茶有茶王，獸有獸王。潮州工夫茶的最上品，也被稱起王來(lái)。
史料，把它視為“家珍”謹(jǐn)獻(xiàn)給茶作為佐茶之需。
潮人沖工夫茶，向以福建武夷和廣東鳳凰茶為上品。
武夷最奇樅叫“貢品大紅袍”。據(jù)說(shuō)原只有一株。它產(chǎn)于武夷山天心寺。在這名山之上，獨(dú)得山川靈秀之氣，所出產(chǎn)品清醇雋美，不同凡響。它不僅味道清香可口，且有祛病化痰之功，被列為奉獻(xiàn)朝廷的貢品，聲價(jià)百倍，因之被譽(yù)為“閩茶王”。
西游記第十八章主要內(nèi)容？
第十八回概括： 觀音院唐僧脫難，高老莊大圣除魔。過了些日子，唐僧二人經(jīng)過高老莊，得知高太公的不幸遭遇。悟空想會(huì)一下這個(gè)妖怪。這個(gè)妖怪想要獨(dú)占太公之女。于是，悟空變?yōu)樘?，迷惑妖怪，最終顯出原形。妖怪認(rèn)出悟空，敵不過他?；饕魂嚳耧L(fēng)而逃，悟空緊跟其后。
這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。
擴(kuò)展資料：
《西游記》是中國(guó)文學(xué)史上一部最杰出的充滿奇思異想的神魔小說(shuō)。作者吳承恩運(yùn)用浪漫主義手法，翱翔著無(wú)比豐富的想象的翅膀，描繪了一個(gè)色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創(chuàng)造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個(gè)超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態(tài)人情和世俗情懷，表現(xiàn)了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現(xiàn)實(shí)血肉和濃郁的生活氣息?！段饔斡洝芬运?dú)特的思想和藝術(shù)魅力，把讀者帶進(jìn)了美麗的藝術(shù)殿堂，感受其藝術(shù)魅力。
在總體上，孫悟空是一個(gè)“古典式英雄”。既是一個(gè)充滿游戲精神的可愛英雄，又是一個(gè)也會(huì)遇到艱難困苦，遭受人生挫折的的英雄。在被如來(lái)佛的魔法鎮(zhèn)壓之后，孫悟空顯明為一個(gè)不徹底的英雄和遭遇災(zāi)難的英雄，身體和精神同時(shí)被囚禁。
從具體細(xì)節(jié)考察，孫悟空是一個(gè)神話的虛幻英雄，而且是一個(gè)不斷求援的英雄，是必須借助法術(shù)和寶物的英雄，在大鬧天宮之后，他的英雄形象則表現(xiàn)出在對(duì)凡人的救助上。
小說(shuō)中“大鬧天宮”通過神話故事的形式反映了中國(guó)封建社會(huì)的人民的反抗。當(dāng)然，幻想小說(shuō)之反映現(xiàn)實(shí)帶有本身的特點(diǎn)，不同于一般直接反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)作品。
“大鬧天宮”中的叛逆者豎起了“齊天大圣”的旗幟，并且提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)，十萬(wàn)天兵天將望風(fēng)而逃，天宮統(tǒng)治播搖欲墜，以致玉皇大帝不得不向外求援，這些虛構(gòu)和幻想的情節(jié)是以現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)作為基礎(chǔ)。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國(guó)古典小說(shuō)中，《西游記》可以說(shuō)是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來(lái)之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。