一、芙蓉愁面霜滿天 染血煙脂競妖嬈
寒梅笑掩三春雪，冰心一片暗香來
我知道我的不好，可手癢啊
二、積石成玉 列松成翠
風(fēng)景描寫 翻譯：美得像玉一樣的石頭一塊塊堆砌起來，綠得像翡翠一般的松樹一棵棵排列過去
三、求解釋：“林間松韻，石上泉聲，靜里吸來，識天地自然鳴佩： 草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上
林間松韻，石上泉聲，靜里聽來，識天地自然鳴珮；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見乾坤最上文章。是這樣解釋的：
鳴珮：古代達官貴人和仕女常用美玉系于衣帶上作為飾物，行走時相互擊觸發(fā)出清脆的響聲。
煙光：形容天地間迷蒙的景色。
輕風(fēng)吹過山林，使蒼松發(fā)出陣陣像海濤般的音韻。飛瀑奔流而下濺落巖石上，聲聲擊磬鳴玉。假如用寧靜的心情聆聽，就能體會到大自然所奏樂章的美妙。江邊的蘆葦，飄蕩出一種迷蒙的美感；天空的片片彩云倒映在水中，看起來顯得特別絢麗奪目，假如用清閑的心情來欣賞，就能發(fā)現(xiàn)造物者所創(chuàng)造的偉大篇章。
四、王維一首詩的鑒賞
山居秋暝
[唐]王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留?
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩中有畫”的特點，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋?！痹娭忻髅鲗懹袖脚疂O舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）??！又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”（《桃源行》），一般人自然不知山中有人了?！翱丈健倍贮c出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊！王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟?！敝窳掷飩鱽砹艘魂囮嚨臍g歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人追求過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”、“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
五、擁護天闕高且直，迥于春風(fēng)碧云里。什么意思
它高直的樣子表示擁護天宮，在青天之上期盼著春風(fēng)。 借所畫的怪石、蒼松表現(xiàn)詩人不屈不撓、耿直廉潔、錚錚鐵骨的品格