唐朝滅亡對世界的影響

一、唐朝滅亡對世界的影響

唐朝滅亡是當(dāng)時的世界失去了經(jīng)濟(jì)文化的帶領(lǐng)者，從而失去了固有的了國家內(nèi)部和國與國之間的良好的秩序，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭，也延緩了整個世界的進(jìn)步。最直接的表現(xiàn)就是當(dāng)時的西域，本來欣欣向榮，唐朝滅亡后陷入了極端的混亂。唐朝滅亡后出現(xiàn)了長時間的混亂局面，各地節(jié)度使相互割制，出了五代十國的局面。

武夫當(dāng)國，天下大亂，軍閥割據(jù)，民不聊生，五十年間干戈不息，皇帝與世家大族被踩到底，最后導(dǎo)致了漢唐以來的貴族專治瓦解，庶民階層崛起，社會道德水平大倒退，弒君殺父，里通外國者比比皆是，最可怕的是北方少數(shù)民族開始崛起并俯視漢人，漢人地位跌倒低點。

二、唐朝文化對世界的影響？

唐代文化對世界的影響

一、對朝鮮的影響

1. 政治制度方面： 新羅受唐文化影響最深，學(xué)生留學(xué)中國最多達(dá)百人，有些更在唐朝做官，因此新羅亦仿效唐的政治制度，據(jù)此建立起中央到地方的行政組織。

2. 科舉文學(xué)方面： 朝鮮的科舉考試，以中國古籍<<左傳>>、<<禮記>>等為主科，可見其受唐文化的影響；而唐代詩人白居易的詩更在新羅廣為流行。

3. 文字歷法方面： 朝鮮本無文字，唐時利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯，新羅文字實亦由中國字音轉(zhuǎn)化而成；此外新羅歷法及律令都是模仿唐代律歷而成的。

4. 宗教醫(yī)學(xué)方面： 唐代盛行的佛教宗派，如天臺宗、法相宗、禪宗等也在朝鮮流行，新羅亦以<<本草經(jīng)>>、<<素問>>等中國醫(yī)書為教材，并把中國醫(yī)學(xué)傳入朝鮮。

二. 對日本的影響

1. 政制方面： 日本派往留唐的學(xué)生及遣唐使將中國的文化及典章制度傳回日本，日本孝德天皇對中國文化大表仰慕，遂模仿唐代之政制，推行「大化革新」，確定其官制、田制、刑法等。

2. 文字方面： 日本留學(xué)生吉備真?zhèn)洳捎脻h字楷書偏旁而造「片假名」；學(xué)問僧空海取漢字草書偏旁而造「平假名」。

三、唐朝的衰亡對歷史的影響？

唐朝衰亡是能說對一個朝代的影響，不會影響到歷史的長河。

四、茶文化對世界有哪些影響？

茶文化對世界的影響是多方面的。以下是一些主要的方面：

1.社交交流：茶作為一種社交飲品，促進(jìn)了人們之間的交流和社交。茶文化在全球范圍內(nèi)傳播，使得不同國家和地區(qū)的人們之間的交流更加頻繁和密切，增進(jìn)了國際友誼和合作。

2.文化傳承：茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。隨著茶文化的傳播，許多國家開始了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的茶文化。例如，日本茶道、韓國茶道、英國下午茶等都是基于中國茶文化發(fā)展而來的。

3.健康生活：茶葉中的茶多酚、兒茶素等成分對人體有益，茶文化鼓勵人們在閑暇時間享受品茶，緩解疲勞，增進(jìn)健康。茶文化的推廣有助于提高人們對茶葉的認(rèn)識，并促進(jìn)健康生活方式的推廣。

4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：茶文化的傳播也促進(jìn)了茶葉的貿(mào)易和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。茶葉生產(chǎn)和銷售成為了許多國家的經(jīng)濟(jì)支柱之一，同時也帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如陶瓷、運輸、旅游等。

5.藝術(shù)和文化傳承：茶文化在藝術(shù)和文化傳承方面也有著重要的貢獻(xiàn)。茶具、茶藝表演、茶歌等都成為了文化傳承的一部分。茶文化也在某種程度上培養(yǎng)了一批才華橫溢的專業(yè)人才，如茶藝師、茶葉鑒定師等。

6.環(huán)境保護(hù)：茶文化的傳承和發(fā)展也與環(huán)境保護(hù)密切相關(guān)。茶葉的種植和生產(chǎn)過程中注重環(huán)保，減少對環(huán)境的負(fù)面影響，同時提倡綠色、有機、可持續(xù)的發(fā)展方式，有助于保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

綜上所述，茶文化對世界的影響是多方面的，不僅在社交、文化傳承、健康生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面產(chǎn)生了積極影響，同時也與藝術(shù)和文化傳承、環(huán)境保護(hù)等方面密切相關(guān)。

五、南北朝對唐朝的影響？

魏晉南北朝的山水詩是在反對當(dāng)時理過其辭，淡乎寡味的玄言詩和靡弱的宮廷詩基礎(chǔ)上形成的。東晉藝術(shù)家往昔之的蘭亭詩中有大量寫山水的內(nèi)容，盡管藝術(shù)水平并不高，但標(biāo)志著詩人已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理，這種常識預(yù)示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派的形成也有推動作用。

直至陶淵明田園山水詩的出現(xiàn)，才使得因玄言過度膨脹而幾近中斷的詩歌藝術(shù)脈絡(luò)重新接上，他成功地將“自然”提升為一種美的境界，將玄言詩注重表達(dá)空洞的玄理改為日常生活中的哲理;使詩歌與日常生活相結(jié)合，并開創(chuàng)了田園詩這種新的體裁。他的清新自然明秀灑脫的田園山水詩對唐代的田園山水詩派影響巨大。如王維的《山居秋暝》、《鹿寨》、《山中》、《終南山》等;孟浩然的《過故人莊》、《宿建德江》、《耶溪泛舟》等。王維詩的靜逸明秀，孟浩然詩的自然沖淡均與陶詩同妙--“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

詩至南朝，更崇尚聲色，追求藝術(shù)形式的完善與華美，這在一定程度上掩蓋了真是的性情。謝靈運的山水詩，把自然的美景引進(jìn)詩中，使山水成為獨立的審美對象。他的詩歌不僅把詩歌從“淡乎寡味” 的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標(biāo)志著人與自然的進(jìn)一步溝通和和諧，標(biāo)志著一種新的審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。謝詩“情必及貌以寫物，辭必窮力而追新”、“性情漸隱，聲色大開”的新特征對盛唐詩風(fēng)的形成，意義深遠(yuǎn)。

魏晉風(fēng)流隱居山林，游賞山水，陶冶性情的風(fēng)尚也為唐人所繼承，并將山水游賞擴(kuò)大到漫游，凡佳山水，必有詩人足跡。山水游賞，開闊了視野，陶冶了情趣，提高了山水審美能力，促進(jìn)了唐代山水田園詩的發(fā)展，給山水田園詩帶來了清水出芙蓉的美。親切傳神地表現(xiàn)自然的美是唐代田園山水派詩人共同的風(fēng)格。

六、唐朝茶文化形成的標(biāo)準(zhǔn)？

細(xì)觀《茶經(jīng)》，基本上是一本古代茶葉的百科全書，陸羽不但研究茶的自然科學(xué)屬性，還非常重視研究茶的飲用。如煎茶過程、茶具與水對茶湯質(zhì)量的影響等，而近代茶葉科學(xué)研究者多研究茶樹品種、栽培、加工、貯藏、茶葉內(nèi)在生化物質(zhì)的變化等如何把茶生產(chǎn)好的問題，須知好茶還須用好的沏泡方法，才能更充分地顯現(xiàn)和領(lǐng)略茶的魅力。

陸羽在《茶經(jīng)》中十分詳盡地闡述了唐代飲茶方式的主流，對茶的采摘、制作、飲用進(jìn)行了細(xì)化，其煎茶方法為：炙茶、貯茶、碾茶、羅茶、擇水、烹水煎茶（一沸調(diào)鹽葉，二沸時出一瓢水、環(huán)激湯心、量茶末投于湯心，待湯沸如奔濤，育華）、分茶至各茶碗，使沫餑均分。

與南北朝時期飲茶的不同，表現(xiàn)在由湯活改為煎茶，調(diào)味料由蔥、姜改變?yōu)樯倭葵}花，以及對影響茶湯品質(zhì)各方面因素認(rèn)識的進(jìn)一步深化與細(xì)化。如開始認(rèn)識不同水質(zhì)對茶湯質(zhì)量影響，不同沸水程度對茶湯質(zhì)量的影響，不同產(chǎn)地茶碗對茶湯湯色的影響等。這些均體現(xiàn)了陸羽窮究天地奧秘的執(zhí)著追求精神。陸羽對茶學(xué)、茶事各方面的深入探索與宣傳，為茶藝類茶道和風(fēng)雅類茶道的形成尊定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)，并使它們具有了科學(xué)性與合理性。

七、絲綢之路對土耳其茶文化的影響？

一個是絲綢之路的起點，一個是絲綢之路的終點，中國和土耳其往來之間的航線數(shù)百年來從未斷絕，中國向土耳其帶來的是陶瓷，香料，茶等工藝品，同樣帶去的是中國的文化和技術(shù)，而從土耳其帶來的是同樣是文化和宗教，兩個文化在一個大洲的東西兩端不斷碰撞融合，為彼此文化的多樣化發(fā)展都起到了不可忽視的作用。

隨著絲綢之路的往來交易，文化的影響也成為必然。土耳其如今文化很多也有著中國文化的影響。

例如中國的茶文化，在世界都具有著很大的影響力，在土耳其飲茶同樣是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾还?jié)，茶余飯后喝茶閑聊，又或者親朋好友來此拜訪，擺上一些茶表達(dá)了主人家對客人的最大的熱情。

八、唐朝審美觀對鄰國的影響？

唐代的服飾對鄰國也有很大的影響，比如日本和服和朝鮮服從色彩和形式上都很大程度吸取了我國唐朝的精華。

九、唐朝服飾對現(xiàn)代服飾的影響？

1、延續(xù)傳統(tǒng)的同時推陳出新。唐朝女性服飾個性鮮明，與以往朝代服裝相差較大。唐朝服飾是傳統(tǒng)服飾與外來服飾相互融合以及自身不斷創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。唐朝服飾在發(fā)展過程中不僅沒有脫離傳統(tǒng)的民族特點，還在此基礎(chǔ)上加強借鑒與創(chuàng)新，在形式上延續(xù)傳統(tǒng)，從更深的精神層面去理解民族傳統(tǒng)文化特點。唐朝女性服飾在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，大膽的接受外來元素，結(jié)合自身文化特點，吸收外來精華，打開了唐朝乃至中國古代服飾發(fā)展的繁榮局面。無論是服飾的樣式、材料、顏色，還是圖案、搭配等都體現(xiàn)著傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是現(xiàn)代服飾設(shè)計需要學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

2、 高新材料與技術(shù)相輔相存。唐朝女性服飾的發(fā)展離不開紡織業(yè)、印染業(yè)以及刺繡工藝的繁榮發(fā)展。衣料與設(shè)計的關(guān)系是技術(shù)與藝術(shù)的完美體現(xiàn)，服飾面料是服裝的基礎(chǔ)，也是設(shè)計的靈魂，如果沒有高質(zhì)量的面料，就不能設(shè)計出高水平的服飾。從現(xiàn)代服飾發(fā)展來看，就是唐朝服飾文化傳承的體現(xiàn)，將材料與技術(shù)相結(jié)合，才能更好的發(fā)展服飾，設(shè)計出更好服裝。

3、啟迪現(xiàn)代服飾設(shè)計靈感。唐朝服飾的色彩運用與款式設(shè)計中體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)理念，并且逐漸被世界所認(rèn)識和接納，對世界的服飾文化有著深遠(yuǎn)的影響。唐朝服飾的色彩運用與設(shè)計理念一直延續(xù)到今天。隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，世界各國在不斷的豐富自身的文化體系，在服飾方面逐漸挖掘傳統(tǒng)文化特色，還對彼此的民族文化精華進(jìn)行接納與吸收。中國的傳統(tǒng)文化在世界也具有一定的影響力，受到國際時尚界的關(guān)注與重視。在服飾造型與表現(xiàn)手法上，唐朝服飾的特點與文化底蘊深深地影響現(xiàn)代服飾設(shè)計，啟迪現(xiàn)代服飾設(shè)計的靈感，唐代服飾文化成為我國民族特色代表之一。

十、唐朝文化對世界產(chǎn)生怎樣的影響？

不僅影響到了亞洲文明的發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步。逐漸形成了以隋唐為中心的中華文化圈。