入唐留學(xué)生姓名可考的只二十余人，而隨遣唐使及商船入唐僧人，見(jiàn)于文獻(xiàn)的達(dá)九十余 圓仁
人。他們?cè)谥袊?guó)巡禮名山，求師問(wèn)法，帶回大量佛經(jīng)﹑佛像﹑佛具等，同時(shí)傳入與佛教相關(guān)聯(lián)的繪畫﹑雕刻等，對(duì)促進(jìn)日本文化的發(fā)展起了作用。最澄﹑空海分別創(chuàng)立了日本的天臺(tái)宗和真言宗，并且仿效唐朝，開(kāi)創(chuàng)了日本佛教在山岳建寺的風(fēng)氣?？蘸Ｋ段溺R秘府論》﹑《篆隸萬(wàn)象名義》，圓仁留唐十年的日記《入唐求法巡禮行記》，是研究中國(guó)和日本的文藝批評(píng)﹑文字學(xué)和歷史的重要文獻(xiàn)。 遣唐使回日，唐朝有時(shí)派遣“送使”同去。由于航行艱險(xiǎn)，他們往往居留下來(lái)，歸化日本。如沈惟岳﹑袁晉卿等，見(jiàn)于日本史書的有十余人，都在日本朝廷任職。唐朝僧人也有隨遣唐使赴日的，最著名的是東渡傳授戒律的鑒真。隨遣唐使船到日本的，還有天竺﹑西域﹑南海的人，不少受波斯﹑印度影響的唐朝文物，也輸入日本。絲綢之路東端延至日本﹐遣唐使也是有作用的。
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