔn)用暗號(hào)，更何況外國(guó)話。而這回胡適博士卻‘能夠用英國(guó)話和他們會(huì)談’，真真特別之極了。莫非中國(guó)的監(jiān)獄竟已經(jīng)改良到這地步，‘自由’到這地步；還是獄卒給‘英國(guó)話’嚇倒了，……幸而我這回看到了‘招商局三大案’上的胡適博士的題辭:‘公開檢舉，是打倒黑暗政治的唯一武器，光明所到，黑暗自消?！矣谑谴髲卮笪颉１O(jiān)獄里是不準(zhǔn)用外國(guó)話和犯人會(huì)談的，但胡適博士一到，就開了特例，因?yàn)樗軌颉_檢舉’，他能夠和外國(guó)人‘很親愛的’談話，他就是‘光明’，所以‘光明’所到，‘黑暗’就‘自消’了。……但不知這位‘光明’回府以后，監(jiān)獄里可從此也永遠(yuǎn)允許別人用‘英國(guó)話’和犯會(huì)談否？如果不準(zhǔn)，那就是‘光明一去，黑暗又來(lái)’了也?！?/p>
對(duì)此，胡適有所回應(yīng)。
他又在《字林西報(bào)》上發(fā)表談話說(shuō)：“任何一個(gè)政府都應(yīng)當(dāng)有保護(hù)自己而鎮(zhèn)壓那些危害自己的運(yùn)動(dòng)的權(quán)利”。
胡適還對(duì)他的“日本朋友”說(shuō)：“日本只有一個(gè)方法可以征服中國(guó)，懸崖勒馬，徹底停止侵略中國(guó)，反過(guò)來(lái)征服中國(guó)民族的心?！彼f(shuō)，這是“征服中國(guó)的唯一方法?！?/p>
（1932年魯迅在北平師范大學(xué)講演）
上述這些事件，盡管時(shí)過(guò)境遷，但查到真相并非難事。
胡適，在學(xué)術(shù)上很有成就；在新文化運(yùn)動(dòng)中，亦貢獻(xiàn)頗多。
但是，不能不說(shuō)，他是一個(gè)從思想和感情更接近當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的知識(shí)分子。
1938-1942年，胡適能夠擔(dān)任民國(guó)政府駐美國(guó)大使，就能說(shuō)明問(wèn)題——他的思想和感情不是與當(dāng)政者很接近，便不會(huì)接受任命；同樣，不是這樣，當(dāng)政者也不可能任命他。
而魯迅，同樣作為知識(shí)分子，無(wú)疑是站在中國(guó)大多數(shù)老百姓一邊的。
是非曲直，總還是要尊重歷史；從歷史真實(shí)中，也才能看清是非曲直。