1、漢字經(jīng)過了6000多年的變化,其演變過程是:甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書(商) (周) (秦) (漢) (魏晉) 草書。
2、以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”。中國文字——漢字的產(chǎn)生,有據(jù)可查的,是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期,這時(shí)形成了初步的定型文字,即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字,十分生動(dòng)。
3、到了西周后期,漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn):一是線條化,早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了,它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡練生動(dòng);二是規(guī)范化,字形結(jié)構(gòu)趨向整齊,逐漸離開了圖畫的原形,奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
4、后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡,改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外,并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度,幾乎完全脫離了圖畫文字,成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn),那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的,所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
1860年,英國人約瑟夫·斯旺也制成了碳絲電燈,但他未能獲得使碳絲保持長時(shí)間工作的良好真空環(huán)境。
1874年,加拿大的兩名電氣技師申請(qǐng)了一項(xiàng)電燈專利:在玻璃泡之下充入氮?dú)猓酝姷奶紬U發(fā)光,但他們沒有足夠財(cái)力繼續(xù)完善這項(xiàng)發(fā)明,于是在1875年把專利賣給了愛迪生。
愛迪生購入專利后嘗試改良燈絲,終于在1880年制造出能持續(xù)亮1200個(gè)小時(shí)的碳化竹絲燈。
20世紀(jì)初,碳化燈絲被鎢絲取代,鎢絲白熾燈沿用至今。
1938年,熒光燈誕生。1998年白光LED燈誕生。
哲學(xué)發(fā)展規(guī)律從總體上劃分為下面三個(gè)大的階段,古代本體論哲學(xué)階段,近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)階段和現(xiàn)代人類學(xué)哲學(xué)階段。
古代本體論哲學(xué)階段,從歐洲哲學(xué)的起源到文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義哲學(xué)興起這一階段的西方哲學(xué),是哲學(xué)家們在對(duì)自我缺乏認(rèn)識(shí)的情形下進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域的,帶有自發(fā)性和蒙昧性,通常稱為形而上學(xué)的本體論哲學(xué)形態(tài),哲學(xué)家們主要研究的是關(guān)于客觀世界本身的問題,古代的本體論哲學(xué)范疇必然具有直接性,抽象性和模糊性的特征,笛卡兒我思哲學(xué)的誕生,標(biāo)志著古代本體論哲學(xué)的終結(jié)。
近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)階段,主要是從文藝復(fù)興時(shí)期到十九世紀(jì)上半葉從本體論哲學(xué)向認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的過渡是一個(gè)漸進(jìn)性的過程,在認(rèn)識(shí)論哲學(xué)階段,思維和存在之間的關(guān)系問題是哲學(xué)考察的核心內(nèi)容。
現(xiàn)代人類學(xué)哲學(xué)階段,馬克思主義,唯意志主義和實(shí)證主義的誕生宣告了近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的終結(jié)。
全球能源發(fā)展經(jīng)歷了從薪柴時(shí)代到煤炭時(shí)代,再到油氣時(shí)代、電氣時(shí)代的演變過程。
1、原始的自然能源轉(zhuǎn)向煤炭(工業(yè)革命的影響)
2、煤炭轉(zhuǎn)向石油和天然氣(科技的發(fā)展,汽車產(chǎn)業(yè)興起,煤炭的弊端)
3、水力,核能,風(fēng)能,太陽能。
按照時(shí)間可分為五個(gè)階段發(fā)展:
電話機(jī)是美國人A. G. 貝爾于1876年發(fā)明的。他用兩根導(dǎo)線連接兩個(gè)結(jié)構(gòu)完全相同、在電磁鐵上裝有振動(dòng)膜片的送話器和受話器,首先實(shí)現(xiàn)兩端通話。但通話距離短、效率低。
1878年出現(xiàn)了炭精送話器,使電話機(jī)送話器效率大大提高。受話器結(jié)構(gòu)也有改進(jìn)。最早的電話機(jī)是磁石電話機(jī),靠自備電池供電,用手搖發(fā)電機(jī)發(fā)送呼叫信號(hào)。
1880年出現(xiàn)共電式電話機(jī),改由共電交換機(jī)集中供電,省去手播發(fā)電機(jī)和干電池。1891年出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)撥號(hào)盤式自動(dòng)電話機(jī),它可以發(fā)出直流撥號(hào)脈沖,控制自動(dòng)交換機(jī)動(dòng)作,選擇被叫用戶,自動(dòng)完成交換功能。從而把電話通信推向一個(gè)新階段。
到20世紀(jì)60年代末期出現(xiàn)了按鍵式全電子電話機(jī)。除脈沖發(fā)號(hào)方式外,又出現(xiàn)了雙音多頻(DTMF)發(fā)號(hào)方式。隨著程控交換機(jī)的發(fā)展,雙音頻按鍵電話機(jī)已逐步普及。電子電話機(jī)電路正在向集成化邁進(jìn),話機(jī)專用集成電路已廣泛用于話機(jī)電路各組成部分。各種多功能電話機(jī)和特種用途電話機(jī)也應(yīng)運(yùn)而生。
到90年代初,已有了將撥號(hào)、通話、振鈴三種功能集于一塊集成電路上的電話機(jī)。隨著話音識(shí)別技術(shù)的發(fā)展,直接用話音“撥號(hào)”的新型電話機(jī)也正在出現(xiàn)。
最初的電話機(jī)(終端)是由微型發(fā)電機(jī)和電池構(gòu)成的磁石式電話機(jī),打電話時(shí),使用者用手搖微型發(fā)電機(jī)發(fā)出電信號(hào)呼叫對(duì)方,對(duì)方啟機(jī)后構(gòu)成通話回路。后來,1877年愛迪生(T.E.Edison)發(fā)明了碳素送話器和誘導(dǎo)線路后通話距離延長了。同一年又發(fā)明了共電式電話機(jī)。1891年終于發(fā)展到A.B.Strowger發(fā)明了自動(dòng)式電話機(jī)。
先秦時(shí)期以海貝充當(dāng)?shù)脑钾泿?。早在夏代末年,貝可能已?jīng)成為交換媒介。商代常見的是一種齒貝,背面往往磨平,或鉆一穿孔,便于攜帶,學(xué)名為貨貝。
原始貝幣產(chǎn)生于距今三千年的商代,是錢幣的始祖,是一種由天然海貝加工而成的貝類貨幣,出土于河南殷墟婦好墓等地,年代為公元前19至前16世紀(jì),距今約3500年以上。
經(jīng)過加工的天然貝幣形體一面有槽齒,貝幣光潔美觀,小巧玲瓏,堅(jiān)固耐磨,便于攜帶,這類海幣主要出產(chǎn)于我國的東海、南海等地海域,反映了商代商業(yè)交流的情況。
它的產(chǎn)生,標(biāo)志著當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度。在原始物物交換階段之后,可交換的商品日益增多。此時(shí)貝幣出現(xiàn),成為商品交換過程的中介。
宋詞流派。明確提出詞分婉約、豪放者,一般認(rèn)為是明人張?jiān)f。婉約,即婉轉(zhuǎn)含蓄。詞本為合樂而歌,娛賓遣興,內(nèi)容不外離愁別緒,閨情綺怨。
五代即已形成以《花間集》和李煜詞為代表的香軟詞風(fēng)。
北宋詞家承其余緒,晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等,雖在內(nèi)容上有所開拓,運(yùn)筆更精妙,并各具風(fēng)韻,自成一家,但仍未脫離宛轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)。
故明人以婉約派來概括這一類型的詞風(fēng)。
其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情,結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密,音律婉轉(zhuǎn)和諧,語言圓潤清麗,有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄,人們形成了以婉約為正的觀念。
婉約詞風(fēng)長期支配詞壇,直到南宋,姜夔、吳文英、張炎等大批詞家,皆受影響。
一、漢字的起源
漢字起源于圖畫,是可讀出來的圖畫,稱為“文字圖畫”或“圖畫文字”,早在六千多年前,原始社會(huì)晚期,漢民族先民就在各種器物上刻畫符號(hào)用來記事,后來圖畫越來越符號(hào)化,逐漸脫離圖畫,形成象形的漢字。
二、 漢字演變的過程:
1、甲骨文:是中國漢字的雛形,其發(fā)現(xiàn)是在動(dòng)物的骨頭上,故而得名;
2、金文:是商周青銅器時(shí)代鑄造在青銅器皿上的銘文;
3、篆書:篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆具有古代象形文字的明顯特點(diǎn),小篆是秦國時(shí)期的通用文字,是大篆的簡體;
4、隸書:由篆書發(fā)展而來。起源于戰(zhàn)國時(shí)期,對(duì)后代的書法有很大的影響力;
5、楷書:字形簡化,字體端正,是現(xiàn)在漢字的正體字;
6、行書:分為行楷和行草,行書的出現(xiàn)彌補(bǔ)了楷書的書寫緩慢和草書字體不易辨認(rèn)潦草,在實(shí)用性和藝術(shù)性都高于楷書和草書。
禮儀書是指記錄和闡述禮儀規(guī)范和儀式流程的書籍。它的發(fā)展演變過程可以追溯到古代文明時(shí)期,隨著時(shí)間的推移,禮儀書的形式和內(nèi)容也不斷變化。
在中國古代,禮儀書的發(fā)展可以追溯到周朝時(shí)期的《周禮》,這是一本詳細(xì)記錄周朝禮儀制度的書籍?!吨芏Y》對(duì)中國古代禮儀制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,被視為中國古代禮儀文化的重要組成部分。
在西方,古希臘和古羅馬時(shí)期也有許多關(guān)于禮儀的書籍,如古希臘的《禮儀》和古羅馬的《禮儀書》等。這些書籍記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮儀規(guī)范和儀式流程,對(duì)后來的禮儀文化產(chǎn)生了一定的影響。
隨著時(shí)間的推移,禮儀書的形式和內(nèi)容也不斷變化。在中世紀(jì)歐洲,禮儀書開始變得更加系統(tǒng)化和規(guī)范化,如《騎士手冊》等。這些書籍記錄了騎士階層的禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在現(xiàn)代,禮儀書的形式和內(nèi)容也在不斷變化?,F(xiàn)代禮儀書更加注重實(shí)用性和針對(duì)性,如商務(wù)禮儀書、社交禮儀書等。這些書籍記錄了現(xiàn)代社會(huì)中各種場合的禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則,幫助人們更好地處理人際關(guān)系和社交場合。
總之,禮儀書的發(fā)展演變過程是一個(gè)不斷變化的過程,它反映了不同歷史時(shí)期和文化背景下人們對(duì)禮儀規(guī)范和儀式流程的不同理解和需求。
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