海子
原名查海生，1964年3月26日生于安徽省懷寧縣高河鎮(zhèn)查灣村，在農(nóng)村長大。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配至北京中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)與龍家營之間的火車慢行道上臥軌自殺。在詩人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。他曾長期不被世人理解，但他是中國70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人。他憑著輝煌的才華、奇跡般的創(chuàng)造力、敏銳的直覺和廣博的知識(shí)，在極端貧困、單調(diào)的生活環(huán)境里創(chuàng)作了將近200萬字的詩歌、小說、戲劇、論文。其主要作品有：長詩《但是水，水》、長詩《土地》、詩劇《太陽》（未完成）、第一合唱?jiǎng) 稄涃悂啞?、第二合唱?jiǎng)埜濉㈤L詩《大扎撒》（未完成）、話劇《弒》及約200首抒情短詩。曾與西川合印過詩集《麥地之甕》。他曾于1986年獲北京大學(xué)第一屆藝術(shù)節(jié)五四文學(xué)大獎(jiǎng)賽特別獎(jiǎng)，于1988年獲第三屆《十月》文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。其部分作品被收入近20種詩歌選集，但其大部分作品尚待整理出版。他認(rèn)為，詩就是那把自由和沉默還給人類的東西。（西川撰文）（注：2001年4月28日，海子與詩人郭路生（食指）共同獲得第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)。）海子的第一首詩是《亞洲銅》最后一首短詩是《春天，十個(gè)海子》。海子是中國新詩史上最優(yōu)秀的詩人之一。 他的作品后來影響甚至感召一代青年學(xué)子并越來越引起各界重視，但生前幾乎沒有公開結(jié)集出版。海子是個(gè)極有天賦的詩人，他獨(dú)有的自由率真的抒情風(fēng)格、對(duì)生命的崇高的激情關(guān)懷、對(duì)美好事物的眷戀，使他的作品有一種童真夢(mèng)幻般的吸引力。寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的表現(xiàn)方式，但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊的節(jié)奏和字句的鍛煉。對(duì)死亡的特有的敏感使他的一些詩作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩，這種消極因素也影響了他的生命態(tài)度.
川端 康成
（1899年6月14日—1972年4月16日）[1]
日本小說家。幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸續(xù)病故。他一生漂泊無著，心情苦悶憂郁，逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格，這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來川端康成文學(xué)的陰影很深的底色。在東京大學(xué)國文專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，參與復(fù)刊《新思潮》（第6 次）雜志。1924年畢業(yè)。同年和橫光利一等創(chuàng)辦《文藝時(shí)代》雜志，后成為由此誕生的新感覺派的中心人物之一。新感覺派衰落后，參加新興藝術(shù)派和新心理主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，一生創(chuàng)作小說100多篇，中短篇多于長篇。作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無主義影響。早期多以下層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。后期一些作品寫了近親之間、甚至老人的變態(tài)情愛心理，表現(xiàn)出頹廢的一面。
成名作小說《伊豆的舞女》（1926）描寫一個(gè)高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。名作《雪國》（1935～1937）描寫了雪國底層女性形體和精神上的純潔和美，以及作家深沉的虛無感。其他作品還有《淺草紅團(tuán)》（1929～1930）、《水晶幻想》（1931）、《千只鶴》（1949～1951）、《山之音》（1949～1954）和《古都》（1961～1962）等。川端擔(dān)任過國際筆會(huì)副會(huì)長、日本筆會(huì)會(huì)長等職。1957年被選為日本藝術(shù)院會(huì)員。曾獲日本政府的文化勛章、法國政府的文化藝術(shù)勛章等。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年在工作室自殺去世。已有多部作品在中國翻譯出版。
【生平】
川端康成生于京都附近的大阪府大阪市北區(qū)此花町（現(xiàn)天神橋附近），祖輩為地方有名的富貴，家道中落后遷于東京，其父親習(xí)醫(yī)。2歲喪父 ，3歲喪母 ，幼失怙恃，由祖父母扶養(yǎng)；祖父將他帶回大阪府扶養(yǎng)，他唯一的姐姐則寄養(yǎng)在另一親戚處。由于身體孱弱，川端康成的幼年生活是封閉式的，幾乎沒有與外界的接觸，而這種過分的保護(hù)并沒有改善他的健康，反而造就了他憂郁、扭曲的性格。上學(xué)后這種生活有所變化，但不幸又接踵而來，8歲時(shí)祖母去世，12歲時(shí)姐姐也去世了，16時(shí)歲祖父亦亡，最后被接到外公家扶養(yǎng)，孤兒的遭遇使他的童年郁悲涼，也對(duì)他以后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響 。
父母、祖母、姐姐，祖父相續(xù)過世，這種對(duì)于死亡的體驗(yàn)給他留下的恐懼的影響是一生的。孤獨(dú)的川端康成一邊拒絕現(xiàn)實(shí)中的熱量，一邊在文字的世界里繪制著想象中熱量，那個(gè)時(shí)候他開始閱讀《源氏物語》，在他的一生中，這本書是另一個(gè)重大的影響，評(píng)價(jià)他的作品就不可避免的要提到《源氏物語》。中學(xué)時(shí)，川端康成對(duì)于《源》還僅僅一知半解，但就他所能體會(huì)到的感覺，他開始嘗試自己寫作。
16歲時(shí)，川端預(yù)感到祖父將不久于人世時(shí)，就決心把祖父在病榻的情景記錄來。于是他寫起了《十六歲的日記》。這既是作者痛苦的現(xiàn)實(shí)的寫生，又是洋溢在冷酷的現(xiàn)實(shí)內(nèi)里的詩情，在這里也顯露了康成的創(chuàng)作才華的端倪。可以看出這種不幸的經(jīng)歷使他感到生命的脆弱和孤獨(dú)。他還在中學(xué)讀書時(shí)即傾慕《源氏物語》等日本古典小說和散文等，這對(duì)他后來的創(chuàng)作影響極大。上中學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，就把過去所寫的詩文稿子，裝訂成冊(cè)，從這里可以看出少年的康成開始具有文人的意識(shí)，最初的寫作欲望已經(jīng)萌發(fā)。
1912年，川端康成以優(yōu)異的成績考進(jìn)大阪府立茨木中學(xué)，在所有考生中，他的成績名列榜首，雖然當(dāng)時(shí)他的畫畫非常出色，卻只因發(fā)現(xiàn)因?yàn)橛幸粋€(gè)學(xué)生比他畫得更好，便從此不再畫畫，由此可見，川端康成是一個(gè)十分好強(qiáng)的人。
中學(xué)時(shí)代，他無數(shù)次投稿石沉大海，開始懷疑起自己的創(chuàng)作天分，認(rèn)真考慮自己的才能是否可以成為文學(xué)家。在1916年作為中學(xué)四年級(jí)生，在大皈《團(tuán)欒》雜志上發(fā)表了習(xí)作小說《肩扛教師的靈柩》，他就經(jīng)常給《文章世界》寫小品、掌小說。《文章世界》舉辦投票選舉“十二秀才”，川端康成名列第十一位。對(duì)于立志當(dāng)作家的少年來說，這是很大的鼓舞，也是很值得紀(jì)念的一年。他在大學(xué)預(yù)科的同窗好友中有許多志向文學(xué)者，他們一起談?wù)撐膶W(xué)，議論文壇現(xiàn)狀和探討當(dāng)時(shí)日本很流行的俄羅斯文學(xué)，使來自農(nóng)村的他頓開茅塞，受益匪淺。這期間，他在學(xué)校的《校友會(huì)雜志》上，發(fā)表了習(xí)作《千代》，他以淡淡的筆觸，描寫了自己同三個(gè)同名的千代姑娘的戀愛故事。
1920年9月 ，他進(jìn)入東京大學(xué)英文系，第二年轉(zhuǎn)入國文系。在大學(xué)期間，熱心文學(xué)事業(yè)，改革和更新文藝，復(fù)刊了第六次《新思潮》，在該雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了處女作《招魂節(jié)一景》，描寫馬戲團(tuán)女演員的悲苦生活是比較成功的，受到文壇老前輩的稱贊。川端康成的名字第一次出現(xiàn)在《文藝年鑒》上，標(biāo)志著這位文學(xué)青年正式登上了文壇。
川端發(fā)表了《招魂節(jié)一景》以后，由于戀愛的失意，特別遭未婚妻伊藤初代解除婚約，他感到幸福的幻滅，經(jīng)常懷著憂郁的心情到伊豆湯島，寫了未定稿的《湯島回憶》。此后他為了訴說和發(fā)泄自己心頭的積郁，又借助自己手中的筆，為雜志寫出短篇小說《林金花的憂郁》和《參加葬禮的名人》。與此同時(shí)，他在愛與怨的交織下，以他的戀愛生活的體驗(yàn)，寫了《非?！?、《南方的火》、《處女作作祟》等一系列小說，有的是以其戀愛的事件為素材直接寫就，有的則加以虛構(gòu)化。川端這一階段的創(chuàng)作，歸納起來，主要是描寫孤兒的生活，表現(xiàn)對(duì)已故親人的深切懷念與哀思，以及描寫自己的愛情波折，敘述自己失意的煩惱和哀怨。這些小說構(gòu)成川端康成早期作品群的一個(gè)鮮明的特征。這些作品所表現(xiàn)的感傷與悲哀的調(diào)子，以及難以排解的寂寞和憂郁的心緒，貫穿著他的整個(gè)創(chuàng)作生涯，成為他的作品的主要基調(diào)。川端本人也說：“這種孤兒的悲哀成為我的處女作的潛流”，“說不定還是我全部作品、全部生涯的潛流吧。”
1924年大學(xué)畢業(yè)后，川端康成踏上社會(huì)，就開始了文學(xué)創(chuàng)作生活。他積極與橫光利一等人發(fā)起新感覺派文學(xué)運(yùn)動(dòng)，并發(fā)表了著名論文《新進(jìn)作家的新傾向解說》，和創(chuàng)作了《感情的裝飾》、《春天的景色》、《淺草紅團(tuán)》等少數(shù)幾篇具有某些新感覺派特色的作品，并無多大的建樹，他甚至被稱為“新感覺派集團(tuán)中的異端分子”。后來他公開表明他不愿意成為他們的同路人，決心走自己獨(dú)特的文學(xué)道路，他的名作《伊豆的舞女》和《雪國》就是在這樣的情況下誕生的。
川端康成的性情被孤兒的氣質(zhì)扭曲，心中充盈令人窒息的憂郁，一次去伊豆旅行的機(jī)會(huì)，偶遇巡回藝人一行，與年少的舞女邂逅，第一次得到舞女的平等對(duì)待，并說他是個(gè)好人，他便對(duì)她油然產(chǎn)生了純潔的友情；同樣地，受人歧視和凌辱的舞女遇到這樣友善的中學(xué)生，以平等待人，自然激起了感情的波瀾。他們彼此建立了真摯的、誠實(shí)的友情，還彼此流露了淡淡的愛。川端將這段經(jīng)歷化為藝術(shù)，便是展現(xiàn)在讀者面前的小說《伊豆的舞女》了。
1926年，除了發(fā)表了《伊豆舞娘》，川端康成一生唯一一部劇本《瘋狂的一頁》也被拍成電影，獲得贊譽(yù)的川端康成并沒有停留不前，其寫作風(fēng)格從新感覺到新心理主義，又到意識(shí)流，1931年的《針、玻璃和霧》可以說是其中一個(gè)的代表，接下來，川端康成的作品中開始出現(xiàn)佛教空、無的思想。
1934年，川端康成開始寫《雪國》連載，3年后出了單行本，并獲得第三屆文藝懇話會(huì)獎(jiǎng)。
1936年，川端康成因?yàn)閷?duì)于戰(zhàn)爭的反抗而宣布停筆不寫文藝時(shí)評(píng)類文章，并在接下來的幾年中廣泛參加相關(guān)活動(dòng)。
1940年，川端康成參與成立日本文學(xué)會(huì)。
1941年受關(guān)東軍邀請(qǐng)?jiān)L問中國滿洲等地，訪問結(jié)束后他自費(fèi)留在中國，并將妻子一同接到中國，兩人前往北京，在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前回到日本。第二年，川端康成編輯了《滿洲各民族創(chuàng)作選集》。
1944年以《故園》等文章獲戰(zhàn)前日本最后一屆菊池寬獎(jiǎng)。
1947年，歷經(jīng)13年《雪國》定稿。
1949年，川端康成另一部重要的小說《千只鶴》開始連載，1952年，這部小說被改編成歌舞伎。
1961年，川端康成前往京都寫作《古都》，同年獲得文學(xué)勛章。
1968年10月17日，憑借《雪國》、《千只鶴》及《古都》等獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他是歷史上第一個(gè)獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)的日本人，也是繼泰戈?duì)?、薩繆爾·約瑟夫·阿格農(nóng)二位后第三個(gè)獲此獎(jiǎng)項(xiàng)的東方人。當(dāng)他在瑞典科學(xué)院領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)朗誦了論文《美麗日本之下的我》（美しい日本の私），在這篇論文中川端康成引用了幾位日本古代得道高僧的詩詞，來抒發(fā)自己對(duì)于日本，日本這個(gè)民族的審美體驗(yàn)。
1970年三島由紀(jì)夫切腹自殺，不少作家趕到現(xiàn)場，只有川端康成獲準(zhǔn)進(jìn)入。川端很受刺激，對(duì)學(xué)生表示：“被砍下腦袋的應(yīng)該是我”。
1972年4月16日，三島自殺之后17個(gè)月，川端康成在日本古都鐮倉也選擇含煤氣管自殺，未留下只字遺書。兩人相繼自殺留給了后人無數(shù)的疑問。但他早在1962年就說過：“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活?！?/p>
他在實(shí)際創(chuàng)作中存在著兩種不同的傾向。有的作品采用純新感覺派的寫法，極力強(qiáng)調(diào)主觀感覺，熱心追求新穎形式，另有一些作品卻沒有采用純新感覺派的寫法，主要使用樸素、簡潔的白描手法。20年代末期和30年代初期，他又被新心理方義和意識(shí)流小說所吸引，相繼寫出兩篇純 屬模仿式的小說——《 針與玻璃與霧 》和《水晶幻想》；但后者中途輟筆，并且其后再也沒有寫過這類作品。由此可見，川端不滿足于單純模仿，不肯跟在別人后面亦步亦趨，決心另辟新徑。所謂新徑，就是將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機(jī)地結(jié)合起來的道路。經(jīng)過長期探索，他在這條路上取得了很大的進(jìn)展，獲得了巨大的成功。
川端對(duì)于作品的文學(xué)語言，要求極為嚴(yán)格。據(jù)說他寫完一節(jié)之后，總要反復(fù)推敲琢磨，修改后往往刪去大半。因此，他的文章雖然頗為接近口頭語言，但讀來絲毫沒有啰嗦之感。用語簡明，描寫準(zhǔn)確，這又同他對(duì)于自己所描寫的對(duì)象觀察細(xì)致，熟諳于心，有著重要的關(guān)系。
總之，川端的作品同其筆下的人物——主要是年輕婦女——一樣，具有很強(qiáng)的魅力，這又同他的唯美主義傾向和執(zhí)著地追求所謂“日本的美”有著難以割裂的聯(lián)系。本來，一個(gè)作家，既然生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，即便是唯美主義的美的追求，也不可能是世外的夢(mèng)囈。這就是說，有時(shí)他們也會(huì)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)現(xiàn)比較接近真正的美的東西，如川端筆下的“伊豆舞女”同高中學(xué)生之間的純潔的感情；然而，很多時(shí)候，由于世界觀和思想感情的變化，他們又會(huì)以丑為美?！堆﹪窋[脫那個(gè)萬馬齊喑的黑暗時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，美化封建主義遺留下來的賣淫制度——雪國溫泉旅館“五等藝妓”同嫖客之間的廝混，這就不能令讀者感到滿意。即使日本帝國主義，由于《雪國》所表現(xiàn)的那種令人陶醉的男女關(guān)系會(huì)消磨所謂“國民的戰(zhàn)斗意志”，對(duì)之也不表示歡迎。
但如果拋棄政治去審視川端康成的作品，那種深刻的日式物哀之美，以及他在東西方文學(xué)調(diào)試上所做的貢獻(xiàn)是極其巨大的，在探索美的漫長道路上川端先生是無愧的先驅(qū)
【諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)】
1968年，以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部代表作，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典皇家文學(xué)院常務(wù)理事、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德斯·奧斯特林致授獎(jiǎng)辭，突出地強(qiáng)調(diào)：
“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是，川端先生也明確地顯示出這種傾向：他忠實(shí)地立足于日本的古典文學(xué)，維護(hù)并繼承了純粹的日本傳統(tǒng)的文學(xué)模式。在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細(xì)韻味的詩意?！?/p>
“川端康成先生的獲獎(jiǎng)，有兩點(diǎn)重要意義。其一，川端先生以卓越的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了道德性與倫理性的文化意識(shí)；其二，在架設(shè)東方與西方的精神橋梁上做出了貢獻(xiàn)?！?/p>
安德斯·奧斯特林最后宣讀了獎(jiǎng)狀題詞：“這份獎(jiǎng)狀，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小說技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓?！?/p>
川端在瑞典文學(xué)院禮堂作了題為《我在美麗的日本》的獲獎(jiǎng)紀(jì)念講演，他通過禪宗詩僧希玄道元、明惠上人、西行、良寬、一休宗純的詩，芥川龍之介、太宰治的小說，《古今和歌集》、《伊勢(shì)物語》、《源氏物語》、《枕草子》的古典傳統(tǒng)，以及東洋畫、花道、茶道的精神，深入細(xì)致地介紹和剖析了“日本美的傳統(tǒng)”。其后種端兩度赴美在夏威夷大學(xué)和它的分校分別作了題為《美的存在與發(fā)現(xiàn)》的講演和在出席舊金山舉辦的日本周活動(dòng)期間作了題為《日本文學(xué)之美》的講演。這三篇講演稿也是三篇美文，全面系統(tǒng)地論述了日本文學(xué)的傳統(tǒng)美，成為川端康成的日本美論、日本藝術(shù)論，構(gòu)成了他的獨(dú)特的美學(xué)理論體系，在川端文學(xué)中獨(dú)放異彩。在這些成績、榮譽(yù)和地位面前，川端康成在《夕照的原野》一文中這樣敘述自己的心情：“榮譽(yù)和地位是個(gè)障礙。過分的懷才不遇，會(huì)使藝術(shù)家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至連才能也發(fā)揮不了。反過來，聲譽(yù)又能成為影響發(fā)揮才能的根源……如果一輩子保持‘名譽(yù)市民’資格的話，那么心情就更沉重了。我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來，讓我自由。”
希望對(duì)你有幫助！謝謝