1. 金魁是什么茶
這個(gè)就要看你喜歡哪種口味。簡(jiǎn)單說(shuō)呢，黃金葉呢就更嫩香一些，太平猴魁呢就甘醇一些。
黃金葉：滋味甘甜鮮爽，美味生津，唇齒留香。湯色嫩黃明亮，似黃色金湯。葉底完整，均勻成朵，呈玉黃色，葉脈翠白。嫩香是黃金葉的特色之一，
太平猴魁：滋味甘醇，花香高爽，有獨(dú)特“猴韻”。湯色清綠明凈，葉底嫩綠勻亮，芽葉成朵肥壯。品飲極品猴魁時(shí)，頭泡香濃，二泡味濃，三泡四泡幽香猶存。
2. 金劍紅是什么茶
充電器指示燈紅的時(shí)候說(shuō)明正在充電，變黃的時(shí)候說(shuō)明快充滿(mǎn)了，等變綠的時(shí)候那就是電池完全充滿(mǎn)了。
3. 金?？枞~
三清：
元始天尊
靈寶天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游記里也稱(chēng)為太上道祖) 六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又稱(chēng)為 西王母
北方北極中天紫微大帝
南方南極長(zhǎng)生大帝,又名玉清真王，為元始天王九子。
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝 (手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神(天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神,北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神))
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩圣帝
三島十洲仙翁?hào)|華大帝君（即東王公,名"金蟬氏",號(hào)木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙
中央天宮仙位表
千里眼 | 順風(fēng)耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母） |
風(fēng)伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤腳大仙 | 廣寒仙子（娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 |
天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君
太陽(yáng)星君 | 武德星君 | 佑圣真君
托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三壇海會(huì)大神哪吒 | 巨靈神 |
月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 | 薩真人 |
紫陽(yáng)真人(張伯端) | 文昌帝君 | 天聾 | 地啞
三官大帝：
天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增長(zhǎng)天王、持國(guó)天王、多聞天王與廣目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時(shí)神劉洪
四大天師：
張道陵、許遜（字敬之，號(hào)許旌陽(yáng)）、邱弘濟(jì)、葛洪
四方神
青龍孟章神君、白虎監(jiān)兵神君、朱雀陵光神君、玄武執(zhí)明神君。
四瀆龍神
黃河 | 長(zhǎng)江 | 淮河 | 濟(jì)水河神
馬趙溫關(guān)四大元帥：
馬元帥 又名馬天君，又稱(chēng)華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財(cái)神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關(guān)元帥 關(guān)羽。
五方謁諦：
金光揭諦、銀頭揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、摩訶揭諦
五耪婢：
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 |
北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君
五岳
東岳泰山天齊仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝
北岳恒山安天玄圣大帝 西岳華山金天愿圣大帝 (五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個(gè)兒子。) 及碧霞元君
五斗星君：
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六丁為陰神玉女 | 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |
丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉 |
六甲為陽(yáng)神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長(zhǎng) |
甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機(jī)宮：上生星君
北斗七星君：
(《獅駝國(guó)》中的北天七皇)
北斗第一陽(yáng)明貪狼星君
北斗第二陰精巨門(mén)星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關(guān)破軍星君
(《獅駝國(guó)》中的北斗七星君為北斗星君的另一個(gè)稱(chēng)號(hào)：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。"天樞、天璇、天璣、天權(quán)"合起來(lái)又稱(chēng)為"斗魁"或"璇"，后三星組成斗柄，稱(chēng)"杓")
八仙：
鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹?chē)?guó)舅、張果老
增長(zhǎng)天王手下八將：
龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名?/p>
劉俊、荀雷吉、龐煜、畢宗遠(yuǎn)；
鄧伯溫、辛漢臣、張?jiān)?、陶元信（四目?/p>
九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |
羅T(蝕星) | 計(jì)都星 | 紫判 | 月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水、奎木狼、
婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣?、翼火蛇、軫水蚓。
三十六天將
蔣光 | 鐘英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關(guān)羽 |
馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應(yīng) | 朱彥 | 呂魁
方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張?jiān)?| 陶元信 |
荀雷吉 | 畢宗遠(yuǎn) | 趙公明 | 吳明遠(yuǎn) | 李青天 | 梅天順 |
熊光顯 | 石遠(yuǎn)信 | 孔雷結(jié) | 陳元遠(yuǎn) | 林大華 | 周青遠(yuǎn) |
紀(jì)雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克
(三十六天將的版本是最多，以上僅供參考)
地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計(jì)是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星，福神天官大帝，另一說(shuō)是西漢楊成，又一說(shuō)中是唐陽(yáng)城
財(cái)神趙公明、（一說(shuō)比干范蠡為文財(cái)神）；
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將(又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神)
小張?zhí)优c五大神龍
黎山老母、鎮(zhèn)元子
龍王:東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝
玉清真王（南極長(zhǎng)生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來(lái)又稱(chēng)為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、
斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三?。?/p>
雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四圣：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱(chēng)天殺大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊圣元帥
玄武元帥 真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
陰曹地府
北陰酆都大帝
五方鬼帝：
東方鬼帝蔡郁壘、神荼，治"桃止山" 鬼門(mén)關(guān)
西方鬼帝趙文和，王真人，治"筅I"
北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；
南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犢山"
羅酆六天:(以下為宮名，六天為守宮神)
紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、
恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮
地藏菩薩
十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王
其這將、臣：
首席判官崔府君、鐘魁、黑白無(wú)常、牛頭馬面、孟婆神
上古神話諸神
混沌天神--較正式的說(shuō)法，盤(pán)古為開(kāi)天辟地之始神，但仍有部分傳說(shuō)中，混沌早于盤(pán)古而生。
創(chuàng)世神
天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰、女?huà)z
上古四方天帝與輔神：
太陽(yáng)神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬(wàn)二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬(wàn)二千里的地方
顓頊與海神禺強(qiáng)(又名冬神玄冥)治理天北一萬(wàn)二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬(wàn)二千里的地方
黃帝時(shí)代的諸神
陸吾、英招、離珠。獅駝國(guó)中的金甲雷神)
蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱(chēng)為神農(nóng)氏
炎帝的女兒
女娃(后化身精衛(wèi)鳥(niǎo))
瑤姬，在《獅駝國(guó)》中又名婉華仙子。
還有一個(gè)小女兒，其名不可考，(拙著《獅駝國(guó)》中為炎天圣母)
少昊母為皇娥、長(zhǎng)子春神句芒、次子秋神蓐收
顓頊的后代
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、杌
后代：老童、太子長(zhǎng)琴、黎、重、彭祖(孫)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人間妻子(省略)
女丑、羿
鯀 妻:女喜。
堯 又名：放勛， 妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹，父鯀，妻"女?huà)?,又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女?huà)z。
五帝：
通常指 黃帝 | 顓頊 | 帝俊 | 堯 | 舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖 | 縱橫始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南華真人--莊子
求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 萬(wàn)古丹王--魏伯陽(yáng) | 太極真人--劉安
詼諧歲星--東方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--費(fèi)長(zhǎng)房 | 竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞 | 凈明教主--許遜 | 蓬萊（都）水監(jiān)--陶弘景 | 天師--寇謙之
情仙--裴航 | 扶搖子--陳摶 | 顯化真人--張三豐
王重陽(yáng)與全真七子（長(zhǎng)春子丘處機(jī)、玉陽(yáng)子王處一、廣寧子郝大通、
清凈散人孫不二、長(zhǎng)生子劉處玄、長(zhǎng)真子譚處端、丹陽(yáng)子馬鈺）
其它--民間神靈不完全列表
天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 門(mén)神 秦叔寶、尉遲敬德
床神（又分床公床母，前者又稱(chēng)"九天監(jiān)生明素真君"，后者又稱(chēng)"九天衛(wèi)房圣母天君"）
喜神 | 廁神紫姑 | 石敢當(dāng) | 小兒神項(xiàng)橐 | 朱天大帝崇幀 | 茶神陸羽 |
花神 | 染織二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖師神魯班 | 紡織神黃道婆 |
蠶神馬頭娘（山海經(jīng)載為西陵氏，嫘祖） | 獄神皋陶 | 梨園神唐明皇
馬神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驅(qū)蝗神劉猛（取猛將軍之意） | 蛇王施相公（施全） |
痘神張帥 | 農(nóng)神后稷
瘟神：又稱(chēng)五鬼或五方力士，人間又有稱(chēng)五瘟，其中春瘟張?jiān)?、夏瘟劉元達(dá)、
秋瘟趙公明、冬瘟鐘士貴、總管中瘟史文業(yè)。
窯神太上老君 | 賊神時(shí)遷 | 窮神 | **神管仲 | 武穆王岳飛 | 周公、桃花女 |
歡喜神和合二仙寒山、拾得
純虛構(gòu)主要仙魔表
太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龍 | 圣手仙王 | 圣手文王 |
天羅王（道教中為三清的一種化身）
乾坤大仙 | 顛倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 無(wú)極老祖 | 無(wú)為老祖 |
霹靂老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清彌天諸神 | 陰陽(yáng)法王
毒龍山千毒沼沼底---蟒神（有雙翼）| 南海深處一千里以下的---?；?章魚(yú)怪)；
獸帝（九蛇頭加龜背）(九嬰與相柳借天地交合之氣所造怪物)
霸王（長(zhǎng)白山天池的箭恐龍） | 天子杌（顓頊之子，住在北方玄冰宮）｜
不壞林王狻猊(住在南方熱帶密林中，身堅(jiān)勝鐵，刀槍不入）
平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣獅駝王 | 驅(qū)神大圣野象王 |
渾天大圣鵬魔王 | 通風(fēng)大圣彌猴王 | 齊天大圣美猴王
西天靈山仙佛表
三世佛：
南無(wú)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái) 注：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。
豎三世佛：
過(guò)去佛的燃燈上古佛，加上現(xiàn)在世的釋迦佛（原名：悉達(dá)多），以及未來(lái)
世的彌勒佛
橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的藥師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來(lái)在，所以本文中就不增加三世佛這個(gè)名詞.西游原著里，提及了南無(wú)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)佛，本書(shū)中稱(chēng)之為三世佛。)
四大金剛：
五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛
峨眉山[涼洞法力無(wú)量勝至金剛
須彌山摩耳崖毗盧沙門(mén)大力金剛
昆侖山金~嶺不壞尊王永住金剛
五方佛:
東方不動(dòng)（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；
西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。
八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、
靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩
十大弟子：
舍利弗智慧第一 | 目犍連神通第一 | 阿難陀多聞第一 | 優(yōu)波離持戒第一
阿那律天眼第一 | 大迦葉頭陀第一 | 富樓那說(shuō)法第一 | 迦旃延論議第一
羅T羅密行第一 | 須菩提解空第一
十八羅漢：
托塔羅漢 | 探手羅漢 | 過(guò)江羅漢 | 芭蕉羅漢 | 靜座羅漢 |
騎象羅漢 | 看門(mén)羅漢 | 降龍羅漢 | 舉缽羅漢 | 布袋羅漢 |
長(zhǎng)眉羅漢 | 開(kāi)心羅漢 | 喜慶羅漢 | 挖耳羅漢 | 笑獅羅漢 |
伏虎羅漢 | 沉思羅漢 | 騎鹿羅漢 |
十八伽藍(lán)
美音 | 梵音 | 天鼓 | 嘆妙 | 嘆美 | 摩妙 | 雷音 | 師子 | 妙嘆
梵響 | 人音 | 佛奴 | 頌德 | 廣目 | 妙眼 | 徹聽(tīng) | 徹視 | 遍視
二十諸天：
日天（又名日宮天子）| 大梵天 | 多聞天 | 金剛密跡 | 鬼子母神；
月天 (又名月宮天子) | 帝釋天 | 持國(guó)天 | 大自在天 | 摩利支天；
(大)辯才天 | (大)功德天 | 增長(zhǎng)天 | 散脂大將 | 婆竭龍王；
韋馱天(戰(zhàn)神塞犍陀) | 堅(jiān)牢地神 | 廣目天 | 菩提樹(shù)神 | 閻摩羅王。
其它：
金頂大仙、阿儺、伽葉。
婆羅門(mén)教諸神
佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構(gòu)、以下人名為與如來(lái)有關(guān)的仙、人）
頻婆娑、阿羅藍(lán)、郁陀、提婆達(dá)多
主要大神：大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主
婆羅八部（婆羅門(mén)天龍八部）－（婆羅八部為虛構(gòu)，以下諸神為印度創(chuàng)世諸神）
水神伐樓那 | 土神陀濕多 | 風(fēng)神伐由 | 日神蘇里耶 | 天帝因陀羅
道神普善 | 保護(hù)神毗濕奴 | 阿修羅：底提耶與檀那婆 | 火神婆由。
4. 猴魁紅是什么茶
太平猴魁為歷史名茶，屬綠茶尖茶類(lèi)，為我國(guó)“尖茶之冠”。其色、香、味、形獨(dú)具一格，有“刀槍云集，龍飛鳳舞”的特色。其外形兩葉抱芽，扁平挺直，自然舒展，白毫隱伏，有“猴魁兩頭尖，不散不翹不卷邊”的美名。太平猴魁品質(zhì)的優(yōu)劣鑒別： 太平猴魁外形兩葉抱一芽，俗稱(chēng)“兩刀一槍”，自然舒展，白毫隱伏，有“猴魁兩頭尖，不散不翹不卷邊”的美名。葉色蒼綠勻潤(rùn)，葉脈綠中隱紅，俗稱(chēng)”紅絲線”，沖泡后，香氣高爽，含有誘人的蘭花香，醇厚爽口，有獨(dú)特的“猴韻”，茶湯清綠，芽葉成朵肥壯。太平猴魁品質(zhì)的優(yōu)劣鑒別方法：
1、太平猴魁茶葉的形狀高檔猴魁的茶條形狀為扁展挺直，兩葉抱芽，可見(jiàn)芽峰，茶條長(zhǎng)度7厘米左右、大小勻齊。注意，猴魁茶條的葉片為自然舒展、扁平適度，而不是如刀片狀。茶條特扁特薄和兩枝以上茶條疊壓成形的扁形茶不是正宗的太平猴魁茶。
2、太平猴魁茶葉的嫩度嫩度好的猴魁茶一般給人的感覺(jué)是：其扁形茶條身骨飽滿(mǎn)，葉質(zhì)肥厚重實(shí)，不干癟瘦薄，手掂有沉重感，丟進(jìn)盤(pán)中有當(dāng)當(dāng)響聲;芽峰、葉背含有茶毫，但毫毛不顯露不泛白，為隱亳。
3、太平猴魁茶葉的色澤優(yōu)質(zhì)太平猴魁的色澤具有與其他名茶明顯不同的特征——就是干茶色澤為“蒼綠勻潤(rùn)”?！吧n綠勻潤(rùn)”中蒼綠是高檔猴魁的特有色澤，所謂“蒼綠”，說(shuō)白了是一種深綠色，“勻潤(rùn)”即茶條綠的較深且有光澤，色度很勻不花雜、毫無(wú)干枯暗象。舊時(shí)猴魁老茶人稱(chēng)其為“墨綠”色。干茶色澤為鮮活青綠(人稱(chēng)“青蛙綠”)或發(fā)黑的扁形茶不能假稱(chēng)猴魁茶出售。注意，在審看干茶色澤時(shí)，樣盤(pán)中的茶葉量應(yīng)在3兩朝上，而不是象大多數(shù)人那樣取一兩枝猴魁左看右看。
4、太平猴魁茶葉的凈度因猴魁茶的采揀有一套嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，所選原料的芽葉肥壯，且枝枝過(guò)手精挑細(xì)揀。加之猴魁茶在全程采、炒、烘制中，茶不沾地，尤如出嫁那天的美麗新娘，她的芽葉完整、勻整度很好，產(chǎn)品凈度很高，無(wú)論高中低檔猴魁均不混入茶類(lèi)夾雜物(如茶梗、樸片、茶籽等)和非茶類(lèi)夾雜物(如石塊、掃帚絲等)，僅中低檔猴魁有少量夾片、單片和斷碎(均屬本身茶損傷所致)。
5. 茶魁是什么茶
五福茶的意思是踏雪藍(lán)菲茶，五福茶的產(chǎn)地是四川雅安。
五福茶是以蒙頂山早春獨(dú)芽（蒙頂甘露）為原料，經(jīng)高溫殺青、由春蘭花反復(fù)七次窨制而成，采用抖、撒、抓、壓、帶條等手法，做形干燥。
五福茶進(jìn)行烘焙，茶香益增。成品五福茶滋味鮮醇爽口，濃而不苦，醇而不淡，悠悠的蘭花香更是香能醉人，回味甘甜，歷久不散。
總之，五福茶既有蒙頂甘露的清香甜美，又帶有沁人心脾的蘭花香味。五福茶是品牌名，并非茶葉品類(lèi)，為山東八福茶業(yè)所有。
6. 提魁是什么茶
太平猴魁屬于綠茶類(lèi)尖茶，蘭香高爽，滋味醇厚回甘。沖泡方法如下準(zhǔn)備工具：透明玻璃杯一個(gè)、太平猴魁、電水壺一個(gè)。沖泡方法：
1、溫杯首先使用80℃左右的開(kāi)水溫玻璃杯，然后取適量的太平猴魁放入玻璃杯中，根部朝下，可便于賞茶形。
2、洗茶泡茶要先洗茶，這是泡茶基本的做法，但是，洗茶只能洗3秒，在3秒之后要立即倒出，否則就會(huì)容易把對(duì)人體有益的成分浸出。
3、泡茶先在玻璃杯中加入三分之一的開(kāi)水，拿起杯子輕輕搖一搖，可讓茶葉充分吸收水分，大概30秒之后再注入三分之一的水，這樣，一杯香醇可口的太平猴魁就泡好啦，是不是覺(jué)得很有成就感呢。猴魁是一種漢族傳統(tǒng)名茶，產(chǎn)于安徽太平縣（現(xiàn)改為黃山市黃山區(qū)）一帶，為尖茶之極品，久享盛名。太平猴魁產(chǎn)地僅限猴坑一帶，產(chǎn)量少。其它地區(qū)所產(chǎn)統(tǒng)稱(chēng)魁尖，制法與猴魁基本相同，外形亦相似，幾可亂真。品質(zhì)風(fēng)格則涇渭分明，不堪一比。次于猴魁者，為涇縣所出之提魁，再次則稱(chēng)特尖。猴魁為尖茶之極品。
7. 狀元魁是什么茶
殿試是科舉中最高級(jí)別的考試?？婆e考試始于隋朝，成形于唐朝。隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一南北朝后，進(jìn)一步打擊和削弱江南士族，徹底廢除九品官人法和中正制，于開(kāi)皇七年設(shè)志行修謹(jǐn)科和清平干濟(jì)科，以文章選取官吏。至隋煬帝大業(yè)三年，又開(kāi)進(jìn)士科，創(chuàng)科舉考試的先例。到了唐朝，由于李氏出身不高，加上其它種種原因，打破士族獨(dú)霸官場(chǎng)的局面便成為歷史必然。
唐高祖武德五年，中國(guó)舉行了真正歷史意義上的第一場(chǎng)科舉考試，取進(jìn)士四人，開(kāi)學(xué)子仕進(jìn)之途。到唐太宗時(shí)，科舉作為一種取士的制度固定下來(lái)，從此成為定制。到了武氏周朝，由于武則天日夜不忘隴西貴族反對(duì)立她為后的舊恨，為進(jìn)一步削弱貴族勢(shì)力而放手招官，并親自殿試貢士，又使科舉制度得到了加強(qiáng)和鞏固。
科舉一開(kāi)，貴族壟斷要津的局面被打破，因此千百年來(lái)，無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的理想，竭力奮志，寒窗苦讀，形成了中國(guó)社會(huì)文化特有的狀元效應(yīng)。
一、殿試與狀元稱(chēng)謂的由來(lái)
“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，在我國(guó)科舉時(shí)代，中狀元而魁天下，是讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的最高榮譽(yù)和最高目標(biāo)。
但狀元的至尊地位有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程。唐高祖武德五年壬午科取得第一名的孫伏加不叫狀元，只稱(chēng)進(jìn)士第一。狀元一詞，始于武則天天授元年。這位中國(guó)歷史上的第一女性廢唐而立大周之后，首科取士十六人，并親自在洛成殿策試。在此之前，科考實(shí)行糊名制，貢士考卷都糊名，以防考官作弊。
武則天說(shuō)應(yīng)該信任考官，廢糊名制，實(shí)際上是要從寬取士。當(dāng)時(shí)，主考官用奏狀向武則天報(bào)其等第名次，位于奏狀第一位的，始稱(chēng)狀元。但唐代制科百余種，各科都舉行殿試，三百六十行，行行出狀元，因此進(jìn)士科狀元還沒(méi)有取得獨(dú)尊地位。到宋太宗時(shí)，皇帝舉行殿試并成為定例的只有進(jìn)士一科；太平興國(guó)八年，把殿試合格者分為五甲，元順帝時(shí)改為三甲，狀元專(zhuān)指第一甲第一名，成為定制，狀元至尊至貴的地位開(kāi)始確立。
到明清兩朝，不設(shè)其它科目，進(jìn)士科成為唯一的制科，殿試分三甲發(fā)榜，第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第二、第三甲人數(shù)不定，第一甲卻僅取三名，按文章優(yōu)劣依次稱(chēng)狀元、榜眼、探花，合稱(chēng)三鼎甲。狀元居鼎甲之首，因此又稱(chēng)“鼎元”，在科舉中的地位變得至高無(wú)上。
二、殿試的基本過(guò)程
學(xué)子成為貢士后，才可以進(jìn)入殿試，也就是人們通常所說(shuō)的“考狀元”。唐宋時(shí)殿試在省試發(fā)榜后十天左右舉行，明清時(shí)則在會(huì)試發(fā)榜后一個(gè)月左右舉行。殿試是科考的最后沖刺，特別令士林矚目，考試過(guò)程十分莊嚴(yán)。試前一天，由鴻臚寺官員負(fù)責(zé)設(shè)置御座、黃案，由光祿寺官員安放試桌，排定考生座位。
第二天參加殿試的貢士須于黎明時(shí)分到殿后的丹陛下排隊(duì)等候，領(lǐng)取宮餅一包；文武百官則分立兩旁。隨后，皇帝在一片管弦絲竹聲中升殿，大學(xué)士從殿內(nèi)黃案上捧出試題，授予禮部官員，再由禮部官員放到殿外的黃案上。文武百官及考生參贊禮拜后，禮部官員才開(kāi)始散發(fā)題紙。
題紙用宣紙裱成，極為考究。每頁(yè)長(zhǎng)四十公分，寬十二公分，有紅線直格，每行規(guī)定寫(xiě)二十四字，要求每個(gè)字都要書(shū)寫(xiě)工整?？忌鹨还蚪宇}紙后，到自己的座位上開(kāi)始答題。按規(guī)定凌晨入場(chǎng)，日落交卷。殿試試題由內(nèi)閣預(yù)擬，然后呈請(qǐng)皇帝選定。有時(shí)由讀卷官預(yù)擬后徑送皇帝圈定或由皇帝直接擬題。
殿試題一開(kāi)始是策問(wèn)，后來(lái)改為詩(shī)賦，到明清時(shí)，主要仍是策問(wèn)。殿試的文體，開(kāi)始是駢體文，皇帝殿試時(shí)就時(shí)事政治或經(jīng)義史事提幾個(gè)問(wèn)題，應(yīng)試貢士須按照駢四驪六對(duì)偶工整的句式文體作文。唐中葉以后，詩(shī)賦之風(fēng)大盛，殿試也改為詩(shī)賦，規(guī)定韻腳象省試中的試貼詩(shī)一樣，或五言六韻，或七言八韻，對(duì)聲韻格律要求很?chē)?yán)格。
唐代直接由吏部主考的科目為常設(shè)制科，主要有進(jìn)士、明經(jīng)、秀才、俊士、明法、明書(shū)、明字、明算、一史、三史、開(kāi)元禮等。其中進(jìn)士與明經(jīng)兩科應(yīng)考的人最多，名臣名士也多出自這兩科。唐代進(jìn)士科試以詩(shī)賦為主，自齊、梁、陳、隋以來(lái)，文士都愛(ài)吟詩(shī)作賦，因此一般都應(yīng)進(jìn)士科，以表現(xiàn)自己的才能。
現(xiàn)代人說(shuō)科舉時(shí)代的讀書(shū)人只會(huì)“讀死書(shū)”，這種說(shuō)法實(shí)際上不應(yīng)該包括進(jìn)士科，而且讀死書(shū)的人也是絕對(duì)考不取進(jìn)士的。進(jìn)士考詩(shī)賦，讀死書(shū)的人必定作不好詩(shī)。但象明經(jīng)科試則非讀死書(shū)不可。唐代明經(jīng)科考帖經(jīng)。唐太宗要顏師古考定《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《禮記》和《春秋左傳》經(jīng)文為“五經(jīng)”，考生必須熟讀這四十多萬(wàn)字的著作，考試時(shí)由考官掩蔽經(jīng)書(shū)前后兩邊，中間只留一行，又用紙?zhí)∫恍兄械娜齻€(gè)字，讓考生讀出被帖的三個(gè)字。
這種考試方法，就叫做帖經(jīng)。如此考試，能錄取的當(dāng)然只能是一些書(shū)呆子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如進(jìn)士有真才實(shí)學(xué)。明經(jīng)和進(jìn)士?jī)煽撇煌目荚嚪绞剑固拼?shī)賦極盛，達(dá)到了中國(guó)文學(xué)史上的巔峰；理所當(dāng)然也使唐代經(jīng)學(xué)極衰，跌入了中國(guó)思想史上的底谷。唐代官員，進(jìn)士出身的稱(chēng)清流，多做朝官；明經(jīng)等其它科考出身的稱(chēng)濁流，也有做朝官的；清流和濁流統(tǒng)稱(chēng)為流內(nèi)。
而通過(guò)別的途徑當(dāng)官的稱(chēng)流外；有一定才學(xué)而無(wú)法出仕的就是今天相沿成習(xí)后所說(shuō)的不入流。在官場(chǎng)上，清流看不起濁流，流內(nèi)看不起流外，互相仇視，互相斗爭(zhēng)，把古代官場(chǎng)搞得紛紛亂亂。盛唐與白居易齊名的大詩(shī)人元稹自幼聰穎，博聞強(qiáng)記，十五歲舉明經(jīng)科及第，但唐代重進(jìn)士輕明經(jīng)，元稹交結(jié)宦官才在朝中做個(gè)知制誥，受到以牛僧儒為首的清流的鄙視。
一次朝官們?cè)谝黄鸪怨希猩n蠅飛來(lái)，武儒衡揮扇驅(qū)蠅，看了元稹一眼，說(shuō)：“這東西從哪里飛來(lái)？”從這種極度的傲慢輕蔑中可以看出進(jìn)士及第官員的自負(fù)心理。元稹不堪其辱，奮志抵礪，在二十七歲時(shí)重入科場(chǎng)，終于及進(jìn)士第，官拜監(jiān)察御史，出了胸中惡氣。
唐朝滅亡到宋朝統(tǒng)一，中間間隔了七十二年。
在這七十二年中，中原一帶先后由后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)短命小朝廷統(tǒng)治，稱(chēng)為五代。環(huán)繞著五個(gè)小朝廷，外圍還有吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平和北漢十個(gè)小國(guó)家，稱(chēng)十國(guó)。五代十國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)混亂，一轉(zhuǎn)眼間就已改朝換代，但是科舉考試一直沒(méi)有停止。
宋太祖登基以后，在科目設(shè)置上大量簡(jiǎn)化，除進(jìn)士科外，只設(shè)明經(jīng)、明法、九經(jīng)、五經(jīng)、三史、三禮、開(kāi)元禮和學(xué)究等科。太祖一朝，開(kāi)科十五次，取進(jìn)士一百七十二人，考取比例基本與唐朝相同。太宗開(kāi)科八次，取士一千多人，隨著應(yīng)考人數(shù)的增加，取士數(shù)量也大增。到宋真宗朝，每科應(yīng)考的舉子有上萬(wàn)人，開(kāi)科十二次，取士達(dá)一千八百多人。
到宋仁宗，科考就亂了套，開(kāi)科十三次，取進(jìn)士四千多人，其它諸科又取士五千多人，加上無(wú)限制地封官和賣(mài)官鬻爵，搞得大宋朝官滿(mǎn)為患。宋朝明經(jīng)科試增加了墨義，所謂墨義如同現(xiàn)在的填空和名詞解釋?zhuān)褪强忌辣场拔褰?jīng)”和有關(guān)義疏，考題出上句，考生答下句，或者出一句經(jīng)文考生答寫(xiě)這句的注疏。
大文豪大學(xué)問(wèn)家王安石當(dāng)宰相時(shí)，改革舊制，變法維新。其中有一項(xiàng)，就是認(rèn)為詩(shī)賦用典太多，易讀難解，又與時(shí)政無(wú)關(guān)，力主廢除科舉中的明經(jīng)科和進(jìn)士科中的試帖詩(shī)，曾遭大學(xué)士蘇試等人的激烈反對(duì)。王安石之后，詩(shī)賦基本被排除在殿試之外，代之以務(wù)實(shí)的時(shí)務(wù)策論。時(shí)論因時(shí)而發(fā)，因事而論，做得好的確是有用的學(xué)問(wèn)；而詩(shī)賦和駢驪文卻不能象時(shí)論那樣適應(yīng)應(yīng)考者個(gè)人思想的發(fā)揮，因此自然而然地退出了科考?xì)v史舞臺(tái)，于是散文就成了宋朝以后殿試的主要文體。
到明清兩代，用死硬僵化臭名昭著的八股文取士，極大地束縛了天下士子聰明才智的發(fā)揮。所謂八股文，每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。但通常所說(shuō)的八股并非這八個(gè)部分，而是后面的四個(gè)段落。前面四部分全是廢話，后面四個(gè)段落才是正式的議論；每一段落都有兩股兩相比偶，合起來(lái)一共八股，因此叫作八股文，也稱(chēng)八比。
也許是封建考官們嫌文章氣韻、起承轉(zhuǎn)合太難把握，因此定出這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，以便閱卷時(shí)一眼就能看出考生文章的輕重厚薄。這樣僵死的東西實(shí)在算不得高明的創(chuàng)造，所以明清殿試并不為其所囿，仍用散文答卷對(duì)策。
貢士們的殿試試卷，最初由皇帝親閱，后來(lái)改由主考朗讀，皇帝裁定。
到明清兩朝，殿試已經(jīng)只是在理論上由皇帝親自主持，除乾隆帝之外，皇帝不再親自閱卷，由讀卷大臣評(píng)閱，按文章優(yōu)劣定為五等，然后把前十名貢士的試卷進(jìn)呈皇帝御覽，當(dāng)面拆示考生姓名。會(huì)試上榜參加殿試的貢士原則上也不再淘汰，一般都可以成為進(jìn)士，只由皇帝欽定第一甲狀元、榜眼、探花人選和二甲前七名的順序。
因此明、清的殿試，實(shí)際成了競(jìng)爭(zhēng)狀元和鼎甲人選、確定新科進(jìn)士先后名次的專(zhuān)場(chǎng)考試。第二天清晨，皇帝還要單獨(dú)召見(jiàn)前十名新科進(jìn)士，史稱(chēng)“小傳臚”。正式揭曉殿試名次，是在皇帝召見(jiàn)之后，填寫(xiě)大、小金榜，等一切就緒才放榜。放榜稱(chēng)“大傳臚”或“傳臚大典”，是科舉時(shí)代國(guó)家最隆重的儀式之一。
而放榜傳臚之后，殿試的程序并不算完成，新科狀元還需率領(lǐng)同科進(jìn)士赴禮部專(zhuān)設(shè)的宴會(huì)，唐、宋稱(chēng)“探花宴”，明代稱(chēng)“瓊林宴”，清代則叫做“恩榮宴”。宴會(huì)之后，狀元還得率眾進(jìn)士到孔廟拜謁這位儒家鼻祖，禮拜既完，再去國(guó)子監(jiān)立碑，將新科進(jìn)士的姓名勒于石碑上，殿試的程序才算全部結(jié)束。
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8. 魁紅茶是什么
“魁”是指鐵觀音茶的品味等級(jí)。鐵觀音按“魁”又可分出幾個(gè)品味等級(jí)：紅魁最好，青魁次之，藍(lán)魁第三，茶魁第四。
鐵觀音其實(shí)有很多種，如“五?？琛鼻蹇?，紅魁，藍(lán)魁。另外還有“烏龍”“本山”“黃金桂”等，統(tǒng)稱(chēng)鐵觀音泡茶的方法以及水的溫度一定要拿捏到恰到好處，茶具更關(guān)鍵，以紫砂壺為最佳，養(yǎng)好的紫砂壺和新的紫砂壺泡出的茶就是截然不同的兩個(gè)味道，飲茶以玉杯為佳，和田玉太溫潤(rùn)，岫巖玉為上上品。