燒紙，俗稱(chēng)燒紙錢(qián)，而紙錢(qián)又稱(chēng)冥幣、楮錢(qián)等，是指供人焚化以敬禮天地諸神、先祖以及禮葬親人等的習(xí)俗，也是我國(guó)民間重要的信俗之一。
雖然，對(duì)于燒紙我們多有見(jiàn)聞，但燒紙習(xí)俗究竟起源于什么時(shí)候，經(jīng)過(guò)了哪些發(fā)展過(guò)程，現(xiàn)狀又是怎樣的，又包涵了哪些歷史典故等，可能了解的人并不多。
燒紙考古溯源理論上，燒紙起源于魏晉時(shí)期，但根據(jù)后世考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，這一說(shuō)法存在質(zhì)疑。
天津博物館黃娟博士，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的墓葬進(jìn)行考古研究后，在《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期泥質(zhì)冥幣的發(fā)現(xiàn)與研究》一文指出，冥幣早在楚墓中已經(jīng)出現(xiàn)，是專(zhuān)為喪葬而作，模仿當(dāng)時(shí)的流通錢(qián)幣，其質(zhì)地有泥、銅、鉛、金等。這應(yīng)該是燒紙錢(qián)最早的雛形了。
據(jù)2019年度浙江考古重要發(fā)現(xiàn)推薦項(xiàng)目記載，在杭州市蕭山區(qū)黃家河的東晉墓（M7）中出土了16件遺物，其中就有“冥幣”。
在晚清時(shí)期，也曾在西域高昌王國(guó)（今吐魯番）舊址等佛教國(guó)家遺址出土過(guò)“冥幣”，而高昌王國(guó)又正好處于魏晉南北朝時(shí)期。
同時(shí)，在新孤吐魯番阿斯塔那唐墓中也出土有“紙錢(qián)”。
以此來(lái)看，燒紙的雛形最早起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而燒紙的習(xí)俗則興于唐朝時(shí)期。
燒紙歷史探源據(jù)唐代《封氏聞見(jiàn)記》記載：從魏晉開(kāi)始用紙錢(qián)送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢(qián)送葬，積錢(qián)為山，盛加雕飾，舁以引柩，……紙錢(qián)魏晉以來(lái)始有其事。又據(jù)《新唐書(shū)·王璵傳》記載：漢以來(lái)喪葬者埋錢(qián)于墓壙中，稱(chēng)瘞錢(qián)，魏晉以后則演變?yōu)橛眉堝X(qián)。再據(jù)清代《燕京歲時(shí)記·清明》記載：魏晉以來(lái)，由于佛教的傅入，因此佛家葬俗也開(kāi)始在民間廣為傳播開(kāi)來(lái)。佛教宣尊茶毗火葬法，故改為燒紙錢(qián)。還據(jù)洪喜慶的《杜詩(shī)辯證》記載：齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事。對(duì)此，素有“風(fēng)云才子”之稱(chēng)的喬冠華在年少之時(shí)，也曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：“東漢始有紙，紙乃蔡侯作。何以無(wú)紙時(shí)，不聞鬼窮餓?！?/p>
根據(jù)以上史料綜合分析，燒紙錢(qián)的源頭來(lái)自于蔡侯紙的發(fā)明，而隨著佛教傳入魏晉或南北朝時(shí)期，便出現(xiàn)了燒紙錢(qián)的現(xiàn)象。結(jié)果，燒紙習(xí)俗又興起于唐朝。畢竟，到了唐代，“上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢(qián)送葬。”
不過(guò)，有學(xué)者認(rèn)為，雖說(shuō)從埋錢(qián)到燒紙錢(qián)的轉(zhuǎn)變緣于佛教，但是紙錢(qián)本身卻出自我國(guó)本土。
燒紙習(xí)俗形成探源據(jù)朝代《封氏聞見(jiàn)記》記載：到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢(qián)送葬。對(duì)于燒紙錢(qián)，詩(shī)人白居易曾寫(xiě)詩(shī)：“誰(shuí)知厚俸今無(wú)分，枉向秋風(fēng)吹紙錢(qián)?！毙炷凇都闻d寒食》詩(shī)中寫(xiě)道：“嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。惟有縣前蘇小小，無(wú)人送與紙錢(qián)來(lái)?！蓖踅ㄔ凇逗承小吩?shī)中寫(xiě)道：“三日無(wú)火燒紙錢(qián)，紙錢(qián)那得到黃泉?！?/p>
又據(jù)《舊唐書(shū)·王玙傳》記載，唐玄宗和唐肅宗皆好神仙事，常做“法事”，耗資巨大。對(duì)此，王玙諫言將民間的燒紙祭祀法引入宮中，以應(yīng)對(duì)宮中祭祀耗費(fèi)嚴(yán)重的問(wèn)題。但是，當(dāng)時(shí)卻遭到了書(shū)法家顏真卿和詩(shī)人張藉的公然抵制。對(duì)此，張藉在《北邙行》中寫(xiě)道：“寒食家家送紙錢(qián)，烏鳶作窠銜樹(shù)上。”
同時(shí)，宋朝的司馬光也曾批評(píng)王玙的燒紙錢(qián)的做法是“巫術(shù)，讓習(xí)禮者羞恥?！?/p>
以此來(lái)看，燒紙錢(qián)在唐代已極為盛行。
到了后來(lái)的宋代、元代、明代、清代以及現(xiàn)代，對(duì)于燒紙錢(qián)也多有詩(shī)句記載。如：《宋史·寇準(zhǔn)傳》：“縣人皆設(shè)祭哭於路，折竹植地，掛紙錢(qián)?！痹觯骸皡仓裼炅翥y燭淚，落花風(fēng)飆楮錢(qián)灰?！鼻宕鷧蔷磋鳌度辶滞馐贰罚骸靶履瓿跻蝗?，叫他到墳上燒紙錢(qián)去?！标愐恪睹穾X三章》詩(shī)之二：“后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)?！钡?。
可見(jiàn)，燒紙錢(qián)的習(xí)俗從魏晉時(shí)期開(kāi)始，興盛于唐代，先后經(jīng)歷宋、元、明、清幾個(gè)朝代，一直傳承到了現(xiàn)在。
燒紙習(xí)俗的寓意探解據(jù)唐代封演著《封氏聞見(jiàn)記》記載：燒紙錢(qián)是為了祭祀鬼神。
而據(jù)《事物原會(huì)》記載，在燒紙錢(qián)的習(xí)俗中，還有一個(gè)“散擲紙錢(qián)”的過(guò)程，也就是出殯時(shí)，沿路邊走邊拋撒紙錢(qián)，名曰“買(mǎi)路錢(qián)”，希望下葬者順順利利到達(dá)墳地。
同時(shí)，也有詩(shī)云：“紙錢(qián)紙錢(qián)誰(shuí)所作，人不能用鬼行樂(lè)。一絲穿絡(luò)掛荒墳，梨花風(fēng)起悲寒云?！?/p>
以此來(lái)看，早期的燒紙錢(qián)多代表“祭祀鬼神”的意思。
不過(guò)，后世也有觀點(diǎn)認(rèn)為，燒紙錢(qián)源于佛家的生死輪回說(shuō)，人們相信通過(guò)燒紙錢(qián)，能讓死去的親人在另一個(gè)世界過(guò)上好日子。
此外，還有一種說(shuō)法，燒紙錢(qián)是與死去親人溝通的橋梁，既能緩解對(duì)親人的相思之苦，也能借助這一形式繼續(xù)向去世的親人再盡孝道或悼念。
看來(lái)，燒紙錢(qián)也起到一種維系與去世親人親情連通的作用。
燒紙習(xí)俗的發(fā)展分析據(jù)宋人人陶彀《清異錄》記載：周世宗柴榮葬日,所燒紙錢(qián)的形狀似碗口，“金元寶”（黃紙）上印文“泉臺(tái)上寶”，“銀元寶”（白紙）上印文 “冥游亞寶”字樣。這也說(shuō)明，在五代時(shí)期，紙錢(qián)已能通過(guò)板刻批量印刷了。
同時(shí)，在浙江金華地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了一張冥幣雕版，桃木質(zhì)地，呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約64厘米、寬約32厘米、厚約1.1厘米。據(jù)推斷，該雕版屬于明清時(shí)期。
顯然，自唐代后，不但燒紙錢(qián)的習(xí)俗已經(jīng)深入人心，而且紙錢(qián)也成了一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，直到現(xiàn)在。
此外，還有史料記載，在唐宋以后，葬禮上從單純的燒紙錢(qián)，已發(fā)展到了燒紙馬、紙房屋等紙品。只是到了后世，有些人更夸張，除了燒紙錢(qián)外，還給先人燒“名車(chē)”、“豪宅”、“美女”等紙祭品，卻受到了輿論的譴責(zé)。
燒紙文化的流行探析如今，燒紙錢(qián)不僅在我國(guó)流行，而且已經(jīng)走出了國(guó)門(mén)，走向了世界。
據(jù)媒體報(bào)道，有一外國(guó)網(wǎng)友在燒紙錢(qián)后感嘆道：“說(shuō)實(shí)話(huà)，我不知道是否真有天堂和地獄，但爸爸既然是火化的，那么我只能相信，燒，是把東西送到他手里的唯一途徑?！?/p>
同時(shí)，在一些國(guó)外網(wǎng)站上也出現(xiàn)了許多的燒紙錢(qián)的流程視頻課。如：燒紙錢(qián)的正確方法；如何讓紙錢(qián)存入祖先的帳戶(hù)等。
或許，這些習(xí)俗與生活在國(guó)外的華人的文化影響有一定的關(guān)系。
燒紙習(xí)俗與文明祭祀的碰撞雖說(shuō)，燒紙文化已影響了我們上千年，但是隨著中國(guó)文化的發(fā)展，如今的燒紙錢(qián)已有漸漸退出歷史舞臺(tái)的趨勢(shì)。
之所以能夠出現(xiàn)這樣的結(jié)局，主要是燒紙錢(qián)與火災(zāi)、環(huán)保等問(wèn)題發(fā)生了較大沖突。因?yàn)?，許多的山林火災(zāi)都是“燒紙錢(qián)”引發(fā)的。
但是，畢竟燒紙錢(qián)是祭祀和悼念先人的一種習(xí)俗，又豈能斷了人們的這份親情活動(dòng)。所以，多數(shù)地方提倡文明祭祀，引導(dǎo)人們用鮮花代替香燭、紙錢(qián)、鞭炮等祭祀先祖的形式，而且效果明顯。如：每到清明時(shí)節(jié)，花店的白菊、黃菊、百合等鮮花就極為暢銷(xiāo)。
可以說(shuō)，燒紙錢(qián)文化傳承到如今，在城市已很少見(jiàn)了，只不過(guò)在農(nóng)民依舊較為普遍。
紙錢(qián)的歷史種類(lèi)燒的紙錢(qián)，還有冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、金紙、銀紙、紙楮、陰司紙等名稱(chēng)。
據(jù)史料記載，歷史上的紙錢(qián)主要有三類(lèi)。即：
打錢(qián)類(lèi)：是用木槌和鐵制的錢(qián)模，把錢(qián)的形狀打在土紙上。
剪錢(qián)類(lèi)：就是俗話(huà)說(shuō)的“買(mǎi)路錢(qián)”，以土紙裁成方塊，貼以金銀色的紙箔，或折成元寶的錠狀，以像金銀。
印錢(qián)類(lèi)：是仿近代的紙幣、銀元，印上“冥通銀行”以及各種數(shù)字的金額。目前，人們所用的紙錢(qián)多屬于此類(lèi)。如：前面印有玉皇大帝的肖像，后面則有“冥通銀行”（或“冥都銀行”）等字樣，或者閻王、玉帝的簽署印章字樣。同時(shí)，還有的紙錢(qián)上印有“冥通銀行信用卡”的字樣，極具時(shí)代特征。此外，紙錢(qián)面額多為5元、10元、50元、100元。但也有數(shù)萬(wàn)和數(shù)百萬(wàn)或數(shù)千萬(wàn)面額的紙錢(qián)。因此，有人打趣說(shuō)這樣容易引起陰間的通貨膨脹。
不過(guò)，據(jù)《中國(guó)人民銀行法》第19條和44條規(guī)定，紙錢(qián)圖案若是“仿真”人民幣，則會(huì)受到法律處罰。同時(shí)，偷盜“紙錢(qián)”數(shù)量較大者，也是會(huì)受到相關(guān)法律處罰的。
燒紙典故探源典故一：傳說(shuō)東漢蔡倫的學(xué)生尤秀才為了將老師的“蔡侯紙”推銷(xiāo)出去，而假裝病死。于是，尤秀才的妻子告訴左鄰右舍，如果將蔡侯紙剪成“孔狀”焚燒，以此敬拜神祇，死者即可復(fù)活。對(duì)此，大家當(dāng)然不信。結(jié)果，尤秀才的妻子一燒紙錢(qián)，尤秀才便活了過(guò)來(lái)。因此，“蔡侯紙”很快成了暢銷(xiāo)產(chǎn)品。
雖說(shuō)，該傳說(shuō)版本較多，但基本大同小異。只不過(guò)，在東漢初年為避諱武帝劉秀之名，將秀才改為“茂才”。也就是說(shuō)，在東漢沒(méi)有“秀才”一說(shuō)，而是稱(chēng)“茂才”。所以，這個(gè)典故是不可信的。
典故二：據(jù)《南史》記載，趙僧嚴(yán)臨終遺言弟子：“我今晚要走，壺中有大錢(qián)一千，是去陰府的買(mǎi)路錢(qián)；蠟燭一支，照七尺之尸?！?當(dāng)晚，趙僧嚴(yán)就去世了。因此，后來(lái)便有了出殯時(shí)一路撒“買(mǎi)路錢(qián)”的習(xí)俗。
這應(yīng)該是可信度較高的關(guān)于紙錢(qián)的應(yīng)用的一個(gè)典故。
典故三：據(jù)說(shuō)，在魏晉南北朝時(shí)期，有個(gè)縣令的母親去世。當(dāng)時(shí)，正逢炎夏，而民間習(xí)俗需將遺體放在家里一段時(shí)間，方可下葬。否則，會(huì)被人指責(zé)為不孝。
但是，縣令又擔(dān)心遺體放在家中會(huì)腐爛，自己又不忍心看到母親遺體腐爛。于是，他將母親的遺體放到了一座寺廟，拜托寺廟的老和尚為母親念經(jīng)超度，以顯示自己的孝道。誰(shuí)知，老和尚佛事繁忙，便將看管縣令母親遺體一事交給小和尚打理。
三日后的一個(gè)晚上，小和尚突然聞到了縣令母親遺體發(fā)出的臭味，感到很難受，又很害怕，便找來(lái)一些稻草在房?jī)?nèi)焚燒，以沖淡尸臭。結(jié)果，天亮了老和尚也沒(méi)有回來(lái)，而稻草又燒完了，他只好將佛龕上的黃紙拿來(lái)接著燒。就在這時(shí)，老和尚陪著縣令回來(lái)了，縣令好奇地問(wèn)小和尚為何要燒紙，小和尚不知如此回答，老和尚則機(jī)智說(shuō)道：“緣主，這不是燒紙，是給老夫人往陰間送錢(qián)，免得老夫人在陰間缺錢(qián)花?！?/p>
此后，為死人燒紙錢(qián)的習(xí)俗便漸漸傳開(kāi)了。
總之，無(wú)論燒紙的典故是真是假，其實(shí)并不重要，重要的是這畢竟代表了后人對(duì)先人的一份情感寄托，這應(yīng)該才是燒紙習(xí)俗能夠傳承下的主要原因吧。
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在中國(guó)，人們每逢祭奠日，都要緬懷祖先，祭祀去逝的親人，燒紙就是一項(xiàng)非常重要的環(huán)節(jié)。為什么要燒紙？燒紙的習(xí)俗是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？
為死去的親人燒紙，也稱(chēng)燒紙錢(qián)，送紙錢(qián)。紙錢(qián)就是冥錢(qián)，就是在另一個(gè)世界里讓逝去的親人使用的錢(qián)。每次祭祀時(shí)燒一些紙錢(qián)，就是讓死者在另個(gè)世界里一直有錢(qián)花。燒紙錢(qián)包含了人們的一種樸素的思想，不讓死者受窮。
關(guān)于燒紙的來(lái)歷，也是有一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，有一位名叫辛孝堂的秀才，家里不富裕，貧窮。他的母親去世以后，他連買(mǎi)棺材的錢(qián)都沒(méi)有，沒(méi)辦法，母親的尸體只能放在家里。
他的一位好朋友見(jiàn)狀就不解地問(wèn)他，為什么不趕緊把母親下葬，他很要面子，不想說(shuō)沒(méi)錢(qián)下葬母親，只點(diǎn)說(shuō)，他和母親相依為命幾十年，雖然母親去世 ，但他舍不得離開(kāi)母親，想在家多陪母親幾天，多盡盡孝心。
朋友見(jiàn)他這樣說(shuō)，就認(rèn)為他的確是一個(gè)大孝子。很快他是大孝子的事廣為流傳。大家也都向他學(xué)習(xí)，每當(dāng)親人去世山后，也都要把尸體停在家里放幾天，放的越長(zhǎng)，就說(shuō)孝順。
有一天，縣官的母親大人不在了，正值暑天，沒(méi)法在家里長(zhǎng)放，但如果不放，怕人們說(shuō)他不孝順，想了想，想出一主意，把老母的遺體放到廟里去讓和尚給守著，而他就去看幾次，不也算盡了心嗎。
他派人將母親的遺體抬進(jìn)了廟，他對(duì)廟里的主持說(shuō)他母親一生信佛，到這里來(lái)是為了滿(mǎn)足她的心愿，也好超度。主持把這個(gè)任務(wù)交給了小和尚。小和尚見(jiàn)到死人，心里害怕，沒(méi)幾天，尸體上發(fā)出臭味，讓他受不了，就找點(diǎn)草在房?jī)?nèi)燒，熏熏惡臭。
很快草完了，可天黑著，他只好胡找了些黃紙燒。天亮?xí)r，主持陪著縣官一起來(lái)了，見(jiàn)他燒紙，就問(wèn)他為什么燒 。小和尚不敢說(shuō) ，主持一見(jiàn)趕緊告訴縣官這燒的不是紙，而是給他母親往另一個(gè)世界送的錢(qián)，陰間用的錢(qián)，就是陽(yáng)間的紙，縣官一聽(tīng)很是高興。
所以，以后人們上墳祭祀親人都要燒點(diǎn)紙錢(qián)給送過(guò)去，讓他們?cè)陉庨g想吃什么就吃什么。
據(jù)說(shuō)用紙錢(qián)給死者送葬是從我家魏晉才有的，而為死者燒紙錢(qián)大概從唐朝開(kāi)始的。上自王公貴族，下到平民百始，都流行這種燒紙錢(qián)送葬的習(xí)俗。
注：圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)