有“植物熊貓”之稱的是有“植物熊貓”之稱的是銀杉。
銀杉.銀杉屬松科，葉如普通杉葉，但質(zhì)地柔軟，葉背面有兩條白色氣孔帶，微風(fēng)吹指，銀光閃閃，因而得名。據(jù)考證，早在一千多萬年以前，銀杉曾廣泛地分布在地球上，然而經(jīng)第四紀(jì)冰川期一場襲擊后，在世界上幾乎絕跡。唯有我國的湘、桂、川、黔等部門地區(qū)山勢(shì)起伏，成了銀杉理想的“避難所”。在與自然環(huán)境的長期搏斗中，具備有適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的特殊本能，傲霜斗雪，得以幸存，繼續(xù)繁衍。銀散對(duì)研究古生物、古氣候、古地理提供了佐證，是研究地層演變、宇宙天體的活化石，被人們稱為“植物中的熊貓”、“林海中的珍珠”。銀杉在國外已絕種，只有少數(shù)幾個(gè)國有偶爾發(fā)現(xiàn)它的化石。而我中華大地，依然亭亭玉立，實(shí)為“國寶”。
我國先后在廣西、四川、湖南、貴州等省、區(qū)發(fā)現(xiàn)銀杉。目前許多林業(yè)科學(xué)者在進(jìn)行銀杉人工育苗試驗(yàn)，不少林業(yè)科技人員付出了艱辛的勞動(dòng)。只有極少量的實(shí)生苗成活。唯新寧縣從1980年起，致力于實(shí)生苗與嫁接苗繁殖試驗(yàn)，雙管齊下，皆獲成功。三年后通過驗(yàn)收，家接苗成活了1000多株，實(shí)生苗成活了700多株。銀杉首次嫁接成功，震動(dòng)了林學(xué)界。如今新寧林科所已培育出世界最大的銀杉自然林，面積達(dá)百余畝，有銀杉萬多株。
伊甸園是什么地方？
伊甸園
1.基督教神話
根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝耶和華照自己的形像造了人類的祖先，男的稱亞當(dāng)，女的稱夏娃，安置第一對(duì)男女住在伊甸園中。伊甸園在圣經(jīng)的原文中含有樂園的意思。圣經(jīng)記載伊甸園在東方，有四條河從伊甸流出滋潤園子。這四條河分別是幼發(fā)拉底河(Euphrates River、??????、al-Frat)、底格里斯河（????、Dijla）、基訓(xùn)河(Gihon)和比遜河(Pishon)?，F(xiàn)存的只有前兩條。
伊甸園在哪里
《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中記述：“有河從伊甸流出滋潤那園子，從那里分為四道?！边@四條支流分別是幼發(fā)拉底河、底格里斯河、基訓(xùn)河，還有一條“比遜河，那里有金子，又有珍珠和紅瑪瑙”。根據(jù)這些線索，一些學(xué)者開始探尋伊甸園。但是，學(xué)者們遇到的第一個(gè)難題是，《圣經(jīng)》中所說的四條河如今只剩下兩條，比遜河和基訓(xùn)河在何處，長期以來人們一直無法確定。
美國密蘇里大學(xué)的扎林斯教授經(jīng)長期的考證，認(rèn)為基訓(xùn)河就是現(xiàn)在發(fā)源于伊朗、最終注入波斯灣的庫倫河；比遜河則位于沙特阿拉伯境內(nèi)，由于地理氣候的變遷，那里現(xiàn)在已成為浩瀚沙漠中一條干涸的河床。據(jù)此，扎林斯推斷，伊甸園就位于波斯灣地區(qū)四條河流的交匯處，大約7000年前，在最后一次冰川紀(jì)后，由于冰川融化致使海面升高，伊甸園遂沉入波斯灣海底。
關(guān)于伊甸園的推測(cè)還有不少，有人說伊甸園在以色列，有人說在埃及，有人說在土耳其，還有人說在非洲、南美、印度洋甚至中國西藏等地。筆者以為，如果真有所謂伊甸園，扎林斯之說應(yīng)最符合邏輯，也最為接近《圣經(jīng)》中對(duì)伊甸園地理環(huán)境的描繪。被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的兩河流域，是人類早期文明的發(fā)祥地。古時(shí)，幼發(fā)拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，從西北蜿蜒到東南，沿途澆灌著沃野良田，撒播著豐收和希望。是最早宜于人類生息的地方。
考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，蘇美爾（今伊拉克境內(nèi)的上古居民）神話與相當(dāng)于古猶太人史書的《圣經(jīng)》故事頗有淵源，它們的造物神話都說人類是用黏土捏成的。楔形文字中也有“伊甸”和“亞當(dāng)”等詞，前者的意思是“未經(jīng)耕耘的土地”，后者意為“原野上的居住者”。蘇美爾神話中也有一片光明的凈土，在這個(gè)沒有疾病和死亡的樂園，水神恩奇與地母女神寧胡爾薩格相愛，過著幸福美滿的生活。后來，地母女神造出了8種珍貴的植物，卻被恩奇偷吃了。寧胡爾薩格一氣之下同丈夫分道揚(yáng)鑣。恩奇身體的8個(gè)部位患病，寧胡爾薩格終不忍見死不救，便造出8位痊愈女神為丈夫療傷，其中有一個(gè)名叫“寧梯”的肋骨女神，又稱“生命女神”。而眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨造的，夏娃也是人類之母，與“生命女神”有著異曲同工之處。
也許，伊甸園喚起了人類對(duì)文明的肇始和歷史的源頭一絲本能的追憶，對(duì)伊甸園的尋覓，是人類對(duì)自身從何而來充滿好奇心的探究，反映了人類對(duì)始祖的一種認(rèn)同感和親和力。其實(shí)有關(guān)人類的起源，直到1809年法國學(xué)者馬拉出版《動(dòng)物哲學(xué)》之前，主流的觀點(diǎn)都是“創(chuàng)世紀(jì)”說和類似的傳說。馬拉首次提出“人類起源于人猿”的論斷，當(dāng)時(shí)真是石破天驚。50年后，達(dá)爾文相繼創(chuàng)作了《物種起源》和《人類起源和性的選擇》兩書，更系統(tǒng)地詮釋了人類的來源問題。
應(yīng)該說，在崇尚科學(xué)的今天，“創(chuàng)世紀(jì)”說早已讓位于“生物進(jìn)化論”。然而，有關(guān)伊甸園、亞當(dāng)和夏娃等的話題仍頻頻被提起。這中間，有作為茶余飯后談資的，也有想通過探索求證其存在的。是因?yàn)橐恋閳@永遠(yuǎn)逝去了，人類才痛感其彌足珍貴？還是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的喧囂浮躁、爾虞我詐，使人們更加懷念并憧憬伊甸園的恬靜安逸和與世無爭？人類從誕生到今天，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，背負(fù)了過多的夙愿與惡夢(mèng)，承載了無盡的苦難和心酸，無不渴望回歸純真、安寧和幸福。許多人不時(shí)回首矚望先祖?zhèn)兂錆M詩意的樂土，對(duì)它孜孜以求地刨根問底，恰恰體現(xiàn)了這種渴望和希冀的情愫。
依我看，伊甸園究竟有沒有，到底在哪里都不重要。重要的是，伊甸園已成為人類心靈棲息地和精神圖騰的代名詞，它蘊(yùn)含的文化概念的外延要廣闊得多?？梢钥隙?，對(duì)伊甸園的追尋還會(huì)繼續(xù)進(jìn)行下去，有關(guān)伊甸園的話題也將長久地與人類如影相隨，由此衍生出的人文光芒也將生生不息，燦爛而奪目。
伊甸園的傳說
造人，是上帝最后的也是最神圣的一項(xiàng)工作。最初的時(shí)候，天上尚未降下雨水，地上卻有霧氣蒸騰，滋生植物，滋潤大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的氣息，就創(chuàng)造出了有靈的活人。上帝給他起名叫亞當(dāng)。但那時(shí)的亞當(dāng)是孤獨(dú)的，上帝決心為他造一個(gè)配偶，便在他沉睡之際取下他一根肋骨，又把肉合起來。上帝用這根肋骨造成了一個(gè)女人，取名叫夏娃。
上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，亞當(dāng)立刻意識(shí)到這個(gè)女人與自己生命的聯(lián)系，他心中充滿了快慰和滿意，脫口便說：這是我骨中的骨，肉中的肉??！可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜淼摹Ｄ腥撕团嗽臼且惑w，因此男人和女人長大以后都要離開父母，與對(duì)方結(jié)合，二人成為一體。
亞當(dāng)?shù)暮x是人，夏娃的含義是生命之母。他們是中東和西方人傳說中人類的生命之初，是人類原始的父親和母親，是人類的始祖。
上帝在東方的伊甸，為亞當(dāng)和夏娃造了一個(gè)樂園。那里地上撒滿金子、珍珠、紅瑪瑙，各種樹木從地里長出來，開滿各種奇花異卉，非常好看；樹上的果子還可以作為食物。園子當(dāng)中還有生命樹和分別善惡樹。還有河水在園中淙淙流淌，滋潤大地。河水分成四道環(huán)繞伊甸：第一條河叫比遜，環(huán)繞哈胖拉全地；第二條河叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實(shí)全地；第三條河叫希底結(jié)，從亞述旁邊流過；第四條河就是伯拉河。作為上帝的恩賜，天不下雨而五谷豐登。
上帝讓亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，讓他們修葺并看守這個(gè)樂園。上帝吩咐他們說：園中各樣樹上的果子你們可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子你們不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖厮馈?
亞當(dāng)和夏娃赤裸著絕美的形體，品嘗著甘美的果實(shí)。他們或款款散步，或悠然躺臥，信口給各種各樣的動(dòng)植物取名：地上的走獸、天空的飛鳥、園中的嘉樹；田野的鮮花。
他們就這樣在伊甸樂園中幸福地生活著，履行著上帝分配的工作。