御壺茗香：
鑒別純正的紫砂壺首先學(xué)會(huì)三步:一看 二聽(tīng) 三摸。?
一、看顏色:純正紫砂的顏色，不論紫色、黃色、紅色或者是兩者之間的顏色都應(yīng)有玉石般的韻味，其光質(zhì)為黯然之光，象上了油一樣，越擦越潤(rùn)，不能上臘，不能拋光，可參考老玉石的材質(zhì)效果，材質(zhì)越稀有、越有價(jià)值，因?yàn)橘Y源有限。 二、聽(tīng)聲音:紫砂壺是陶之上品，所以壺的聲音是陶的聲音。泡茶以后，聲音沙、啞、沉，不能象金屬聲或者瓷器那么脆聲，聲音沙啞說(shuō)明材質(zhì)透氣性好，內(nèi)部不結(jié)晶，能保持茶的香味，不易變味。 三、手感:紫砂壺的手感應(yīng)具光滑圓潤(rùn)、舒坦，雖有顆粒但很圓潤(rùn)，紫砂顆粒一般以32目-60目為適宜，通過(guò)傳統(tǒng)手工加工，石磨碾粹的砂粉其手感和機(jī)器加工出來(lái)砂粉的手感是不同的。 四、養(yǎng)壺效果:好的紫砂，通過(guò)養(yǎng)壺泡茶少許，然后用于布干擦就能看出啞光色質(zhì)，油性很重，時(shí)間養(yǎng)的越長(zhǎng)，色質(zhì)越深沉，古樸，直至產(chǎn)生壺之靈氣，與人通性情。 紫砂壺第一講究紫砂材質(zhì)，講究砂質(zhì)的效果，紫砂礦巖從礦石風(fēng)化到顆粒狀，然后用石磨碾成帶有顆粒的粉沫，加水練成熟泥，制作茗壺，這種原始的泥料加工方法，能很好地保持砂壺的透氣性，使其日用功能良好，優(yōu)良的材質(zhì)顆粒效果使壺的音質(zhì)為深、沉、沙、啞。 砂料最佳的顆粒為32目-60目。原始的加工方法，可使砂壺產(chǎn)生圓滑、舒適的感覺(jué)。紫砂壺的表面不論偏紫、偏紅、粉紅、豆紫等，養(yǎng)壺不久都應(yīng)有象上油的感覺(jué)，不能枯、乏，顯得沒(méi)有活力象老人的皮膚。 紫泥應(yīng)紫里泛青、泛紅，紅泥應(yīng)紅而不艷，本山綠泥應(yīng)黃里發(fā)青。過(guò)去茗壺的顏色與龍窯的氣氛有關(guān)。龍窯燒制的茗壺的顏色與龍窯的氣氛有關(guān)。龍窯燒制的茗壺，一般斷面發(fā)黑。 純正的紫砂材質(zhì)，是紫砂壺造型設(shè)計(jì)的前提，充分利用材質(zhì)的特點(diǎn)、顏色，表達(dá)紫砂的材質(zhì)美、造型藝術(shù)美、日用功能美?，F(xiàn)代人生活水平的提高，講究健康長(zhǎng)壽，無(wú)毒、無(wú)害的純正紫砂茶具更會(huì)被人們所青睞。 紫砂壺的造型無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，非常講究其點(diǎn)、線(xiàn)、面的美感。講究壺體整體的設(shè)計(jì)完美、新穎，要求制作人員以人為本，加以人性設(shè)計(jì)。壺體講究氣度，講究合理的壺咀、壺把、壺鈕的功能搭配協(xié)調(diào)。， 對(duì)于愛(ài)壺者而言，首先分清壺的制作，是全手工或是手工壺，觀(guān)觀(guān)察壺體的造型是否優(yōu)美，有無(wú)作品個(gè)性。壺體結(jié)構(gòu)搭配是否協(xié)調(diào)，這是關(guān)鍵，如果是光貨表面是否平滑，咀把過(guò)渡是否自然，做工是否精細(xì)、干凈、利落。 其次觀(guān)察出水是否流暢、干凈，把子是否省力，蓋子是否緊密。 光貨造型在傳統(tǒng)觀(guān)念上，同一把造型外輪廓曲線(xiàn)有差之毫厘，失之千里之說(shuō)。光貨造型或豐滿(mǎn)、或清秀、或粗獷、或剛毅，給人感覺(jué) 圓、穩(wěn)、勻、正。 現(xiàn)代陶藝手法制作的茗壺，講究形體的藝術(shù)趣味，在不規(guī)則中求穩(wěn)重，變化之中求規(guī)律，充分顯示作品的靈氣，講究作品的藝術(shù)效果，追求返樸歸真的意境。從原有的壺藝法則中變成無(wú)法，充分享受美的感覺(jué)。 花貨是自然界中的自然形態(tài)、現(xiàn)實(shí)生活中的各種素材加以提煉裝飾，古代花貨中尤以供春壺、魚(yú)化龍最為出神入化，現(xiàn)代作品如始祖等、花貨講究精神，講究提煉，講究變化，作者必須有豐富的藝術(shù)想象力，并且能夠舒適的把玩，一把好的花貨作品必須形好、工好、藝術(shù)構(gòu)思好、日用功能好，燒制效果好。?
12生宵的來(lái)歷？
十二生肖的來(lái)歷
我國(guó)古代根椐動(dòng)物出沒(méi)時(shí)間和生活特征，將十二種動(dòng)物作為十二生肖，即每一種生肖動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。我國(guó)至遲從漢代開(kāi)始，便采用十二地支記錄本一天的十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于兩面三刀個(gè)小時(shí)，而老鼠排行第一，以下次序?yàn)椋号！⒒?、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖源于何時(shí)，今已難于細(xì)考。長(zhǎng)期以來(lái)，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻(xiàn)?！墩摵狻肥菛|漢唯物主義思想家王充的名著?！墩摵狻の飫?shì)》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也?！?，馬也。子，鼠刀。酉，雞也。卯，兔也?！?，豕也。未，羊也。丑，牛也?！?，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。該書(shū)《言毒篇》又說(shuō)：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同。
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了，也有了生肖與星座的各種解說(shuō)。
子鼠丑?！绻泛ヘi。天下動(dòng)物很多，古人為何選擇了這十二種動(dòng)物為生肖屬相？一種說(shuō)法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動(dòng)物每天的活動(dòng)時(shí)間確定的。
鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。這時(shí)候，老鼠膽量最壯，活動(dòng)最頻繁，所以，子時(shí)同鼠搭配成生肖。
牛：凌晨1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）。這時(shí)候牛吃足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時(shí)同牛搭配成生肖。
虎：凌晨3-5時(shí)（即“寅時(shí)”）。據(jù)古書(shū)載，這時(shí)候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時(shí)同虎搭配成生肖。
兔：清晨5-7（即“卯時(shí)”）。這時(shí)，太陽(yáng)還沒(méi)露出臉面，月亮的光輝還未隱退完全。玉兔是月亮代稱(chēng)，是月宮神話(huà)中惟一的動(dòng)物，這樣卯時(shí)就同兔搭配成生肖。
龍：早晨7-9時(shí)（即“辰時(shí)”）。傳說(shuō)這是群龍行雨的時(shí)候，龍是神話(huà)中的動(dòng)物，于是辰時(shí)屬龍生肖。
蛇：上午9-11時(shí)（即“巳時(shí)”）。據(jù)說(shuō)這時(shí)候的蛇不會(huì)傷人，也不在人行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時(shí)就屬于蛇的生肖了。
馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”）。依據(jù)道士的說(shuō)法，中午太陽(yáng)當(dāng)頂，陽(yáng)氣達(dá)到達(dá)極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽(yáng)換柱之時(shí)，一般動(dòng)物都躺著休息，只有馬還習(xí)慣地站著，甚至睡覺(jué)也站著，從不躺著。這樣，午時(shí)就屬馬生肖了。
羊：下午1-3時(shí)（即“未時(shí)”）。據(jù)說(shuō)羊在這時(shí)候?yàn)⒛蜃钋冢瑸⒊龅哪蚩芍斡陨硪环N驚瘋病，因此，未時(shí)屬羊生肖。
猴：下午3-5時(shí)（即“申時(shí)”）。這時(shí)候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長(zhǎng)，最洪亮。所以申時(shí)屬猴生肖。
雞：下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”）。這時(shí)候，日落山崗，雞開(kāi)始進(jìn)籠歸窩、夜宿，于是酉時(shí)屬雞生肖。
狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）。黑夜來(lái)臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并產(chǎn)生一種特殊的視力和聽(tīng)力，看得最遠(yuǎn)，聽(tīng)得最清楚。所以戌時(shí)屬狗生肖。
豬：晚上9-11時(shí)（即“亥時(shí)”）。這時(shí)候豬睡得最酣，發(fā)出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)得最厲害、長(zhǎng)肉最快，于是亥時(shí)屬豬生肖。
何以十二生肖中無(wú)貓呢？
原來(lái)十二生肖產(chǎn)生時(shí)，貓（即今日之家貓）還未加入“中國(guó)籍”呢。
我國(guó)的干支紀(jì)年法，傳說(shuō)產(chǎn)生于夏。這個(gè)傳說(shuō)是否正確，無(wú)史可證，但它最遲也不會(huì)晚于商，因?yàn)榧坠俏闹幸延杏涊d。
從生物進(jìn)化史來(lái)看，貓的歷史比人類(lèi)要長(zhǎng)，但漢以前，我國(guó)只有野貓，即《禮記》中所說(shuō)的山貓，或許《詩(shī)經(jīng)》中“有熊有羆，有貓有虎”之豹貓等。我國(guó)今天的家貓，據(jù)考，來(lái)源于印度的沙漠貓。
印度貓進(jìn)入中國(guó)大約始于漢明帝后，因?yàn)槟菚r(shí)，中印交往才通過(guò)佛教而頻繁起來(lái)。這離干支紀(jì)年法的產(chǎn)生，已是相去千年了。
因此貓那時(shí)沒(méi)納入十二生肖中。
關(guān)于十二生肖的排列，還有各種生肖傳奇，這類(lèi)故事，或似開(kāi)心解悶的笑談，或似貶惡揚(yáng)善的寓言，文學(xué)成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。
生肖與藝術(shù)
在人類(lèi)歷史上，人與動(dòng)物就有著一種特殊的關(guān)系。從原始社會(huì)開(kāi)始，我們的祖先就認(rèn)為與動(dòng)物有著血緣關(guān)系，因此，對(duì)它們的崇拜，勝過(guò)了對(duì)人自己。自古至今，人們對(duì)生肖動(dòng)物形象的描繪與刻畫(huà)，達(dá)到了很高的水平，十二生肖系列的裝飾圖形脫穎而出，成為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史上一顆燦爛的明星，也反映出歷代民間藝人熱情、飽滿(mǎn)的創(chuàng)作精神和對(duì)美好生活的向往。
位于北京西南的十渡風(fēng)景名勝區(qū)，河寬水清，山勢(shì)險(xiǎn)峻，步步皆景，四季如畫(huà)，以“幽、古、秀、謎、驚、險(xiǎn)、奇、特”引譽(yù)中華，是一處聞
經(jīng)北京教委批準(zhǔn)設(shè)立的北京天藝影視學(xué)校始建于1997年，坐落在北京昌平高教園區(qū)，環(huán)境優(yōu)雅，師資雄厚，多年來(lái)為各大著名藝術(shù)高校和社會(huì)
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國(guó)家4A級(jí)景區(qū),景區(qū)憑借“水清、竹多、落差大”這些自然優(yōu)勢(shì)和“茶文化、竹文化、水文化、佛文化、農(nóng)耕文化”的有機(jī)融合，打響了“江南第一漂”的品牌，知名度、美譽(yù)度不
在民間美術(shù)領(lǐng)域，生肖文化占有一席之地。
民間的十二生肖剪紙，很多是代代傳承，變化不大。在構(gòu)圖形式上有全家福式的，有單幅的，也有兩種生肖雙雙入圖的，最常見(jiàn)的是《蛇盤(pán)兔》，蛇首兔頭相對(duì)，蛇軀環(huán)繞兔身。因?yàn)樵诿耖g有蛇盤(pán)兔，必定富的說(shuō)法。另外，還有生肖與人物共同構(gòu)圖的，大都是獸面人身，逐一排列。
在年畫(huà)中，十二生肖也是傳統(tǒng)題材。年畫(huà)多以雕刻木版單色或套色印刷。河北武強(qiáng)清代年畫(huà)《蓮生貴子圖》，是用紅、黃、綠、紫四色套印，畫(huà)面兩個(gè)大圓占了畫(huà)幅大部，一圓內(nèi)用兩個(gè)兒童身軀環(huán)繞拼成四孩；另一圓內(nèi)以三個(gè)兒童頭臉、五個(gè)兒童身軀環(huán)繞拼成六孩，圓圈內(nèi)的兒童俯仰臥立。此雙圓之上為生肖圖案，生肖龍、虎、兔居中央，生肖鼠、羊、牛、馬依次排于右側(cè)，生肖蛇、雞、狗、猴、豬依次列在左側(cè)。連生貴子與十二生肖配對(duì)齊備，以祈多兒多女。