徐志摩散文《我所知道的康橋》賞析原文我所知道的康橋我這一生的周折，大都尋得出感情的線索。不論別的，單說(shuō)求學(xué)。我到英國(guó)是為要從盧梭②。盧梭來(lái)中國(guó)時(shí)，我已經(jīng)在美國(guó)。他那不確的死耗傳到的時(shí)候，我真的出眼淚不夠，還做悼詩(shī)來(lái)了。他沒(méi)有死，我自然高興。我擺脫了哥倫比亞③大博士銜的引誘，買(mǎi)船漂過(guò)大西洋，想跟這位二十世紀(jì)的福祿泰爾④認(rèn)真念一點(diǎn)書(shū)去。誰(shuí)知一到英國(guó)才知道事情變樣了：一為他在戰(zhàn)時(shí)主張和平，二為他離婚，盧梭收康橋給除名了，他原來(lái)是Trinity Col－lege的fellow⑤，這一來(lái)他的fellowCship⑥也給取消了。他回英國(guó)后就在倫敦住下，夫妻兩人賣文章過(guò)日子。因此我也不曾遂我從學(xué)的始愿。我在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院里混了半年，正感著悶想換路走的時(shí)候，我認(rèn)識(shí)了狄更生⑦先生。狄更生――Goldsworthy Lowes Dickinson――是一個(gè)有名的作者，他的《一個(gè)中國(guó)人通信》（Letters form John chinaman）與《一個(gè)現(xiàn)代聚餐談話》（A ModernSymposium）兩本小冊(cè)子早得了我的景仰。我第一次會(huì)著他是在倫敦國(guó)際聯(lián)盟協(xié)會(huì)席上，那天林宗孟⑧先生演說(shuō)，他做主席；第二次是宗孟寓里吃茶，有他。以后我常到他家里去。他看出我的煩悶，勸我到康橋去，他自己是王家學(xué)院（King’s Col－lege）的fellow。我就寫(xiě)信去問(wèn)兩個(gè)學(xué)院，回信都說(shuō)學(xué)額早滿了，隨后還是狄更生先生替我去在他的學(xué)院里說(shuō)好了，給我一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽(tīng)講。從此黑方巾、黑披袍的風(fēng)光也被我占著了。初起我在離康橋六英里的鄉(xiāng)下叫沙士頓地方租了幾間小屋住下，同居的有我從前的夫人張幼儀女士與郭虞裳⑨君。每天一早我坐街車（有時(shí)自行車）上學(xué)到晚回家。這樣的生活過(guò)了一個(gè)春，但我在康橋還只是個(gè)陌生人誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)，康橋的生活，可以說(shuō)完全不曾嘗著，我知道的只是一個(gè)圖書(shū)館，幾個(gè)課室，和三兩個(gè)吃便宜飯的茶食鋪?zhàn)?。狄更生常在倫敦或是大陸上，所以也不常?jiàn)他。那年的秋季我一個(gè)人回到康橋，整整有一學(xué)年，那時(shí)我才有機(jī)會(huì)接近真正的康橋生活，同時(shí)，我也慢慢的“發(fā)見(jiàn)”了康橋。我不曾知道過(guò)更大的愉快。①哥倫比亞，這里指哥倫比亞大學(xué)，在美國(guó)紐約。②盧梭，通譯羅素（1872―1970），英國(guó)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家，1921年曾來(lái)中國(guó)講學(xué)。③康橋，通譯劍橋，在英國(guó)東南部，這里指劍橋大學(xué)。④福祿泰爾，通譯伏爾泰（1694―1778），法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、作家。⑤林宗孟，即林長(zhǎng)民，晚清立憲派人士，辛亥革命后曾任司法總長(zhǎng)。⑥狄更生，英國(guó)作家、學(xué)者。徐志摩在英國(guó)期間曾得到他的幫助。⑦fellowship即評(píng)議員資格。⑧Trinity College的fellow，即三一學(xué)院（屬劍橋大學(xué)）的評(píng)議員。⑨郭虞裳，未詳。知道志摩，就不能不知道志摩的康橋。一篇《我所知道的康橋》在案前，今夜，我就只有康橋了。此刻的我便是康橋唯一的游客。版 畫(huà)上前一步，即抵達(dá)你營(yíng)造的“單獨(dú)”境界，這正是你智慧的靈光一閃，也需得以犀利的心靈去撫觸。僅以平靜客觀的態(tài)度和三個(gè)“你要發(fā)現(xiàn)”的排比句，就完成了一個(gè)人生的大穎悟，這出自性靈的會(huì)心之見(jiàn)，悟透的人自有心領(lǐng)神會(huì)的一笑。再如后文中“不滿意的生活大都是自取的”“有幸福是永遠(yuǎn)不離母親扶養(yǎng)的孩子，有健康是永遠(yuǎn)接近自然的人”，這種從眼前景物蕩開(kāi)去，通過(guò)冥想的途徑，反映個(gè)人情思的格言警句式的哲理短句，文中俯拾皆是，可圈可點(diǎn)。恰如散置在夜空里的星星，讓人眼前一亮又一亮。從中可窺志摩煉字煉句，想象比喻的功夫，已達(dá)圓熟境界。若以版畫(huà)技法相擬，一刀一刀是刻在畫(huà)版上的，無(wú)法隨意涂改，沒(méi)有相當(dāng)把握，怎敢輕易下刀？也是最見(jiàn)畫(huà)家功力所在。勿容置疑，志摩是屬于才華橫溢的那一路作家。但臨到面對(duì)至愛(ài)的康橋，我們一向自信的詩(shī)人憂心忡忡。你說(shuō)：“一個(gè)人要寫(xiě)他最心愛(ài)的對(duì)象，不論是人是地，是多么使他為難的一個(gè)工作？你怕，你怕描壞了它，你怕說(shuō)過(guò)分惱了它，你怕說(shuō)太謹(jǐn)慎辜負(fù)了它?！边@是多么動(dòng)人的憂慮，又何嘗不是我們常人的經(jīng)驗(yàn)？最神圣鐘愛(ài)的事物，總是最不敢輕易提及，唯恐褻瀆了它?？禈?，那是志摩心中千遍萬(wàn)遍唱不盡的愛(ài)寵，是斷斷不肯對(duì)它做騷人墨客式的清論高談、評(píng)頭論足。你甚至已經(jīng)斷言：“這回是寫(xiě)不好的。”你的擔(dān)憂至少讓我明白了兩層意思：愛(ài)是用血寫(xiě)的詩(shī)；其次是，我相信，志摩將要盡全部心力、筆力之所能，畫(huà)一個(gè)心中的康橋給我們的。國(guó) 畫(huà)隨志摩踏時(shí)光而行，步步有聲?？岛咏?。我聽(tīng)到你的心跳。我望著你的背影正一步一履朝自己心跳過(guò)的地方走去，朝自己曾經(jīng)的鞋聲走去，朝自己哭過(guò)的哭和笑過(guò)的笑走去了。你輕輕嘆一口氣，自言自語(yǔ)：“這么快就離開(kāi)那個(gè)春天這么遠(yuǎn)了？”可不是嗎，那一個(gè)特定的春天，成了你和康橋永恒的季節(jié)。那些個(gè)不能釋?xiě)训娜兆?，成了你一生的感?dòng)。你也算是見(jiàn)過(guò)真山遠(yuǎn)水的人，但你竟毫不遲疑地?cái)嘌裕骸拔腋艺f(shuō)，康河是全世界最秀麗的一條水?！蔽铱v有一百個(gè)質(zhì)疑的理由，我不忍心給自己一個(gè)質(zhì)疑的自由。你此刻的心情我想我知道。此時(shí)的康河，已被偷換概念成你心中理想的象征。你不是地理學(xué)家，你無(wú)需科學(xué)的精密與嚴(yán)謹(jǐn)。況且，誰(shuí)又能不容許“情人眼里出西施”的偏頗？你的執(zhí)著，令每一個(gè)讀到這的人不能不深深動(dòng)容。不是為康河之美，而是你炙人的癡情。我能感覺(jué)得到你的血在燒，在字里行間竄流。志摩是實(shí)實(shí)在在愛(ài)瘋了康橋的。隨即，你以中國(guó)畫(huà)常用的散點(diǎn)透視法，引導(dǎo)我從不同角度瀏覽康橋，交給我三幅傳神寫(xiě)意的中國(guó)水墨：淡泊悠遠(yuǎn)、田園情調(diào)的康河壩筑圖堂皇典麗、氣象高華的學(xué)院建筑群超凡脫俗，維妙維肖的克萊亞三環(huán)洞橋第一幅：拜倫潭――果子園――星光下的水聲――近村晚鐘聲――河畔倦牛芻草聲。神秘的層境尤需次第疊出，疊而不重。星光、波光，鐘聲、水聲，人煙氣、生靈氣，筆性和墨氣渾然天成。不僅想象瑰麗，色彩繽紛，而且感覺(jué)奇特，極富視聽(tīng)之美。沒(méi)有玄奇的意象，卻似有玄機(jī)伏筆，讓人產(chǎn)生無(wú)邊玄想。不知不覺(jué)中已被志摩所釀制的神秘悠遠(yuǎn)的氣氛所覆蓋。而志摩本身則完全進(jìn)入物我合一，無(wú)人交感的渾然之境。第二幅：志摩并不著意描繪學(xué)院建筑群，而以具有暗示性的墨意留白，提供給人想象的空間和回味不盡的“意趣”。以柯羅的田野畫(huà)和肖邦的小夜曲這些具有暗示意味的形象與意境引起讀者聯(lián)想與共鳴。遙想志摩當(dāng)年置身其間，方帽黑袍，一卷在手，何等愜意瀟灑，最是神采飛揚(yáng)了。景、人、情交融，才成最美的畫(huà)境。第三幅：克萊亞三環(huán)洞橋，在志摩筆下，美得不夸張也不尖銳。但志摩最是善用隱詞的高手，一個(gè)“怯憐憐”，有聲有色有味，立時(shí)給一個(gè)平平凡凡的小橋注入了血脈與精氣神兒。文字的高度妙用，被志摩童話般的魔手?；盍?。小橋自有了她玲玲瓏瓏的風(fēng)韻，正是那種“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的小家碧玉式的純凈與溫潤(rùn)。初初入眼并不奪人，需得“凝神地看著，更凝神地看著”，這才品出她的脫俗之美。如古人所說(shuō)：“花好在顏色，顏色人可效；花妙在精神，精神在莫造?！边@份“精神”是要人穿過(guò)眼簾，用心去感受的。志摩在問(wèn)：“看還有一絲屑的俗念沾滯不？”當(dāng)然沒(méi)有了，也許真的沒(méi)有了，也許單是沖著你那癡情，不容許自己再有了。正如蓬頭垢面的清晨不宜欣賞女人一般，志摩是不樂(lè)意我在不適當(dāng)?shù)奶鞎r(shí)與氣候，去賞壞了他的康橋的。志摩的天性是唯美的，唯美的志摩正是叔本華所說(shuō)“即使明天是世界末日，今晚仍要在園中遍植玫瑰”的那種人。志摩受不了康橋不夠完美。在我有限的地理知識(shí)里，英國(guó)的冬天總是霧著一張臉，而志摩則說(shuō)是“走極端”“荒謬的壞”。你用了一個(gè)歐化長(zhǎng)句“逢著連綿的霧盲天你一定不遲疑地甘愿進(jìn)地獄本身去試試”把消化這句子的節(jié)奏放慢、時(shí)間拉長(zhǎng)，感受力也加強(qiáng)了。沒(méi)有人會(huì)再懷疑冬游康橋?qū)⑹窃鯓佑薮赖倪x擇。一個(gè)“盲”字用神了，語(yǔ)言在一瞬間活了過(guò)來(lái)，并擴(kuò)大到無(wú)限，具有一種超現(xiàn)實(shí)的情趣?？傔€是那個(gè)詩(shī)人的志摩。三幅畫(huà)畢，方興未艾，又信手拈來(lái)兩節(jié)小詩(shī)。再次以樂(lè)器的層次滋潤(rùn)著我們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的通感，就象在人心胸鋪展開(kāi)兩方好平的陽(yáng)光，令人浸潤(rùn)其間，享受一種不可言詮的溫柔的感動(dòng)。如果說(shuō)“康橋的靈性全在一條河上”。那么，康河的靈性則全在它脫俗的神性之美?？禈蛞惨虼硕辛怂顒?dòng)人的質(zhì)地。油 畫(huà)只是浮光掠影的寫(xiě)意水墨畫(huà)，對(duì)于至愛(ài)康橋的志摩來(lái)說(shuō)，是不盡興的。如果說(shuō)第三段是以中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視法畫(huà)了康橋的“線”，那么志摩在第四段則以西洋油畫(huà)的焦點(diǎn)透視法，濃墨重彩地畫(huà)了康橋的“點(diǎn)”。這巨幅油畫(huà)我叫它――康橋之春。布局嗎？當(dāng)然也還是依你：把“恣蔓”的草叢給牛馬的“脛蹄；”把“新來(lái)的潮潤(rùn)”給“寂寞的柳條”；把“飲煙”給“佳蔭里的村舍”；把仙姿給素裙紗帽、長(zhǎng)篙輕點(diǎn)的女郎；把春的長(zhǎng)袍披給康橋，把康橋――還給志摩。康河水波依舊，你說(shuō)，去租船吧，就那種別處不常有的長(zhǎng)形撐篙船。――在水一方，你手持長(zhǎng)篙，盈盈而笑，輕吟一句：“尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙／向青草更青處漫溯”仿佛從來(lái)就不曾離去。誰(shuí)能知曉你這尾深水魚(yú)的快樂(lè)？莊子負(fù)手不答，但――我想，我知道。河身多曲折，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)你單衫微寒的身影。我以為：一條河的走姿并不重要，重要的是你的百轉(zhuǎn)柔腸；船撐得好壞并不重要，重要的是那一葉扁舟，去留由己的小情小趣；住慣都市不解季節(jié)變遷，還是遠(yuǎn)離塵囂不食人間煙火也不重要，重要的是是否還保有一顆對(duì)自然的敏感之心。志摩說(shuō)得對(duì)，人類是“病”了，病在“入世深似一天，離自然就遠(yuǎn)似一天”。這不禁使我想起清朝畫(huà)家盛大士的一句話：“凡人多熟一分世故，即多一分機(jī)智；多一分機(jī)智，即少一分高雅?！蔽覀冸x蘇東坡“人間有味是清歡”的境界是越來(lái)越遙遠(yuǎn)了，追求清歡的心念也越來(lái)越淡薄了。五官要清歡，總遭遇油膩、噪音、污染；心情要清歡，找不到可供散步的綠野田園。有時(shí)想找三五知己去啜一盅熱茶，可惜心情也有了，朋友也有了，只是有茶的地方總在都市中心人聲最嘈雜的所在。清歡已被擁擠出塵世，人間也越來(lái)越逼人以濁為歡，以清為苦，而忘失生命清明的滋味。志摩給我們開(kāi)了一帖藥方――不完全遺忘自然。豈止是不遺忘，你是完完全全把自己融入自然，也終于完成自己于無(wú)邊的自然之中。你看：志摩在“天然織錦”般的草坪上讀書(shū)、看云、擁抱大地。你把這里描繪成草的天堂。人給自然一個(gè)天堂，自然也還給人一個(gè)天堂。志摩在“薄霜鋪地”的林子里散步，聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、盼朝陽(yáng)、尋泥里蘇醒的花香、體會(huì)最微細(xì)神妙的春信。寫(xiě)景在字面上也還是歷代詩(shī)詞中常見(jiàn)的那種春之美。但以前只知道春天有多美，這會(huì)兒才感到春天有多騷，象足了一個(gè)嬌俏的、愛(ài)嗔鬧著小姐脾氣的小女人。她的呼吸、她的體溫，近在咫尺，伸手可觸。那是逼著人忍不住要去相親的生命。志摩正順著“水溶溶的大道”登上土埠，與康橋拉開(kāi)些距離，再賞康橋。這是全文中最能體現(xiàn)志摩藝術(shù)風(fēng)格的一段。溶擬人、排比、比喻、反復(fù)、歐化長(zhǎng)句于一體。無(wú)論是語(yǔ)言的創(chuàng)新、意象的融鑄、節(jié)奏的掌握，以及某些難以宣說(shuō)的高度氣氛之營(yíng)造，都不是一般的游記散文所堪比擬的。硬是一步步使讀者從內(nèi)心深處逼出一個(gè)鮮活水靈的春之康橋。志摩又順著草味和風(fēng)，騎車“迎著天邊扁大的日頭”放輪遠(yuǎn)去了，去愛(ài)花、去愛(ài)鳥(niǎo)、去愛(ài)人情、去偷嘗晚景的溫存、去綠草綿綿處尋夢(mèng)。盡管，我無(wú)法道出“帶一卷書(shū)，走十里路，選一塊清凈地，看天，聽(tīng)鳥(niǎo)，讀書(shū)。倦了時(shí)，和身在草綿綿處尋夢(mèng)去”這樣的消遣是怎樣的沉味，但怎能叫人立刻停止那玄幽的迷思？只是你這一“尋夢(mèng)”，怎么就不醒了？春已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了，秋露已重，你可有一件御寒的夾袍？可有一只唐詩(shī)中焚著一把雪的紅泥小火爐？只是你這一“尋夢(mèng)”，怎么就不歸了？被風(fēng)翻到三十六頁(yè)便停住了，成為文學(xué)史上的孤本，而康橋在你筆下也便成了千古絕唱。你明明允諾我們“今夜只能極簡(jiǎn)的寫(xiě)些，等以后有興會(huì)時(shí)再補(bǔ)?！眳s羽化登仙般地翩翩如鶴歸去，讓我們空懸著一顆再讀康橋的心，苦等至今。假如你能象火鳥(niǎo)，自焚之后又在灰燼中復(fù)活，自無(wú)涯返回有涯來(lái)看看你久別的康橋，而康橋前傾到的已是他人。志摩會(huì)怎樣？你果然是個(gè)真性情的人，竟毫不掩飾地對(duì)我說(shuō)：“我這一輩子就只那一春，說(shuō)也可憐，算是不曾虛度”“我不曾知道過(guò)更大的愉快?！鼻楸亟诎V而始真。未料見(jiàn)過(guò)世界的志摩，你的歡愉竟是這樣窄窄的、小小的，僅僅容納得下一個(gè)康橋。我為你的執(zhí)著感動(dòng)得直想哭……我在想，我一直在想，若能給志摩多一年的康橋春天該有多好。再轉(zhuǎn)念，其實(shí)在時(shí)間的流里，原沒(méi)有什么絕對(duì)的長(zhǎng)與短，只要能真正感受到生命的豐盈，瞬間即在永恒。篇末那兩幅夕照?qǐng)D是無(wú)論如何，也無(wú)法一筆帶過(guò)的。它不是描在紙上，也不是刻有畫(huà)版上，是一刀一刀鐫刻在志摩血肉心壁上的。也試著讓自己隔著籬笆，看天風(fēng)迎面趕一群羊過(guò)來(lái)，夕陽(yáng)從它們的后背照過(guò)來(lái)，把它們照成金色的透明體，誰(shuí)能懷疑它們不是一群仙界的靈物？誰(shuí)又能不感到那種“神異性的壓迫直逼過(guò)來(lái)”。大自然的美有時(shí)是會(huì)逼人落淚的。而我們跪伏在大自然面前的詩(shī)人，正是這畫(huà)幅中最傳神惹眼的點(diǎn)睛之筆。只輕輕一點(diǎn)，就把自然景觀提升到人文景觀的層境。斜陽(yáng)下草原上的罌粟花，再次迷眩了我的視覺(jué)。究竟象什么？最善比喻的志摩竟“吝嗇”地用省略號(hào)一點(diǎn)了之，成了畫(huà)境中的留白。一百個(gè)讀者就有一百種想象，想象的空間與深度頓時(shí)無(wú)限遼闊。志摩在收筆了。一定還有一些什么，你是不肯說(shuō)的；還有多少藏在口袋里的情懷，你也不再輕易向人說(shuō)道。也許四月的黃昏知道，四月黃昏的康橋知道。但志摩卻給我們一個(gè)突兀的結(jié)尾：“誰(shuí)知我這思鄉(xiāng)的隱憂”。你怎能把鄉(xiāng)愁說(shuō)得如此輕易？康橋，它也許是別人的故鄉(xiāng)，但必定是你的異鄉(xiāng)。一讀再讀，才得頓悟的剎那。于軀殼，你是過(guò)客，但于靈魂，康橋正是你的歸宿，它是志摩心靈的故鄉(xiāng)??！胡適在《追悼志摩》一文里曾經(jīng)對(duì)志摩的理想作過(guò)這樣的概括：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)、一個(gè)是自由、一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想能夠會(huì)合于一個(gè)人生里?！倍鴲?ài)、自由、美正是康橋所有。因此，康橋在志摩心中已不再是一群學(xué)院的代名詞，而是：一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)、一個(gè)博愛(ài)的載體、一個(gè)自由的象征，是一種理想中的生活方式和生活境界。完全是形而上感覺(jué)的升華。有人用畫(huà)筆呈情，有人用眼眸承情，有人用文字陳情，志摩你是以對(duì)康橋第三度山水般的心契與領(lǐng)會(huì)，與讀到它的人以心換心的。正如你自己的話：“你要打開(kāi)人家的心，先得打開(kāi)你自己心?！蔽乙詾椋阂黄梦恼氯俊拔臍獬渑妗?。“文氣”是文章的靈魂，也最見(jiàn)作品的盡境。這篇散文之所以成為我國(guó)現(xiàn)代早期游記散文的代表作，徐志摩散文的巔峰之作而膾炙人口，首先在于它的感人，其次是它完美的藝術(shù)形式。而感人的是志摩的真情投入?！罢嬲鸷橙诵牡淖髌?，必然是直指本心，寫(xiě)出人性的共相，觸及人性的本然，使讀者會(huì)其心而同其心”，這篇散文便是了。志摩描繪的是康橋的皮肉骨，我們得到的卻是它的神；勾勒出的是康橋的點(diǎn)線面，我們進(jìn)入的卻是整個(gè)畫(huà)廊。在有意無(wú)意之間，已不得不思志摩所思、感志摩所感、悟志摩所悟，只有答應(yīng)了自己隨了志摩的思路行去，并以心靈的顫動(dòng)、呼應(yīng)那無(wú)法抗拒的接引。康橋固然遙不可及，但我們的夢(mèng)想與神往，借志摩的一支筆替我們都實(shí)現(xiàn)了；康橋固然本來(lái)就美，也是志摩實(shí)在寫(xiě)得好，硬是把這一個(gè)康橋給寫(xiě)足了。文氣也在回蕩中飽滿高漲，充沛于字里行間，讓我們一次又一次震懾于志摩不凡的才情。而在此文完美的藝術(shù)形式中最為亮麗襲人的，是志摩的語(yǔ)言藝術(shù)，頗值一提。寫(xiě)景時(shí)慣常使用歐化長(zhǎng)句，把讀者“消化”一個(gè)句子的時(shí)間拉長(zhǎng)、節(jié)奏放慢，恰似一種從容漫步山水的心情；而寫(xiě)感悟，則多用短句，以適合表達(dá)感情的急促與熱烈。或用長(zhǎng)句把一串短句輕輕托住，或長(zhǎng)短句錯(cuò)綜出現(xiàn)，使長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，快慢相節(jié)，形成一種起伏的韻律美。反復(fù)、排比手法恰到好處的運(yùn)用，使語(yǔ)言有了強(qiáng)烈的節(jié)奏感和音樂(lè)感，洋溢著靈動(dòng)的樂(lè)譜情調(diào)，甚至寫(xiě)出了滿紙的回音與樂(lè)聲。志摩是這樣自如地操作著語(yǔ)言，不僅使它精確，而且賦予它“活”的生命，尋求語(yǔ)言新關(guān)聯(lián)的能力，選用機(jī)能性強(qiáng)的語(yǔ)字，使語(yǔ)言的內(nèi)在世界豐盈而飽滿，多姿多彩而富于表情。曲折而非直線、起伏而非平坦。時(shí)而開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，時(shí)而回廊九曲，時(shí)而騰達(dá)、時(shí)而沉落，既一針見(jiàn)血、又十面埋伏。相當(dāng)耐讀，差堪玩味。功力之深，已達(dá)心手兩忘的境界。這使我賞讀的過(guò)程中一直有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：讀到的明明是一篇散文，實(shí)際上得到的卻是一首好詩(shī)。即使不分行也讀得出是詩(shī)，是詩(shī)化了的意境，是詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。每讀一遍都有新鮮的感動(dòng)?！段宜赖目禈颉肥且槐榫涂梢宰x懂的，因?yàn)樗D―語(yǔ)近；但也許是好多遍也讀不懂的，因?yàn)樗D―情遙。把清代詩(shī)評(píng)家沈德潛的“語(yǔ)近情遙、含吐不露”移來(lái)此處，是否最為貼切？悄悄地我走了／正如我悄悄地來(lái)／我揮一揮衣袖／不帶走一片云彩志摩的確是悄悄地走遠(yuǎn)了，但揮不去帶不走的是他的康橋。它做為學(xué)院建筑留在英國(guó)，它做為一篇具有生命質(zhì)感的美文，留在中國(guó)文學(xué)史中。自然中的康橋會(huì)老，但文字中的康橋，將在所有愛(ài)志摩的讀者心中永遠(yuǎn)年輕。
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