1. 黃帝內(nèi)經(jīng)茶養(yǎng)生
如今，婚禮上常用的五谷雜糧就是小米，玉米，高粱，黑豆，還有芝麻。
小米黏性很強(qiáng)，吃起來軟糯香甜，結(jié)婚的時(shí)候，小米代表的含義就是新人生活團(tuán)團(tuán)圓圓，夫妻感情密不可分，和諧共處。
玉米的果實(shí)排列在玉米棒上，整整齊齊，有多子多福，早生貴子的含義，又因?yàn)橛衩子杏褡?，顏色又是金黃色，也有金玉良緣的意思，是對(duì)新人這份姻緣美滿幸福的祝福。
高粱韌性好，輕易是不會(huì)趴下的，這就代表新人未來的生活，不會(huì)輕易被困難坎坷打倒，夫妻二人的感情總是遭磨難，也越來越堅(jiān)韌，絕不會(huì)崩裂開來。
黑豆個(gè)個(gè)飽滿，顆粒很大，用在婚禮上既有多子多福的含義，也有新人未來的生活獨(dú)占鰲頭，取得好成就的美好期望。
芝麻寓意就是芝麻開花節(jié)節(jié)高。
2. 茶養(yǎng)生之道
把茶當(dāng)水喝可以。一些愛喝茶的人春夏秋冬都離不開茶，冬天喝紅茶，夏天喝綠茶，喝茶是我國特有的養(yǎng)生之道，雖有些微苦但茶香使人流連忘返，尤其是老年人更是愛。但是喝茶葉也要分人，比如胃腸消化不好的，就要少喝茶，失眠人群也要少量喝茶。年輕人愛喝的茶飲料更不能代替水的攝入。茶雖好，但也不要貪杯哦。
3. 黃帝內(nèi)經(jīng)關(guān)于茶的記載
國外沒有這種說法的。
人要越過73歲 闖過84歲的秘密。
人生越過七十三，在闖八十四這道門坎時(shí)，如今大約有半數(shù)以上的人，即使還能活在世上，但多有傷痛在身。因此，八十四歲，應(yīng)該是人生要闖過的最重要的門坎！
人要活到多少歲才算盡其天年？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“人盡其天年，度百歲乃去?！?/p>
影響人壽命長短的因素：以母為基，以父為楯（同盾）。最重要打的那個(gè)“基”，來源于母親。而父親影響的體現(xiàn)在于行為啊，舉止啊，學(xué)啊，工作啊等等。若表現(xiàn)不是很好，那是“子不教，父之過”也。
中國道家或中醫(yī)認(rèn)為，人的天賦的壽命，叫“天年”， 即自然賦予人的壽命。其具體數(shù)目是兩個(gè)甲子：一百二十歲。
不到六十歲，那都叫“夭”，夭折的“夭”。過了一甲子，叫“一壽”。我們說這個(gè)人夭折了，什么叫“夭了”？沒過到六十歲（沒過天年的一半）。什么叫折？如按天年一百二十歲計(jì)，打九折，減十二歲，一百零八，這叫折。
一百零八歲，可用一個(gè)漢字“茶”來表示！你看那“茶”上面，是一個(gè)草字頭，代表“廿（二十）”，一個(gè)八，一橫一豎，底下又兩撇，八十八加二十。九十多與將近一百歲的兩個(gè)人相互約定，叫“相期以茶”， 望能活到一百零八歲，即天年的個(gè)折，這叫“茶壽”。而打個(gè)八折，九十六歲，是高壽的人。
由此，民間便有個(gè)說法：即人們要”闖過七十三，越過八十四”。其實(shí)就是說，到了八十四歲，您活到了天年的七折，很多人沒過八十四歲這個(gè)坎兒。天年打個(gè)六折，七十二，就是說我們說虛歲七十三那個(gè)折，也是人生的一個(gè)要過闖的一重要的門坎呢。
4. 黃帝內(nèi)經(jīng)秋季喝什么茶養(yǎng)肺
其實(shí)可以適當(dāng)?shù)娜ズ纫恍╄坭讲枥玻蛘哌m當(dāng)?shù)娜ズ纫恍┖扇~茶，都是非常不錯(cuò)的，而且也可以喝一些菊花茶，都是可以達(dá)到清熱解毒，也可以保護(hù)自己的肺部，更加健康的，尤其是冬天天氣比較冷的時(shí)候，外面天氣也是非常的厲害，所以出門的時(shí)候應(yīng)該要戴著口罩，就可以防止外面的一些細(xì)菌的存在。
5. 黃帝內(nèi)經(jīng)的養(yǎng)生
《皇帝內(nèi)經(jīng)》中四季養(yǎng)生的說法：“故智者之生也，必須順?biāo)臅r(shí)而避寒暑”。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”。
一年四季的特點(diǎn)：春溫、夏熱、秋涼、冬寒。
合理安排飲食：春季宜補(bǔ)溫養(yǎng)生；夏季宜清熱防暑；秋季宜生津防燥；冬季宜補(bǔ)溫去寒。
6. 黃帝內(nèi)經(jīng)中的食療養(yǎng)生
黃帝內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生理論是“天人相應(yīng)”整體觀在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的具體應(yīng)用。它認(rèn)為，只有能動(dòng)地適應(yīng)四季變化規(guī)律，才能保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定性，避免衰老和疾病的發(fā)生。
“四時(shí)養(yǎng)生”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在“天人相應(yīng)”整體觀指導(dǎo)下，總結(jié)先秦諸子百家養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)后提出的，它強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健要順應(yīng)自然界的季節(jié)氣候變化，與天地陰陽保持協(xié)調(diào)平衡，以使人體內(nèi)外環(huán)境和諧統(tǒng)一?！绊?biāo)臅r(shí)而適寒暑”是中醫(yī)養(yǎng)生理論中一條極其重要的原則，對(duì)于現(xiàn)代人類的養(yǎng)生保健實(shí)踐仍具有極其重要的指導(dǎo)意義。
1、”四時(shí)養(yǎng)生”是天人合一整體觀在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的具體體現(xiàn)
“天人合一”的整體觀是中國古代哲學(xué)的核心命題。老子認(rèn)為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子二十五章》），人與天、地、道之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的。自然界是人類生命活動(dòng)的根本，人要健康長壽就必須順乎自然規(guī)律。莊子進(jìn)一步提出：“夫至樂者，先應(yīng)之以人事……萬物循生”（《莊子天運(yùn)》），他認(rèn)為養(yǎng)生保健不僅要“順乎自然”，更重要的是掌握其規(guī)律，按自然規(guī)律去保健養(yǎng)生?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在這一觀點(diǎn)的影響下，提出了“天人相應(yīng)”學(xué)說，認(rèn)為“天地者，萬物之上下也”（《素問陰陽應(yīng)象大論》），天地萬物不是孤立存在的，它們之間是相互影響、相互作用、相互聯(lián)系、相互依存的。人類生存于自然界之中，其生命過程具有很強(qiáng)的`時(shí)間性和空間性，一切生命活動(dòng)均與大自然息息相關(guān)，無論四時(shí)氣候、晝夜晨昏、日月運(yùn)動(dòng)、地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。
春夏秋冬四季是自然界四時(shí)氣候變化的征象，又是陰陽升降、寒暑更迭的標(biāo)志，對(duì)自然界萬物的影響尤其重要，正如《易經(jīng)系辭》中說：“變通莫大乎四時(shí)?！痹陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐和醫(yī)療實(shí)踐中，古人觀察到自然界四時(shí)氣候的變化具有一定的規(guī)律性，一年四季的氣候特點(diǎn)是春溫春生，夏熱夏長，秋涼秋收，冬寒冬藏。但是它們又是一個(gè)不可分割的整體，是一個(gè)連續(xù)變化的過程。沒有生長，就無所謂收藏，也就沒有第二年的再生長。正因?yàn)橛辛撕疅釡貨?、生長收藏的消長進(jìn)退變化，才有了生命的正常發(fā)育和成長。故《素問四氣調(diào)神大論》云：“四時(shí)陰陽者，萬物之根本?！?/p>
《黃帝內(nèi)經(jīng)》十分重視四時(shí)變化對(duì)人體的影響，認(rèn)為春夏秋冬四季更替、寒暑變化是自然界陰陽此消彼長的運(yùn)動(dòng)過程所致，人體臟腑的生理活動(dòng)和病理變化，不可避免地要受到自然界四時(shí)寒暑陰陽消長的影響，在正常生理狀況下，人與自然界時(shí)辰季節(jié)變化具有同步的相應(yīng)性變化，人體生理功能隨著天地四時(shí)之氣的運(yùn)動(dòng)變化而進(jìn)行著自然調(diào)節(jié)，如“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之”（《靈樞順氣一年分為四時(shí)》）。人類要在自然界中健康生活，就必須認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、掌握這些規(guī)律。因此，《靈樞本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)柔剛?！敝挥心軇?dòng)地適應(yīng)四季變化規(guī)律，才能保持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定性，避免不適和疾病的發(fā)生。這種“天人合一”的整體觀念，正是中醫(yī)四時(shí)養(yǎng)生法則的理論依據(jù)。
2、四時(shí)養(yǎng)生的原則是“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”
《素問四氣調(diào)神大論》提出四時(shí)養(yǎng)生的原則為“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”[2]。但對(duì)于此原則的理解和應(yīng)用，歷代醫(yī)家不盡相同。例如，王冰在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》中認(rèn)為：“春食涼、夏食寒，以養(yǎng)于陽；秋食溫、冬食熱，以養(yǎng)于陰”，即春夏陽盛而易傷陰，飲食上宜多食寒涼之品以抑制陽亢；秋冬陰盛而易傷陽，宜多食溫?zé)犸嬍骋员Ｈ枤?。張志聰在《素問集注》中則認(rèn)為：“春夏之時(shí)，陽盛于外而虛于內(nèi)；秋冬之時(shí)，陰盛于外而虛于內(nèi)。故圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根而培養(yǎng)之。”由于春夏陽虛于內(nèi)，陽虛則寒，宜用辛熱溫陽食品以補(bǔ)陽氣；秋冬陰虛于內(nèi)，陰虛則熱，宜用寒涼養(yǎng)陰食品以補(bǔ)陰氣。高士宗在《素問直解》中提出：“春夏養(yǎng)陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養(yǎng)陰，使太陽之氣收，少陽之氣藏，養(yǎng)陰養(yǎng)陽以從其根。”楊上善在《內(nèi)經(jīng)太素順養(yǎng)》中因文解義地注釋云：“圣人與萬物俱浮，即春夏養(yǎng)陽也，與萬物俱沉，即秋冬養(yǎng)陰也?！?/p>
對(duì)于以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為是因于各醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)和角度不同而致的見仁見智之論，如果能夠充分領(lǐng)會(huì)《內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生之宗旨，就能夠辯證地應(yīng)用該原則指導(dǎo)養(yǎng)生保健的實(shí)踐活動(dòng)。
3、《黃帝內(nèi)經(jīng)》四時(shí)養(yǎng)生的宗旨是保持機(jī)體內(nèi)外陰陽協(xié)調(diào)
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對(duì)健康的定義是：人體在自然社會(huì)環(huán)境中，保持一種“陰平陽秘”的協(xié)調(diào)狀態(tài)。養(yǎng)生保健的目的就是要保持和維護(hù)該狀態(tài)，正如《素問至真要大論》指出：“謹(jǐn)查陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》從“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”的整體觀出發(fā)，已認(rèn)識(shí)到四時(shí)陰陽的變化，會(huì)直接影響包括人體在內(nèi)的萬物榮枯生死。因此，“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的核心和宗旨，即是把握四時(shí)陰陽變化規(guī)律，結(jié)合季節(jié)氣候特點(diǎn)，調(diào)整人體的陰陽偏差，以保持人體內(nèi)外的陰陽協(xié)調(diào)平衡。
四時(shí)養(yǎng)生的目的既然是保持人體內(nèi)外的陰陽平衡協(xié)調(diào)，調(diào)養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就均不離乎陰陽的依存互根和消長轉(zhuǎn)化。例如，冬至―陽生，由春至夏是陽長陰消的過程，所以有春之溫、夏之熱；夏至―陰生，由秋至冬是陰長陽消的過程，所以有秋之涼、冬之寒。正是因于四時(shí)陰陽消長的變化，所以才有春生、夏長、秋收、冬藏的生物發(fā)展生長規(guī)律。因此，張景岳在《類經(jīng)》中指出：“夫陰根于陽，陽根于陰，陰以陽生，陽以陰生。所以圣人春夏則養(yǎng)陽，以為秋冬之地，秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也，今人有春夏不能養(yǎng)陽者，每因風(fēng)涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬多患瘧泄，此陰勝之為病也。有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏多患火證，此陽勝之為病也。善養(yǎng)生者，宜切佩之?！?/p>
根據(jù)這一原則，在具體的養(yǎng)生實(shí)踐中，就必須做到順應(yīng)四時(shí)氣候以調(diào)養(yǎng)五臟之氣，即春養(yǎng)生，順應(yīng)春季陽氣的生發(fā)以舒肝氣；夏養(yǎng)長，順應(yīng)夏季陽氣的旺盛以養(yǎng)心氣；秋養(yǎng)收，順應(yīng)秋季陽氣的收藏以養(yǎng)肺氣；冬養(yǎng)藏，順應(yīng)冬季陽氣的閉藏以養(yǎng)腎氣，維護(hù)人和自然的統(tǒng)一，達(dá)到健康長壽的目的。
例如，春為萬物更新之始，《素問四氣調(diào)神大論》曰：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮?！贝藭r(shí)人體之陽氣也應(yīng)順乎自然，向上向外疏發(fā)。因此，春季養(yǎng)生必須掌握春令之氣升發(fā)舒暢的特點(diǎn)，注意保護(hù)體內(nèi)的陽氣，使之不斷充沛、逐漸旺盛，凡有耗傷陽氣及阻礙陽氣的情況皆應(yīng)避免。這一原則應(yīng)具體貫穿到飲食、運(yùn)動(dòng)、起居、防病、精神調(diào)養(yǎng)等各個(gè)方面。如在飲食方面，宜多食能溫補(bǔ)陽氣的食物，李時(shí)珍《本草綱目》主張“以蔥、蒜、韭、蓼、蒿、芥等辛嫩之菜，雜和而食”。在精神調(diào)養(yǎng)方面，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“以使志生”，即在春天要讓自已的意志生發(fā)，而不要使情緒抑郁。夏季養(yǎng)生，古人之所以提出保養(yǎng)陽氣，關(guān)鍵在于暑熱外蒸，汗液大泄，毛孔開放，這時(shí)機(jī)體最易受風(fēng)寒之邪侵襲。此外，還要防濕邪侵襲，因?yàn)闈駷殛幮?，易傷陽氣，尤其傷脾胃陽氣?/p>
因此，元代養(yǎng)生家邱處機(jī)主張夏季飲食應(yīng)“溫暖，不令太飽，時(shí)時(shí)進(jìn)之……其于肥膩當(dāng)戒?！?/p>
《養(yǎng)老壽親書》也告誡：“夏日天暑地?zé)幔糸芟逻^道，穿隙破窗，皆不可乘涼，以防賊風(fēng)中人?！鼻锒咀匀唤珀帤廪D(zhuǎn)旺，人體的陰氣亦外盛而內(nèi)虛，秋季以燥為主氣，燥邪傷人易傷人體津液，因此秋季養(yǎng)生的關(guān)鍵是防燥護(hù)陰。冬季養(yǎng)陰著眼于藏，《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“冬三月，此為閉藏……使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪?！?/p>
《素問四氣調(diào)神大論》諄諄告誡道：“四時(shí)陰陽者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！痹陴B(yǎng)生實(shí)踐中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這一原則的重要性和指導(dǎo)性，在了解和把握自然界氣候變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合季節(jié)特點(diǎn)，順應(yīng)陰陽的變化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)攝，養(yǎng)陽以助生長之能，養(yǎng)陰以益收藏之本。如此，才能維持人與自然的和諧統(tǒng)一，使機(jī)體處于陰平陽秘的健康狀態(tài)，從而達(dá)到防病延年的目的
7. 內(nèi)調(diào)養(yǎng)生茶
臉色暗沉的話最主要的是內(nèi)調(diào)，先把氣色調(diào)好，早睡早起，充足睡眠，多喝水，有空運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，人家都說生命在于運(yùn)動(dòng)，出汗后排毒，堅(jiān)持一段時(shí)間，皮膚自然就好了，還可以吃點(diǎn)阿膠膏，或者自己煮紅棗枸杞桂圓養(yǎng)生茶，有好的底子，再配合護(hù)膚品，選擇合適的，我現(xiàn)在主要用日妝，眾所周知日本藥妝很強(qiáng)大，而且確實(shí)還不錯(cuò)，之前用skii，堅(jiān)持半年臉上很干凈也不出油長痘痘了，不過價(jià)格有點(diǎn)貴是真的，現(xiàn)在換了怡麗絲爾的套裝，基礎(chǔ)護(hù)膚，堅(jiān)持早晚都用，一般兩個(gè)月就會(huì)明顯變化，還有什么咨詢的可以私信我哦
8. 黃帝內(nèi)經(jīng)飲茶之要
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有一個(gè)貫穿的觀點(diǎn)：天人相應(yīng)。意思就是要根據(jù)季節(jié)去調(diào)養(yǎng)身體，順應(yīng)四季去養(yǎng)生。同理，飲茶也要“看季節(jié)喝茶”，春天花茶、夏天綠茶……這就是順應(yīng)季節(jié)規(guī)律和不同茶性，這也應(yīng)和了農(nóng)耕文化的春生夏長、秋收冬藏。其實(shí)，這個(gè)觀念對(duì)于現(xiàn)代人來說也是很有借鑒價(jià)值的。
快捷便利的生活條件下，身體素質(zhì)低下、亞健康狀態(tài)下的人群越來越多。曾有專家這樣說過：大部分現(xiàn)代人有一個(gè)普遍的共性，欲望太多、功利性太強(qiáng)。所以，得不到的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)煩躁不安、焦慮亢奮、失眠等癥狀，這就是一種不健康的狀態(tài)。這種狀態(tài)也是中醫(yī)講的“升有余，而降不足”所導(dǎo)致的。所以，人也需要一份平和的心態(tài)，順應(yīng)自然物候的更替和變化，當(dāng)心平靜下來，才能真正做到合理養(yǎng)生、益壽延年。