1. 誰在云南種下茶樹茶葉便在云南流傳開來
茶樹栽種土壤以砂質(zhì)最佳，土壤PH值應(yīng)該在PH7中性土以下，PH4.5-6.5酸性紅黃壤最佳。
現(xiàn)實(shí)生活中，茶農(nóng)們通常是實(shí)地觀察土壤地貌來考究次土壤是否適合種植茶樹，一般在山腰中觀察地理方向，向陽及日照時(shí)間，如果土壤表層地貌上有杜鵑花，鐵芒箕，馬尾松，杉木，楊梅等植物即屬酸性土壤，適宜栽種茶樹。本人在茶界內(nèi)，資歷尚淺，如有出錯(cuò)之處，還請(qǐng)見教！
2. 云南種茶歷史
云南花草茶它的興起很可能受到巴蜀先進(jìn)農(nóng)耕文化的加持，即從簡單利用與馴化野生茶樹之原始農(nóng)業(yè)走出，進(jìn)入了“濮人種茶”之全新境界，濮越人從靠近巴蜀大地的金沙江流域，南遷到怒江中游、瀾滄江中下游，建立了古哀牢國。
到了東漢，哀牢歸漢，成為中原王朝的一部分——永昌郡。濮人種茶，橫跨了金沙江故土、哀牢國、永昌郡三個(gè)時(shí)期。
到了唐宋之南詔、大理國時(shí)期，云南茶由濮人種茶時(shí)代，進(jìn)入了銀生茶時(shí)代，種茶的主體民族，由濮人，變成了濮人跟烏蠻兩個(gè)民族為主。
再就是明代興起的普茶，標(biāo)志著云南茶進(jìn)入了普洱茶時(shí)代。
3. 云南最早種植茶葉的民族
云南是世界最早山茶花栽種地區(qū)，已經(jīng)有文字記錄的栽種歷史長達(dá)1500年之久，云南山茶花也叫滇山茶，南山茶，大茶花，屬于山茶科山茶屬植物，原產(chǎn)云南，其樹體較高大，蔭濃葉闊，花朵碩大，其葉子在生長過程中，有其典型的特性。
根據(jù)正史記載,，關(guān)于南詔瑞花的提法最早見于唐昭宗光化元年，即公元898年，南詔瑞花就是云南山茶花最早的叫法。
4. 云南的茶樹
答：云南古樹茶屬于大葉茶，是普洱茶紅茶，熟茶的上等原料。云南古樹茶樹高幾十米，有的古茶樹有幾百年到上千年的樹齡，像雙江冰島茶及西雙版納的老班章茶都聞名全國，屬珍稀品種。大葉茶能養(yǎng)胃減肥，利水排毒，養(yǎng)顏清火還能防癌抗癌。
5. 云南最早在哪個(gè)地區(qū)栽種茶樹
云南擁有世界三大茶樹王和萬畝生態(tài)古樹茶林以及聞名世界的普洱茶，茶為世界三大飲料（茶、可樂、咖啡）之一，世界上有三分之一的人群在飲茶，這些人群中有一半以上的人知道世界茗茶普洱茶，普洱茶的故鄉(xiāng)就在西雙版納和思茅。
一般提到的云南普洱茶，指的是云南思茅、普洱、西雙版納、臨滄等地所產(chǎn)的大葉種茶，經(jīng)過加工進(jìn)行后發(fā)酵的茶品。有普洱茶生茶和普洱茶熟茶之分，以年代又區(qū)分為普洱古茶、普洱老茶、普洱新茶等。
普洱古茶并非全部為古代遺留，而是泛指以百年野生喬木型古茶樹為原料所制作，普洱老茶則是以樹齡三十年以上的喬木型茶樹為主，普洱新茶則大半采自人工種植的灌木型茶園。
云南有著豐富的茶樹品種資源和茶樹優(yōu)良品種,據(jù)史志記載,云南從野生茶轉(zhuǎn)移為家種茶已有2100多年的歷史。
1961年發(fā)現(xiàn)的云南勐海縣巴達(dá)鄉(xiāng)野生型茶樹王，樹齡1700年。
1991年發(fā)現(xiàn)的云南瀾滄縣富東鄉(xiāng)邦崴村過渡型茶樹王，樹齡千年左右。
1952年發(fā)現(xiàn)的勐?？h南糯山半坡寨栽培型茶樹王，樹齡800年。
巴達(dá)茶樹王、邦崴茶樹王、南糯山茶樹王并列中國三大古樹茶王，亦即世界三大茶樹王。它們的發(fā)現(xiàn)，充分證明了中國是茶葉的原產(chǎn)地。
6. 云南最早種茶樹的地區(qū)是
云南最早種植茶樹的地區(qū)是臨滄市，香竹箐古茶樹位于云南臨滄市鳳慶縣小灣鎮(zhèn)香竹箐，樹高10.2米，樹幅11.1×11.3米，胸圍5.67米，基圍5.84米，樹齡3200年，是目前世界上現(xiàn)存最粗最古老的古茶樹，是研究世界茶樹起源演化與中華民族茶文化歷史的活化石。是世界茶樹起源、馴化、栽培、利用的最早見證。
7. 云南是世界茶樹的發(fā)源地
中國是茶樹的原產(chǎn)地，而云南是茶樹的原產(chǎn)地中心。世人公認(rèn)，云南是中華民族茶文化的搖籃，勤勞勇敢智慧的云南各族人民，在長期的種茶制茶實(shí)踐和積累中，創(chuàng)造了輝煌而燦爛的茶文化。普洱茶是云南民族茶文化的集大成者。陳年普洱茶，成為品茗人的最愛。當(dāng)今，一股普洱茶熱在港臺(tái)興起，繼而波及整個(gè)東南亞，又被日韓茶人推波助瀾而形成高潮，并作為一種全球時(shí)尚影響了歐美地區(qū)。
8. 傳說誰在云南種下茶樹茶葉并在云南流傳開來
1991年在云南鎮(zhèn)沅千家寨哀牢山，海拔2000多米的原始森林中發(fā)現(xiàn)一株高達(dá)25.6米，樹齡約2700多年的栽培型古茶樹千家寨1號(hào)古茶樹；1997年在云南臨滄勐庫大雪山海拔2720米的山腰上，發(fā)現(xiàn)一株高16.8米，基圍3.25米，胸圍3.1米，近3000年樹齡的古茶樹；在云南鳳慶縣，海拔2245米，有一株被稱為“錦繡茶祖”的茶樹，樹高10.6米，腰圍5.82米，1982年通過炭的同位素方法測(cè)量，樹齡高達(dá)3200年以上。
9. 傳說誰在云南種下茶樹茶葉便在云南流傳開來
關(guān)于茶的發(fā)現(xiàn)有三種說法分別是：神農(nóng)說，達(dá)摩說，陸羽說。這三種說法的側(cè)重點(diǎn)不一樣，也代表了人類對(duì)茶認(rèn)識(shí)的不同階段。茶樹本是從云南遷徙至江南、東南的一株植物，茶樹一直都在，而茶葉的發(fā)明史其實(shí)是一片樹葉的發(fā)明史。
神農(nóng)說：
神農(nóng)氏是中國傳說發(fā)明各種農(nóng)作物的皇帝。
傳說神農(nóng)氏有一個(gè)水晶肚，吃下去的東西看得到。在試吃的過程中不幸中毒，后發(fā)現(xiàn)茶可以解毒。
在這個(gè)傳說中，人們大致可以了解到遠(yuǎn)古先民是在不斷地試吃中，把所吃的東西進(jìn)行分類：一類是鮮美可口、補(bǔ)充營養(yǎng)的，包括蔬菜和五谷;另一類是并不怎么好吃、但可以治療疾病的，包括中草藥。
在古代，中國現(xiàn)民把茶歸屬于上天的恩賜萬病之藥。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)療條件有限，而這邊葉子恰好對(duì)所有的病都有一點(diǎn)效果，人民就認(rèn)為它可治百病。
茶這種植物可以補(bǔ)充營養(yǎng)、可充饑，但是有點(diǎn)苦澀;雖有解毒的功效，但與中草藥相比，療效有限。所以茶既不是用來補(bǔ)充營養(yǎng)，又不是專門治療疾病的植物，它是用來調(diào)節(jié)營養(yǎng)平衡的。
神農(nóng)說強(qiáng)調(diào)的是茶的解毒功能即茶的藥用價(jià)值。
達(dá)摩說：
達(dá)摩原是印度王子，它舍棄繁華入佛門，成為一代禪宗佛師。
達(dá)摩來到中國宣揚(yáng)佛法，立志九年不眠，日夜修煉。它非常虔誠，認(rèn)為經(jīng)過這樣的廢寢忘食的修行就可以達(dá)到一定的境界。
修行到第五年的時(shí)候，達(dá)摩身體有些困乏，一次不小心睡著了，醒來后十分懊惱，一氣之下把自己的眼睛割了下來，扔到地上。地上竟長出了茶樹，之后達(dá)摩犯困就會(huì)吃茶樹葉，瞌睡就沒有了。
在日本包括印度，都一度認(rèn)為茶樹是這么來的。且日本的茶，乃至日本的佛學(xué)都來自于中國。
日本茶道的形成：
日本的茶道起源于中國，具有東方文化之韻味。它有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。正如桑田中親說的：茶道已從單純的趣味、娛樂，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗道。它是茶道的集大成者，剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑，千利休村田珠光曾提出過謹(jǐn)、敬清、寂為茶道精神。千利休只改動(dòng)了一個(gè)字，以和敬清寂四字為宗旨，簡潔而內(nèi)涵豐富清寂也作靜寂，它是指審美觀。
這種美的意識(shí)具體表現(xiàn)在侘字上侘(わび)日語音為wabi，原有寂寞、貧窮、寒磣、苦悶的意思平安時(shí)期侘人一詞是指失意、落魄、郁悶、孤獨(dú)的人。到平安末期，侘的含義逐漸演變?yōu)殪o寂。
悠閑的意思成為很受當(dāng)時(shí)一些人欣賞的美的意識(shí)。
這種美意識(shí)的產(chǎn)生，有社會(huì)歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉時(shí)代，是日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組時(shí)期，原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階層走上了政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世。
因此佛教凈土宗應(yīng)運(yùn)而生失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會(huì)看成穢土，號(hào)召人們厭離穢土，欣求凈土，在這種思想影響下，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活，創(chuàng)作所謂草庵文學(xué)，以抒發(fā)它們思古之幽情，排遣胸中積憤，這種文學(xué)色調(diào)陰郁，文風(fēng)幽玄。
達(dá)摩說講的是茶與禪學(xué)的聯(lián)系，是人們熟悉的東方美學(xué)——禪茶一味，二者關(guān)系密不可分。
達(dá)摩說強(qiáng)調(diào)的是茶可提神即茶的養(yǎng)生屬性。
陸羽說：
758年，陸羽下了一本《茶經(jīng)》，陸羽是茶的締造者.
唐朝以前，茶的身份一直不明朗，喝茶的概念葉沒有形成。茶因帶有苦味，人們?cè)谑秤玫臅r(shí)候會(huì)添加各種東西，例如：鹽、胡椒、姜、桂皮等。
到了唐朝，喝茶的人漸漸多了起來;相反，把茶當(dāng)作菜吃、當(dāng)藥用的現(xiàn)象少了。
這種狀況的出現(xiàn)，一定程度上可以說明，唐代的以中草藥為基礎(chǔ)形成的中醫(yī)文明已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了，人們找到了更好的藥物去代替茶。
陸羽在758年，寫了一本著作《茶經(jīng)》，這是一部具有跨時(shí)代意義的著作，是世界上第一本關(guān)于茶的著作，因?yàn)檫@本書茶才真正成為茶。茶字是陸羽定的，是對(duì)一片樹葉的重新定義。
從此，茶被獨(dú)立出來了，有了固定的程式，煎茶變成一種儀式性的形態(tài)。
陸羽最偉大的的地方在于，它把茶的飲用功能固定化了，把食用功能、藥用功能弱化了。