1. 茶詩的書法作品
《對茶》（唐·孫淑） 小閣烹香茗,疏簾下玉溝；燈光翻出鼎,釵影倒沉甌； 婢捧消春困,親嘗散暮愁；吟詩因坐久,月轉(zhuǎn)晚妝樓.
《夏日閑居》（唐·張籍） 多病逢迎少,閑居又一年.藥看辰日合,茶過卯時煎.草長睛來地,蟲飛晚后天.此時幽夢遠,不覺到山邊.和韋開州盛山茶嶺
（唐·張籍） 紫芽連白蕊,初向嶺頭生.自看家人摘,尋常觸露行.
《尚書惠蠟面茶》 （唐·徐寅） 武夷春暖月初圓,采摘新芽獻地仙；飛鵲印成香蠟片,啼猿溪走木蘭船.金槽和碾沉香末,冰碗輕涵翠縷煙；分贈恩深知最異,晚鐺宜煮北山泉.
《峽中嘗茶》 （唐·鄭谷） 簇簇新英摘露光,小江園里火煎嘗.吳僧漫說鴉山好,蜀叟休夸鳥嘴香.合座半甌輕泛綠,開緘數(shù)片淺含黃.鹿門病家不歸去,酒渴更知春味長.
《嘗茶》 （唐·劉禹錫） 生怕芳叢鷹嘴芽,老郎封寄謫仙家.今宵更有湘江月,照出霏霏滿碗花.九日與陸處士羽飲茶
（唐·皎然） 九日山僧院,東籬菊也黃.俗人多泛酒,誰解助茶香.
《飲茶歌誚崔石使君》 （唐·皎然） 越人遺我剡溪茗,采得金芽爨金鼎.素瓷雪色飄沫香,何似諸仙瓊?cè)餄{.一飲滌昏寐,情思爽朗滿天地；再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道,何須苦心破煩惱.此物清高世莫知,世人飲酒多自欺.愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時.崔侯啜之意不己,狂歌一曲驚人耳.孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此.喜園中茶生
（唐·韋應(yīng)物） 潔性不可污,為飲滌塵煩； 此物信靈味,本自出山原.聊因理郡余,率爾植荒園； 喜隨眾草長,得與幽人言.茗坡
（唐·陸希聲） 二月山家谷雨天,半坡芳茗露華鮮.春酲病酒兼消渴,惜取新芽旋摘煎.湖州貢焙新茶
（唐·張文規(guī)） 鳳輦尋春半醉回,仙娥進水御簾開.牡丹花笑金鈿動,傳奏湖州紫筍來.
《與孟郊洛北野泉上煎茶》 （唐·劉言史） 粉細越筍芽,野煎寒溪濱.恐乖靈草性,觸事皆手親.敲石取鮮火,撇泉避腥鱗.熒熒爨風鐺,拾得墜巢薪.潔色既爽別,浮氳亦殷勤.以茲委曲靜,求得正味真.宛如摘山時,自歠指下春.湘瓷泛輕花,滌盡昏渴神.此游愜醒趣,可以話高人.
《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》（唐·盧綸） 三獻蓬萊始一嘗,日調(diào)金鼎閱芳香.貯之玉合才半餅,寄與阿連題數(shù)行.
《與趙莒茶宴》（唐·錢起） 竹下忘言對紫茶,全勝羽客醉溜霞.塵心洗盡興難盡,一樹蟬聲片影斜.
與亢居士青山潭飲茶 （唐·靈一） 野泉煙火白云間,坐飲香茶愛此山.巖下維舟不忍去,青溪流水暮潺潺.
《琴茶》（唐·白居易） 亢亢寄形群動內(nèi),陶陶任性一生間.自拋官后春多醉,不讀書茶來老更閑.琴里知聞唯“淥水”,茶中故舊是蒙山.窮通行止長相伴,誰道吾今無往還.
夜聞賈常州、崔湖州茶山境會亭歡宴 （唐·白居易） 遙聞境會茶山夜,珠翠歌鐘俱繞身.盤下中分兩州界,燈前各作一家春
《夏晝偶作》（唐·柳宗元） 南州溽暑醉如酒,隱幾熟眠開北牖.日午獨覺無余聲,山童隔竹敲茶臼.
《題禪院》（唐·杜牧） 觥船一棹百分空,十歲青春不負公.今日鬢絲禪榻畔,茶煙輕揚落花風.
《西陵道士茶歌》（唐·溫庭筠） 乳竇濺濺通石脈,綠塵愁草春江色.澗花入井水味香,山月當人松影直.仙翁白扇霜鳥翎.拂壇夜讀《黃庭經(jīng)》.疏香皓齒有余味,更覺鶴心通杳冥.
茶詩 （五代后晉·鄭邀） 嫩芽香且靈,吾謂草中英.夜臼和煙搗,寒爐對雪烹.惟憂碧粉散,常見綠花生.最是堪珍重,能令睡思清.
2. 茶詩書法作品欣賞
開門一笑，懷抱頓開；且看那寒煙吞雀舌，翠葉滾雪花，泉聲妙韻，陸羽經(jīng)中馀鬢影； 飲茶幾杯，鄉(xiāng)山在望。
最難忘苗嶺飛龍團，碧芽生津液，月色梵音，蔡襄典里有詩魂。
一是專門寫茶的，例如： 燒惠山泉，座上佳賓邀陸羽。
泡龍井葉，壺中美味羨盧仝。
二是將茶和其他內(nèi)容兼而寫之的，例如： 暮藹盡收，放明月滿輪，但聽卻無絲響過。
晚風徐至，舉清茶半盞，愛閑能有幾人來 此聯(lián)上聯(lián)寫景，只下聯(lián)寫茶，是景與茶兼收并寫之。
三是雖內(nèi)容不在寫茶，但聯(lián)文中含有茶字。
這個“茶”字，可能是能飲之茶，例如云南賓川縣雞足山云居齋堂聯(lián)： 何必動口便云禪，且自吃當家茶飯。
須知到頭才有味，說不出個里甜酸。
亦可能指不能飲之茶，這只是極個別的情形。
例如昆明黑龍?zhí)豆珗@一聯(lián) 一鑒澄潭，暮暮朝朝，唯云景天光山色留連不去。
幾株古木，風風雨雨，數(shù)唐梅宋柏明茶閱歷最深。
此聯(lián)中之茶指茶花樹。
四是題在與茶相關(guān)的地方，借其地以抒發(fā)情懷，內(nèi)容與茶并無直接關(guān)系，例如某地茶亭一聯(lián)： 此地是通衢，遷客騷人，莫道關(guān)山難越。
有亭臨橋畔，英雄知己，豈無萍水相逢。
這種聯(lián)句的茶詩在唐代之后開始出現(xiàn)，如茶圣陸羽和他的朋友耿湋歡聚時所作的《連日多暇贈陸三山人》詩： 一生為墨客，幾世作茶仙。
(湋) 喜是樊闌者，慚非負鼎賢。
(羽) 禁門聞曙漏，顧渚入晨煙。
(湋) 拜井孤城里，攜籠萬壑前。
(羽) 聞喧悲異趣，語默取同年。
(湋) 歷落驚相偶，衰贏猥見憐。
(羽) 詩書聞講誦，文雅樓蘭荃。
(湋) 未敢重芳席，焉能弄綠箋。
(羽) 黑池流研水，徑石澀苔錢。
(湋) 何事重香案，無端狎釣船。
(羽) 野中求逸禮，江上訪遺編。
(湋) 莫發(fā)搜歌意，予心或不然。
(羽)“一七體” 茶詩之中有一種“一七體”，這種詩體是我國唐朝的一種古體詩種，類如古埃及的金字塔，是有趣的“寶塔詩”。
天才詩人元稹的詠茶《一言至七言詩》，卻將這種詩體運用如神、妙趣橫生。
茶。
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉前豈堪夸。
回文詩 在茶詩中，最有奇趣的要數(shù)回文詩。
回文，是利用漢語的詞序、語法、詞義十分靈活的特點構(gòu)成的一種修辭方式。
回文詩詞有多種形式，如“通體回文”、“就句回文”、“雙句回文”、“本篇回文”、“環(huán)復回文”等。
“通體回文”指一首詩從末尾一字倒讀至開頭一字，另成一首詩。
“就句回文”指一句內(nèi)完成一個回復過程，每句的前半句與后半句互為回文。
“雙句回文”就是下一句為上一句的回讀。
“本篇回文”就是一首詩詞本身完成一個回復，即后半篇是前半篇的回復。
“環(huán)復回文”指先連讀至尾，再從尾字開始環(huán)讀至開頭。
蘇軾是一位卓越的藝術(shù)天才，他在詩、詞、文、書法、繪畫等方面均有建樹，為北宋時期多才多藝的文化巨人。
他一生嗜茶，并精于茶藝，留下了70多篇詠茶的詩賦文章，內(nèi)容涉及評茶、種茶、名泉、茶具、嘗茶、煎茶、茶史、茶功等各方面，形式有古詩、律詩、絕句、茶詞、雜文、賦、散文以及回文詩。
蘇軾的茶回文詩有《記夢二首》。
詩前有短序： 十二月二十五日，大雪始晴，夢人以雪水烹小茶團，使美人歌以飲。
余夢中寫作回文詩，覺而記其一句云：“亂點余花吐碧衫。
”意用飛燕吐花事也。
乃續(xù)之為二絕句。
序中清楚地記載了一個大雪始晴后的一個夢境。
在夢中人們以潔白的雪水烹煮小團茶，并有美麗的女子唱著動人的歌，蘇軾沉浸在美妙的情境中細細地品茶。
夢中寫下了回文詩。
夢醒之后蒙眬間只記得起其中的一句，于是續(xù)寫了兩首絕句： 其一: 酡顏玉碗捧纖纖，亂點余花吐碧衫。
3. 書法家寫茶詩圖片
茶文化特性1．歷史性茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國時期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，
茶文化特性
1．歷史性
茶文化的形成和發(fā)展歷史非常悠久。武王伐紂之時，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國時期，茶葉已有一定的規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。漢朝，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。魏晉南北朝，已有飲茶之風。隋朝，全民普遍飲茶。唐代，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日無”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會，提倡客來敬茶。宋朝，流行斗茶、貢茶和賜茶。清朝，曲藝進入茶館，茶葉對外貿(mào)易發(fā)展。茶文化是伴隨商品經(jīng)濟的出現(xiàn)和城市文化的形成而孕育誕生的。歷史上的茶文化注重文化意識形態(tài)，以雅為主，著重于表現(xiàn)詩詞書畫、品茗歌舞。茶文化在形成和發(fā)展中，融合了儒家思想、道家和釋家的哲學色彩，并演變?yōu)楦髅褡宓亩Y俗，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分和獨具特色的一種文化模式。
2．時代性
物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的發(fā)展，給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力，在這一新時期，茶文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴大、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。新時期茶文化融進現(xiàn)代科學技術(shù)、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓，使茶文化價值功能更加顯著，對現(xiàn)代化社會的作用進一步增強。茶的價值使茶文化核心的意識進一步確立，國際交往日益頻繁。新時期茶文化傳播方式的形式呈大型化、現(xiàn)代化、社會化和國際化等趨勢，其內(nèi)涵迅速膨脹，影響之大，為世人矚目。
3．民族性
各民族酷愛飲茶，茶與民族文化生活相結(jié)合，形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗及喜慶婚禮，以民族茶飲方式為基礎(chǔ)，經(jīng)藝術(shù)加工和錘煉而形成的各民族茶藝，更富有生活性和文化性，表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、納西族、哈薩克族、錫伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基諾族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶習俗與喜慶婚禮，也充分展示著茶文化的民族性。
4．地區(qū)性
名茶、名山、名水、名人、名勝，孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。我國地區(qū)廣闊，茶類花色繁多，飲茶習俗各異，加之各地歷史、文化、生活及經(jīng)濟差異，形成各具地方特色的茶文化。在經(jīng)濟、文化中心的大城市，以其獨特的自身優(yōu)勢和豐富的內(nèi)涵，也形成獨具特色的都市茶文化
4. 茶詩 書法
感謝邀請！喝茶，一直是中國的傳統(tǒng)精髓文化所依。古往今來，茶葉的清香沉浸在每個人的生活里。當然品茶講究意境！往往都會配以下幾種類型的音樂：
第一就是中國古典名曲
中國古典名曲大多由古箏、琵琶、古琴、 笛、洞簫、葫蘆絲等樂器獨奏或合奏演藝而來?？梢宰鳛椴杷嚤硌荼尘耙魳返闹袊诺涿笾驴梢苑譃榉从吃孪旅谰?、反映山水之音、反映思念之情、 擬禽鳥之聲四類。
反映月下美景的有
春江花月夜
高山流水
平湖秋月
月兒高
關(guān)山月
小霓裳曲
漢宮秋月
彩云追月
秋湖月夜
燈月交輝
反映山水之音的有
流水
匯流
瀟湘水云
幽谷蘭香
反映思念之情的有
陽關(guān)三疊
塞上曲
遠方的思念
擬禽鳥之聲的有
平沙落雁
空山鳥語
漁舟唱晚
鷓鴣飛
海青拿天鵝
第二就是近代專為品茶譜寫的音樂
為了讓背景音樂所表達的意境與茶藝表演的主題更接近或是直接突顯主題， 近代作曲家專門為品茶而譜寫了一些音樂。如《閑情聽茶》、《香飄水云間》、《茶詩》、《桂花龍井》、《清香滿山月》、《茶雨》、《烏龍八仙》、《聽壺》、《一筐茶葉一筐歌》、《茶禪一味》、《奉茶》、《幽蘭》、《竹樂奏》等。
第三就是精心錄制的大自然之聲
山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風吹竹林、秋蟲鳴 唱、百鳥啁啾、松濤海浪等都是精心錄制出來的極美的音樂， 我們稱之為天籟。如果是在以山水布置為背景的場景中或是就在山水之間進行茶藝表演， 精心錄制的大自然之聲則是最佳的選擇。
第四就是現(xiàn)當代音樂
茶藝表演中背景音樂只要與周圍環(huán)境、茶席的設(shè)計、茶藝表演的形式、內(nèi)容以及茶藝表演傳達的精神相一致即可， 因此， 現(xiàn)當代音樂只要是符合的也能作為背景音樂。
選擇背景音樂的原則
一、根據(jù)周圍環(huán)境
茶藝表演的周圍環(huán)境包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境， 如若在室外， 還應(yīng)該考慮是在空曠的地方還是在人多的地方， 亦或是在自然的山水之中， 周圍有沒有高山、流水、鳥鳴聲、古樸的建筑物等； 如若在室內(nèi)， 則應(yīng)該考慮是在具有現(xiàn)當代氣息的室內(nèi)環(huán)境中還是在具有古典氣息的室內(nèi)環(huán)境中。
二、根據(jù)表演形式
對于單純的茶藝表演，在背景音樂的選擇上只需要考慮周圍環(huán)境、茶藝表演的類型等即可， 但是如果在茶藝表演的同時穿插有書法表演、繪畫表演、舞蹈表演或是話劇表演， 則還應(yīng)該考慮背景音樂與書法、繪畫、舞蹈、話劇是否相適應(yīng)。
三、根據(jù)民族習俗
民俗茶藝表演各具特色，如客家擂茶、四 川摻茶、廣西六堡茶、藏族酥油茶、蒙古族咸奶茶、 苗族打油茶、白族三道茶、俸族竹筒茶、佤族烤茶等。為了保證和諧統(tǒng)一同時體現(xiàn)民族特色，背景音樂的選擇可以用代表民族特色的樂器演奏的具有民族特色風情的音樂。
四、根據(jù)不同茶類
由于不同茶藝的沖泡方式各具特色，在茶藝表演時， 應(yīng)該結(jié)合不同茶葉旳茶性以及沖泡方式選擇合適的背景音樂。
綠茶茶藝
綠茶茶藝表演中選擇的背景音樂應(yīng)該能體現(xiàn)一種明快、素雅之感， 其節(jié)奏也應(yīng)該快慢分明。古箏曲、笛聲曲能較好的彰顯綠茶茶藝表演的特點。如《姑蘇行》、《高山流水》、《平湖秋月》、《秋湖月夜》（俞遜發(fā)） 、《出水蓮》、《風擺翠竹》等。
紅茶茶藝
紅茶茶藝表演中， 可選用《出紅蓮》、《梅花三弄》等作為背景音樂。
烏龍茶茶藝
烏龍茶茶藝表演綜合考慮表演性質(zhì)、表演動作、文化底蘊等，《春江花夜月》較為合適。
花茶茶藝
花茶茶藝表演中可以選用古箏曲《茉莉芬芳》作為背景音樂。
個人見解僅供參考！希望能幫到你！謝謝！
5. 茶詩的書法作品怎么寫
臨安春雨初霽》
南宋·陸游
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
創(chuàng)作背景
《臨安春雨初霽》為陸游62歲時創(chuàng)作。淳熙十三年（公元1186年）春，陸游奉詔入京，接受嚴州知州的職務(wù)，赴任之前，先到臨安（今浙江杭州）去覲見皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽候召見，在百無聊賴、泡茶寫字時，寫下了這首廣泛傳誦的經(jīng)典茶詩。
賞析
陸游的詩詞風格多以壯懷激烈的愛國憂民之作、寄夢抒懷、悲憤凄切之作、雄壯磅礴的大氣之作為主。而《臨安春雨初霽》和陸游的創(chuàng)作特點極不相似。
《臨安春雨初霽》沒有豪唱，也沒有悲鳴，沒有憤憤之詩，也沒有盈盈酸淚，有的只是結(jié)腸難解的郁悶和淡淡然的一聲輕嘆，“別是一番滋味在心頭”?！杜R安春雨初霽》反映了陸游內(nèi)心世界的另一方面，他除了在戰(zhàn)場上、幕帳中和夜空下高唱報國之外，偶爾也有惆悵徘徊的時候。
一個詩人的性格是復雜的，一個始終剛強不屈、矢志不渝的烈士，也難免間或惆悵抑郁。這種抑郁惆悵與其雄奇悲壯并不矛盾。唯其抑郁惆悵得苦不堪言，才有更強烈的情懷的噴發(fā)。詩中一開頭就道“世味薄似紗”，正是作者對現(xiàn)實的否定，也體現(xiàn)出作者的剛直氣節(jié)。詩末拂袖而去，也是詩人對浮華帝都的不屑。因此，透過原詩的表面，依稀仍可看見一個威武不屈的形象，這個形象才是作者真正的一貫的自己。
作者簡介
陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁，漢族，浙江紹興人，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游詩歌詞文以及書法樣樣精通，尤以詩的成就為最，自言“六十年間萬首詩”，存世有9300余首。其中包括300余首關(guān)于茶的詩句，是歷代詩人中創(chuàng)作茶詩數(shù)量最多的詩人，對中國茶文化有深刻的影響，被尊為“茶神”。
陸游詩集代表作有《游山西村》《示兒》《卜算子詠梅》《釵頭鳳》《臥春》《臨安春雨初霽》《訴衷情》《鵲橋仙》《梅花絕句》《關(guān)山月》《秋波媚》《書憤》等。
6. 茶詩句書法
非常的好。一般喜歡書法的人都是喜歡安靜的，而安靜的人一般都是喜歡喝茶的人。書法的人是比較有個性和品味的，既我所知一般喜歡書法的人都喜歡喝茶。品書法和品茶兩樣東西放在一起簡直就是人生的一道味，讓人可遇而不可得的回味。
7. 以茶為詩書法作品
1、《琴 茶》 宋 白居易 兀兀寄形群動內(nèi)，陶陶任性一生間。自拋官后春多醉，不讀書來老更閑。 琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴，誰道吾今無往返。
2、《謝李六郎中寄蜀新茶》 宋 白居易 故情周幣向交親，新茗分張及病身。紅紙一封書后信，綠芽十片火前春。 湯添勺水煎魚眼，末下刀圭攪曲塵， 不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人。
3、《蒙山白云巖茶》 明 黎陽王 聞道蒙山風味佳，洞天深處飽煙霞。 冰綃剪碎先春葉，石髓香粘絕品花。 蟹眼不須煎活水，酪奴何敢問新芽。 若教陸羽持公論，應(yīng)是人間第一茶。
4、《蜀 茗 詩》 明 施肩吾 越碗初盛蜀茗新， 薄煙輕處攪來勻。山僧問我將何比，欲道瓊漿卻畏嗔。
5、 明 陸羽 《六羨歌》 “不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人臺，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”。