酒圣：杜康，即少康，傳說為酒的發(fā)明者。
文圣：孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。
史圣：司馬遷，字子長，是我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。
詩圣：杜甫，安子美，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主認(rèn)詩人著有《杜工部集》。
醫(yī)圣：張仲景，東漢著名的醫(yī)學(xué)家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很。
武圣：關(guān)羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
書圣：王羲之，字逸少，是東晉時期著名書法家。
草圣：張旭，唐朝書法家，擅長草書，對舊隸的草體造詣很深。
畫圣：吳道子，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。
茶圣：陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。
做人的最高境界是怎么樣的？
你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負(fù)責(zé)的人，是一個講究個人修養(yǎng)的人，也是一個有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。
人生境界是一種非常復(fù)雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。
1，在中國傳統(tǒng)文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。
A,孔子的圣賢人生
儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。
B,老子的無為人生
道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)無為。他認(rèn)為世界的本原是道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。而人 生的準(zhǔn)則是惟道是從，具體說就是人法地，地法天，天法道，道法自然。效是效法之意。效法自然，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱無為。
C,墨子的兼愛人生
墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以兼愛作為人生的最高準(zhǔn)則。 一是博愛眾生。墨子說：夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。意思是，實(shí)行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。 二是苦行救世。子獨(dú)苦而為義。為實(shí)行兼愛目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳非攻，即制止戰(zhàn)爭。 三是勤儉節(jié)用，主張節(jié)葬。
2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據(jù)人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。
我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時的苦樂、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。
4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。
本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護(hù)整個機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。
其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。
好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國哲學(xué)簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。